「 那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家對(duì)希臘化時(shí)期單純的技術(shù)精湛似乎已經(jīng)不再心滿(mǎn)意足，他們?cè)噲D獲得新的效果?！?/span>
from E.H.貢布里希
來(lái)自喜雅藝術(shù)
1
“條條大路通羅馬”，相信大家對(duì)這句古老的諺語(yǔ)并不陌生。隨著古羅馬從意大利中部的一個(gè)小城邦逐步擴(kuò)張，最終建立了羅馬帝國(guó)。當(dāng)羅馬人征服了天下，在那些希臘化王國(guó)的廢墟上建立起自己的帝國(guó)時(shí)，藝術(shù)多少還是保持原狀的。在羅馬工作的藝術(shù)家大都是希臘人，因此羅馬收藏家購(gòu)買(mǎi)的也大都是希臘大師的作品或復(fù)制品。盡管如此，在羅馬成為世界霸主時(shí)，藝術(shù)還是有了一定的變化。
羅馬人最突出的成就可能就是土木工程，那些建筑的廢墟即使現(xiàn)在依然感人至深。在羅馬漫步于巨大的柱列之間，每個(gè)人會(huì)不由自主地想起“宏偉即羅馬”這句話。這些羅馬建筑中最出名、最典型的是圓形競(jìng)技場(chǎng)，它最大的特征是羅馬結(jié)構(gòu)和希臘形式的相互結(jié)合，對(duì)后來(lái)的建筑師產(chǎn)生了巨大的影響。
羅馬圓形大劇場(chǎng) 約公元80年
羅馬建筑的最重要的特點(diǎn)是拱的使用。雖然這項(xiàng)革新希臘建筑師可能早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，但是它在希臘建筑中卻幾乎沒(méi)有發(fā)揮什么作用。用一塊塊楔形石頭拼成拱形是一種頗為困難的工程技術(shù)。一旦掌握了這項(xiàng)技藝，建筑者就能用它組成越來(lái)越大膽的設(shè)計(jì)。
這些建筑物中最奇妙的就是萬(wàn)神廟，它是惟一一座過(guò)去一直用做禮拜堂的古羅馬神廟。萬(wàn)神廟內(nèi)部是一個(gè)巨大的圓廳，有拱狀屋頂，頂部有一個(gè)圓形開(kāi)口，從開(kāi)口可以看到天空。雖然此外沒(méi)有別的窗戶(hù)，但是整個(gè)大廳光線充足而均勻，完全沒(méi)有沉悶的感覺(jué)。巨大的屋頂穹窿仿佛自由地在你頭頂盤(pán)旋，好像第二個(gè)天穹。
羅馬萬(wàn)神廟內(nèi)部 約公元130年 G.P.潘尼尼繪
2
羅馬人的典型作法是從希臘建筑中取其所好，然后按照自己的需要加以運(yùn)用；他們?cè)谠S多領(lǐng)域中都是這樣做的，其中就包括肖像。
雖然當(dāng)時(shí)肖像有非常嚴(yán)肅的含義，羅馬人卻依然允許他們的藝術(shù)家把肖像制作得比希臘人所曾嘗試制作的一切肖像更為真實(shí)而不加美化。維斯佩申的胸像看起來(lái)就像富有的銀行家或航運(yùn)公司老板，而非高高在上的神。盡管如此，這些羅馬肖像卻毫無(wú)猥瑣之處。藝術(shù)家設(shè)法成功地實(shí)現(xiàn)了既逼真又不平凡。
維斯佩申皇帝像 約公元70年 大理石，高135cm
羅馬人還交給藝術(shù)家另一項(xiàng)新任務(wù)，為戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行宣傳。例如，圖拉真樹(shù)立了一根巨大的石柱，用圖畫(huà)歷述他在達(dá)吉亞作戰(zhàn)和獲勝的歷程。我們可以在石柱上看到羅馬軍隊(duì)集糧、征戰(zhàn)和獲勝的場(chǎng)面。希臘藝術(shù)幾百年來(lái)的技法和成就都被用在這些戰(zhàn)功記事作品之中。
羅馬的圖拉真紀(jì)功柱 約公元114年
圖拉真紀(jì)功柱局部
上方為攻陷城池，中部為大戰(zhàn)達(dá)吉亞人，下部為士兵在寨外刈麥
至此，藝術(shù)的性質(zhì)已經(jīng)有所改變，其主要目標(biāo)已經(jīng)不再是和諧、優(yōu)美和戲劇性的表現(xiàn)。羅馬人是講求實(shí)際的民族，對(duì)幻想的東西不感興趣。可是他們用圖畫(huà)來(lái)敘述英雄業(yè)績(jī)的方法，卻被證明對(duì)宗教大有裨益，當(dāng)時(shí)各種宗教已經(jīng)跟蔓延擴(kuò)張的帝國(guó)有了接觸。
3
在公元后幾百年中，希臘化藝術(shù)和羅馬藝術(shù)已經(jīng)完全取代了東方王國(guó)的藝術(shù)，甚至在東方藝術(shù)原先的據(jù)點(diǎn)中情況也是如此。埃及人依然把死者葬為木乃伊，但是隨葬的肖像已經(jīng)不是埃及風(fēng)格了，而是讓熟悉希臘肖像全部技法的藝術(shù)家去畫(huà)。
男人肖像 約公元100年
發(fā)現(xiàn)于埃及哈瓦拉的木乃伊；畫(huà)于熱蠟之上，33x17.2cm
不只是埃及人采用新的藝術(shù)手法來(lái)為自己的宗教目的服務(wù)。甚至在遙遠(yuǎn)的印度，羅馬人敘述史實(shí)和顯耀英雄的方法，也被藝術(shù)家用來(lái)描繪一個(gè)以和平方式征服天下的故事，即佛陀的故事。
雖然在希臘化影響到來(lái)之前，印度就早已盛行雕刻藝術(shù)。但希臘和羅馬藝術(shù)卻使得印度人學(xué)會(huì)用優(yōu)美的形式去創(chuàng)造他們的救世主形象。邊境的犍陀羅地區(qū)最先受到影響，開(kāi)始制作表情沉靜、優(yōu)雅美麗的佛陀頭像。
佛陀頭像 公正4-5世紀(jì) 高29cm
另一個(gè)懂得把它的神圣事跡描繪出來(lái)以教誨信徒的東方宗教是猶太人的宗教。近年在美索不達(dá)米亞的一個(gè)古羅馬駐軍地發(fā)現(xiàn)了一幅畫(huà)，畫(huà)的是摩西擊打磐石取水的故事。藝術(shù)家的畫(huà)法極其簡(jiǎn)單，似乎完全不大關(guān)心畫(huà)得是否逼真。因?yàn)樗闹饕鈭D是讓觀看的人，牢記上帝顯示神力的時(shí)刻。
摩西擊磬取水 公元245-256年
基督教最早的藝術(shù)從不表現(xiàn)基督自身，而是通過(guò)描繪的場(chǎng)景表現(xiàn)其神圣事跡。從約公元3世紀(jì)的《三個(gè)在火窯中的人》那樣的畫(huà)，就可以看出當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家對(duì)希臘化的繪畫(huà)技法并不陌生。然而我們同時(shí)也感覺(jué)到他們對(duì)那些效果和手段并沒(méi)有多大興趣。那幅畫(huà)已經(jīng)不再是由于它自身的美好而存在，它的主要目的是讓虔誠(chéng)的信徒相信上帝的慈悲和威力。
三個(gè)在火窯中的人 公元3世紀(jì)
4
我們可以想象得到，藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的方向已經(jīng)不同。畫(huà)家不想通過(guò)表現(xiàn)場(chǎng)面的戲劇性來(lái)使畫(huà)面動(dòng)人，與主題無(wú)直接關(guān)系的東西最好不畫(huà)進(jìn)去。力求簡(jiǎn)單清楚的思想又一次開(kāi)始?jí)旱挂覍?shí)描摹的思想。不過(guò)藝術(shù)家力圖把故事敘述得盡可能地簡(jiǎn)明，這種勁頭也還是令人感動(dòng)的。
當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家似乎已經(jīng)沒(méi)有什么人還注重希臘藝術(shù)往日引以為榮的精美與和諧的特點(diǎn)，那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家對(duì)希臘化時(shí)期那種單純的技術(shù)精湛似乎已經(jīng)不再心滿(mǎn)意足，他們?cè)噲D獲得新的效果。羅馬人對(duì)十分逼真的肖像已經(jīng)司空見(jiàn)慣，可能認(rèn)為這些肖像缺乏技藝，不加重視?？墒窃谖覀兛磥?lái)，這些形象自有其生命力，他們的面貌堅(jiān)實(shí)有力，面部特征豐富飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的表情。它們描繪出當(dāng)時(shí)的人，那些人目睹并且最后承認(rèn)了基督教的興起，而這也就意味著古代社會(huì)的終止。
#本期互動(dòng)話題#
在羅馬的藝術(shù)遺產(chǎn)中，建筑要比雕塑和繪畫(huà)更為人稱(chēng)道。你對(duì)羅馬的建筑印象如何？歡迎在留言區(qū)和大家分享。
聯(lián)系客服
