名士，意味著一種自由。中國古代的名士們，或放歌山林，或脫略形骸，或寄情于藝術(shù)，以獨(dú)特的方式來獲得精神上的自由。他們是塵俗世界的傳說，也是君主時(shí)代避免與統(tǒng)治者合流的自由知識分子。
名士們都有一個共同之處：狂狷，熱愛自然。不論是嵇康、阮籍，還是后世的孟浩然、李白、傅青主，都是狂狷之士。狂狷的性格，山水的氣韻，再加上莊子的思想，釀造出一股特殊的力量在血液里蔓延。使狂者逾狂，狷者逾狷。他們不虛偽、不做作，也不溫良謙恭，這是和儒家要求相違背的，也是和統(tǒng)治階層的需求相違背的，不免被視為“異端”和“狂生”。但正是這“異”和“狂”不斷為中國文化注入新鮮血液，催生出新思想。從嵇康提出“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的主張，再到明代大思想家李贄提出“童心說”。異端們一個接一個涌現(xiàn)，不但掀開了“愚”人的蓋子，而且展現(xiàn)了什么是完整的人格。但是，統(tǒng)治階層畢竟不允許名士們走得太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@會威脅到他們的統(tǒng)治。因此，大多數(shù)名士都隱居到了林泉之下，他們或放浪于山水之巔，或縱情于詩酒之間，或以布衣之身而終，或退出官場，以一種特殊的生存狀態(tài)而存在。
正是因?yàn)槊總兊纳鏍顟B(tài)是特殊的，所以才會有精神上的自由。他們掌握知識，但卻不在封建統(tǒng)治體制之內(nèi)。文化的力量在此顯示出特殊的魅力，他們把自己的精神世界建立在了文化領(lǐng)域，這就使得他們的精神能夠長存，并且形成了一種名士文化。這種文化需要特殊的性格，特殊的人格才能煉成。光靠附庸風(fēng)雅是無法懂得這種文化的魅力的，當(dāng)然對他的精髓也無法觸摸到。只有那些乘風(fēng)馭露，心境空明，和天地精神獨(dú)往來的人才能成為真正的名士。他們或狂，或怪，或癡，或多情，或孤高，或落拓不羈，或駭世驚俗……留下了無數(shù)令人聞之向往的故事。他們的故事是絕塵的，是沒有煙火氣的，有時(shí)候你會覺得他們不應(yīng)該是人，而是仙。比如嵇康，那樣一個人只能是死，因?yàn)閻簼岬臅r(shí)代容不下他。同樣，他們留下的聲音，他們的哲學(xué)也是絕響，他們?nèi)チ酥筮@一切就再也不存在，也不能復(fù)制。
魏晉名士固然已經(jīng)作古，但魏晉之風(fēng)卻流傳下來。陶淵明、王績、陸羽、林和靖……名士們留下的文化就像是匯入大河的一股最具活力的水源，影響了一代又一代知識分子，這種魅力在時(shí)代變革時(shí)期尤其明顯，無論是明清交替時(shí)的顧炎武、王夫之、黃宗羲，清末的譚嗣同、秋瑾，還是民國初期的章炳麟、黃侃，都閃爍著名士風(fēng)采。這種風(fēng)采不會隨著時(shí)光的流逝而消失，反而會不斷閃現(xiàn)，不僅昨天，今天，還有明天，每一代知識分子身上都會閃爍出這種品質(zhì)，這種從古代知識分子身上流傳下來的“名士”色彩。
真名士自風(fēng)流，信然！
