作家辛東方說：
“年輕的時候，不懂得什么是韜光養(yǎng)晦，不知道什么是低調(diào)行事。
一旦成長了，就會發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)并沒有那么簡單，而是摻和著太多的悲歡離合，太多的人情世故與恩怨。
你以為自己的優(yōu)秀可以惠及很多人，然而卻會引起別人的眼紅，帶來另一種傷害，甚至是言語上的侮辱與詆毀。
于是你發(fā)現(xiàn)，原來做人不容易，做好人更難。
當(dāng)你努力之后，開始低調(diào)生活，才發(fā)現(xiàn)人生最好的狀態(tài)就是銷聲匿跡，半隱半藏！”
這也讓我想起樸樹在《平凡之路》中的歌詞：我曾經(jīng)毀了我的一切，只想永遠(yuǎn)地離開，我曾經(jīng)墮入無邊黑暗，想掙扎無法自拔。
看淡了名利得失之后的樸樹，更向往精神的伊甸園，“永遠(yuǎn)的離開”，不是他的消極躲避，而是對平淡寧靜生活的一種向往。
同樣，作為整日被家庭和工作消耗的我們來說，身體被柴米油鹽圍困，靈魂卻始終孤獨(dú)無依。
如果想要成功突圍，便要學(xué)會“離開”，讓靈魂放飛，做到適當(dāng)?shù)摹颁N聲匿跡”；
然后在人跡罕至的角落里傾聽內(nèi)心的聲音，將孤獨(dú)化作生命中最好的禮物。
誠如周國平所說：“人生最好的境界，是豐富的安靜?！?/p>
越是精神富足的人，越是會尋求一種寧靜簡單的生活。
在現(xiàn)代社會，很多人活得迷茫，便迫切地想要得到他人的認(rèn)同、社會的認(rèn)可。
于是他們一個勁地鉆進(jìn)人群里，想通過別人找到自己人生的方向。
恰如作家勒龐所說：“人一到群體中，為了獲得認(rèn)同，只能拋棄智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感?！?/p>
越深入人群，他們就越會迷失自我，變得更加盲目而平庸。
《瓦爾登湖》的作者梭羅，在去瓦爾登湖之前，也曾努力躋身人群，去追尋世俗的成就。
為了成為別人眼中的成功者，梭羅先是和哥哥開了一所私立學(xué)校，后又和父親一起經(jīng)營家族產(chǎn)業(yè)。
在那段時間，他整日忙于生意中的應(yīng)酬，掙到了不少錢。
但無休止的忙碌，擠占了他讀書的時間。他感覺不到開心，反而覺得整個人活得愈發(fā)迷茫，生活里一點(diǎn)樂趣都沒有。
于是，他決定再去做些其他的事情，找尋一下人生的方向。他做過編輯，也當(dāng)過督查員。
然而，當(dāng)編輯時，他不被主編認(rèn)可；當(dāng)督察員時，又始終無法獲得公職。
這種種掙扎求索又屢屢受挫的經(jīng)歷，讓梭羅陷入了痛苦迷茫。
經(jīng)過深思之后，梭羅決定投身自然，去過獨(dú)行的日子，不愿再跟隨世俗的腳步，爭名逐利。
后來思及這段經(jīng)歷，梭羅在書中寫道：
很多人看似努力生活，努力尋找自由，但他們不是在自己的身上找，而是通過外在的物質(zhì)來找，以為有了錢、有了更多的物質(zhì)，就能自由。
到最后，他們沒有找到自由，也沒有看到平等，只看到無休無止的追逐。
很多人為了名，為了利，亦步亦趨地跟在別人后面雕刻自己?？僧?dāng)我們真正融入人群中時，會弄丟自己本來的模樣，自然也就越活越迷茫。
就像有句話說的：“人生就像俄羅斯方塊，你合群了，也就消失了?！?/p>
所以，主動離開人群，允許自己活得格格不入，我們便能于特立獨(dú)行中找回自我，找到屬于自己的生活方式。
梭羅在遠(yuǎn)離人群之后，拿著借來的斧頭來到瓦爾登湖邊的森林，砍了幾棵白松，在湖畔林間建造了一棟獨(dú)屬于他的小屋。
在這里，他盡情地享受了無人打擾的時光。
白天時，他開墾荒地，自己種植蔬菜瓜果，解決自己的溫飽；
到了晚上，他要么安靜地看看書、寫日記，要么摸黑去外面走走，感受那種極致的靜謐。
他與日月為友，與草木蟲魚鳥獸為伴。
在大自然的四季輪轉(zhuǎn)中，他終于治愈了自己的迷茫，找到了生活的意義。
他在書里由衷地感慨：“我的心自由了，歡樂和幸福填滿了我的小屋。”
黑塞曾說過這樣一句話：“上帝借由各種途徑使人變得孤獨(dú)，好讓我們可以走向自己?！?/p>
人也只有在一個人的時候，才會處理自己與自己的關(guān)系。
世人常說：平庸的人，用熱鬧填補(bǔ)空虛；聰明的人，用獨(dú)處成就自己。
與其被欲望裹挾，在最繁華處迷失自己，不如遠(yuǎn)離塵囂，深居簡出。
在一個人的時光中，讓心靜如平湖，我們便能透過它，照見最真實(shí)的自己，也照出自己想過的那種生活。
楊絳在《獨(dú)處相安》一書中寫道：終不是那八面玲瓏的女子，討不了那四海八荒的喜。只落得圍一爐寂靜的煙火，與獨(dú)處相安，與萬事言合。
每個人在年輕時，或多或少都害怕因?yàn)楣陋?dú)，強(qiáng)迫自己參與群居生活。好似這樣融入群體，就能相互依靠，就能相互扶持，獲得安全感。
但隨著年紀(jì)越大，經(jīng)歷的事情越多，很多人對于社交這件事開始慢慢釋懷了。
寧可孤芳自賞，不迎合無效社交，不周旋于別人的情緒，安靜地獨(dú)享自己的小日子。
楊絳先生，便是一個熱愛獨(dú)處之人。
在她的日常生活里，就是一個人做著想做的事情，或是伏案寫作，或是研究學(xué)問。到了晚年，除了接受采訪，基本不參與任何社交。
就這樣，在享受在屬于自己的空間里，她翻譯的《堂吉訶德》發(fā)行了上百萬冊，92歲創(chuàng)作的《我們仨》，一經(jīng)出版就暢銷全國。
在她看來，獨(dú)處不是寂寞，而是一種選擇，一種與自己相處的方式。
而這也代表無數(shù)人的生活態(tài)度。
與其追逐表面的熱鬧，在觥籌交錯間迷失自我，不如遠(yuǎn)離喧囂，在獨(dú)處中尋找到內(nèi)在的平和。
就像作家馬德說的：一個人的靈魂，只有在獨(dú)處中才能洞見自身澄澈與明亮，才能盛享生命的葳蕤和蓬勃。
如果說人生本是一杯渾濁的水，那我們要做的，便是靜下來慢慢沉淀自己。
當(dāng)我們內(nèi)心安定了，我們才能遠(yuǎn)離喧囂，把苦悶的日子過得豐盈，把懵懂的自己活得成熟。
史鐵生說：在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。
但絕大多數(shù)人，都渴望融入人群，用熱鬧填補(bǔ)空虛；而唯有少部分人，敢于特立獨(dú)行，在清凈中感受生活，豐富自己。
主持人魯豫曾講過自己的生活習(xí)慣。
在臺上她能侃侃而談，但在臺下，她會盡量給自己留足私人空間，能不社交就不社交。甚至工作之余，她能宅在家里好幾天閉門不出。
不社交的這些日子里，她偶爾看電影，偶爾喝茶，偶爾閑坐。別人眼里枯燥無味的生活，她卻覺得十分享受。
周國平曾說過孤獨(dú)的三境界：
第一境界，人們惶恐不安，總想著逃離，擔(dān)心被他人遺棄；
第二境界，人能夠平靜地面對孤獨(dú)，專注于自己的思考和行動；
而最高的境界，是在獨(dú)處中，找到真正的自我，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平和與滿足。
魯豫是能于孤獨(dú)中豐富自我，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平和滿足的人，周國平本人同樣也是如此。
周國平成名以后，各地邀約不斷，但對于這些邀約，他總是“能躲則躲”。
更多的時候，他會選擇關(guān)掉手機(jī)，孤身待在家里看書、寫作、賞花……他醉心于自己的世界，不為外界的浮華所擾，也有足夠多的時間充實(shí)自我。
正是因此，他才寫出了一系列打動人心的作品。
作家蔣勛說：“寂寞會發(fā)慌，孤獨(dú)則是飽滿的。孤獨(dú)是生命圓滿的開始?！?/p>
一個人獨(dú)處，看似會失去很多，實(shí)則孤獨(dú)才是豐富自己的第一步。
所以，比起熱鬧繁華，我們更應(yīng)當(dāng)沉靜下來過寧靜自省的日子，看花聽雨聞香，讀書看報(bào)品茶，用一件件小事，將自己安頓好。
一個人的獨(dú)處，勝過一群人的狂歡；一個人的清歡，勝過無數(shù)喧囂的無聊。
沉浸孤獨(dú)的生活，終將會為我們填補(bǔ)生活的縫隙，為我們孕育出一顆豐盛的內(nèi)心；
通過它，我們可以找回內(nèi)在的力量，回歸自我，回到最本真的生活。
如此，便能看得見自己的詩和遠(yuǎn)方，也能于發(fā)現(xiàn)更好的自己，從而活得更加從容、愜意。
很多時候，我們會因外界的紛擾而焦慮、煩躁，甚至失去自我。然而，通過獨(dú)處，可以讓我們從外界的壓力中解脫出來，學(xué)會如何與自己相處，并在內(nèi)心找到一種安定感；這種安定感不是因?yàn)橥饨绲臐M足，而是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的從容與平和。
通過獨(dú)處，我們學(xué)會了如何面對孤獨(dú)，如何在獨(dú)處中找到內(nèi)心的安寧，進(jìn)而獲得真正的自由。
在色彩識人心理學(xué)中，我們可以獲得“獨(dú)處”的能力。首先在色彩心理療愈師的引導(dǎo)下運(yùn)用色彩識人技術(shù)“向內(nèi)看”，與自己建立連接，看到真實(shí)的自己，看到被外界困擾所產(chǎn)生的情緒和情緒背后的根源；
然后運(yùn)用色彩療愈技術(shù)清理、釋放情緒，這樣便能感受自我，認(rèn)可自己，不再活在別人的眼光與評判里，接納自己所有的情緒，面對生活的變化也會保持積極的心態(tài)。低頻情緒也將轉(zhuǎn)化為愛、喜悅、平和等高頻情緒，即便只有自己，也能從內(nèi)心感知快樂、主動鏈接快樂。
這樣的我們將坦然地安于獨(dú)處，從安靜的內(nèi)心世界里，找到一份適合自己的生活步驟和步調(diào)。
好了，今天就和大家分享到這里，走進(jìn)彩虹之門，關(guān)注七彩人生，解開人生路上的困惑，我們下期見?。ú糠謭D文來自網(wǎng)絡(luò)，我們尊重原創(chuàng)，版權(quán)歸屬原作者，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除）
