吟誦是中國古代語文教育的一種基本方法，還是詩歌教學(xué)的主要方法。著名古詩詞學(xué)者葉嘉瑩先生說：“如果我們不會吟誦，詩歌的生命會被減損?！?/p>
吟誦的表現(xiàn)形式有念、誦、吟、唱四大類。念，就是用口語讀。誦，是藝術(shù)化的念，強(qiáng)調(diào)清晰準(zhǔn)確和語氣情感，但沒有音階。吟，有音階，是像唱歌一樣地誦讀。
吟和唱的區(qū)別是：唱是以音樂為主，語言為輔，目的在于欣賞曲調(diào)；吟是以語言為主，音樂為輔，目的在于更準(zhǔn)確地表達(dá)語言內(nèi)容。
作為一種代代因襲的詩歌教學(xué)方式，吟誦依然是當(dāng)下古詩詞教學(xué)的一個重要策略。但是，在時代語境下，音韻變化不可不查，吟誦完全復(fù)古已然不現(xiàn)實，吟誦運用于普及性古詩文教學(xué)也不現(xiàn)實。
我們以為，除了教師盡可能學(xué)習(xí)古代吟誦基本方法外，以下功課當(dāng)有助于吟誦教學(xué)。
一、識聲韻
古代詩詞除有比較嚴(yán)格的聲律外，還有雙聲疊韻、重章疊句、合轍押韻等聲韻特點。在吟誦時，教師應(yīng)盡量體現(xiàn)這些聲韻的獨特表意意趣。
古代詩詞大多字字珠璣，詩詞中出現(xiàn)雙聲疊韻、重章疊句，不是簡單的重復(fù)，而是為了刻畫入微、描寫情態(tài)。
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吟誦時，教師要注意兩點：一是復(fù)沓部分相當(dāng)于音樂中的主調(diào)，吟誦時要起到強(qiáng)調(diào)的效果，通過聲音強(qiáng)化其主體形象；二是在吟誦變化部分調(diào)息節(jié)奏，使詩歌本身的節(jié)奏感帶動聆聽者的想象，再造景象，避免審美疲勞。
合轍押韻是古詩音韻的一種嚴(yán)格要求。所謂“合轍”是指嚴(yán)格按照十三韻來安排，平仄要求符合詩律。而“押韻”是指韻腳。古詩押韻有“一三五不論，二四六分明”之說，是指偶句的韻腳要大體一致。
合轍押韻直指詩詞的聲音表達(dá)效果，在吟誦時具備朗朗上口的功能。值得注意的是，長篇詩詞會出現(xiàn)韻腳的變化。這些變化有時還可能與表意有關(guān)，吟誦時要盡可能將這些效果通過聲音傳遞出來。
二、識節(jié)奏
詩歌本來就是“詩”和“歌”的同義，因而講究節(jié)奏。詩詞的節(jié)奏主要通過吟誦時呼吸的停頓和輕重緩急來體現(xiàn)節(jié)奏感。顯然，一字一節(jié)不太現(xiàn)實。因而，詩歌的節(jié)奏一般由一個意義組合形成一個音頓。
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所以，中國古代詩歌的音節(jié)劃分主要有兩種：語意劃分和音節(jié)劃分。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。古詩文吟誦要有極強(qiáng)的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語速、重音及語氣。
詩歌的誦讀，節(jié)奏的停頓尤其重要，節(jié)奏停頓要注意連而不斷，并為加強(qiáng)語氣、闡明觀點、表達(dá)感情作的停頓。
語速的快慢安排要依情節(jié)發(fā)展與感情的表達(dá)靈活處理。一般情節(jié)緊張、情緒昂揚時快，情節(jié)舒緩、情緒悲傷時慢。重音的處理，要結(jié)合句子找出規(guī)律，以更好地表情達(dá)意。
如謂語動詞、表性狀程度的狀語、表性狀強(qiáng)調(diào)的定語、表結(jié)果或程度的補(bǔ)語等要重讀。至于語氣語調(diào)，只要理解作品 中祈使句、陳述句、疑問句和感嘆句的作用，靈活處理，一定會為誦讀添彩。
三、識對仗
對仗是詩歌的句式特點，即兩句相對，形成對偶。
秦漢之前詩歌對仗不多見。雖偶有對句，也并不精嚴(yán)。如蘇武《結(jié)發(fā)為夫妻》中，有“生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思”，只有詞性的對立，沒有平仄和避字，雖有對偶意味，卻沒有過于嚴(yán)格的講究。再如《古詩十九首》之《迢迢牽牛星》有“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”，就是對仗句式。
到魏晉南北朝時，對偶句比較多出現(xiàn)在詩歌中，如曹植的《白馬篇》有“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”等對偶句。而劉禎的《贈從弟（其二）》有“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)”“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”等對仗句。
隋唐后的詩，以歌行、古風(fēng)、絕句、律詩為主要體式，尤其是律詩特別講究對仗。人們習(xí)慣將律詩前兩句叫首聯(lián)，三四句叫頷聯(lián)，五六句叫頸聯(lián)，末兩句叫尾聯(lián)，并特別要求中間兩聯(lián)必須對仗。
吟誦古詩詞要特別注意相映成趣的表達(dá)效果。
四、識去聲
南朝齊梁詩人沈約將古漢語分為“平上去入”四個聲調(diào)，將之應(yīng)用于詩文，避免“八病”（平頭、上尾、 蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕），這為當(dāng)時詩文創(chuàng)作開辟了新境界，尤其使詩歌的吟誦有了基本的調(diào)式。
唐人所著《元和韻譜》對四聲吟誦有這樣的描述：“平聲者哀而安，上聲者厲而舉，去聲者清而遠(yuǎn)，入聲者直而促?！?/p>
由于漢語的演變，古代的入聲在今天的普通話語系中基本不存在了，但古詩詞吟誦中，入聲字依然成為吟誦應(yīng)該注意的重點。關(guān)于四聲吟誦，有人總結(jié)了誦讀的歌訣：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛力強(qiáng)。去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！?/p>
五、識基調(diào)
誦讀是一種感動自己，然后傳達(dá)感動的活動。尤其是誦讀詩詞作品，如果誦讀者自己都沒有被感動，那么，詩歌本身蘊(yùn)含優(yōu)美生動的意趣，就只是一列沒有生氣的漢字。
每一首詩詞，都傳遞了詩人蘊(yùn)藏在文字中的濃郁情感。或驚喜，或悲傷，或彷徨，或憂國，或憫農(nóng)，或思親，或懷古，或刺世，或愛恨纏綿，或思趣頓悟……對于教學(xué)來講，以文本感動學(xué)生，本身就是教學(xué)目標(biāo)。
因為教學(xué)不僅是教學(xué)生“懂”，更重要的是教學(xué)生“感動”。因為“感動”是一種以美好的介質(zhì)驅(qū)動下的精神洗禮。只有經(jīng)歷這些洗禮，人才對感情有敬畏，有責(zé) 任，有信仰，最終形成自己最美好的情感。
因此，誦讀詩詞重要的是把握作品的感情基調(diào)，切不可為誦讀而誦讀，忽略詩詞本身的情感基調(diào)，嘩眾取寵。只有以詩情統(tǒng)攝誦讀，才能真正把握詩歌作品的感染力，傳達(dá)出詩歌作品的神韻，傳遞閱讀者自己的感受，使詩歌作品獲得生命力，達(dá)到閱讀的“再創(chuàng)造” 效果。
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假如我們只持一端，都不能在誦讀時真正把握此詩的情感基調(diào)，也就不能將老詩人在人生彌留之際強(qiáng)烈的愛國之心表達(dá)出來。
六、識風(fēng)格
在古代，風(fēng)格與文體關(guān)聯(lián)。曹丕《典論·論文》有 “奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”，指文體共同的特征；到司空圖，將風(fēng)格正式上升為一種美學(xué)品格。司空圖以“二十四品”歸類，由于風(fēng)格體現(xiàn)出的獨特性特征，后來還有人把風(fēng)格與朝代關(guān)聯(lián)。
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風(fēng)格指向個人，中國古代當(dāng)始于鐘嶸的《詩品》。因其“品”實為一種“階”，是以更多在于“評”。對于每一位詩人，有點評，而無關(guān)鍵性風(fēng)格凝練。
古詩文作品因時代不同、人物不同、創(chuàng)作時期不同，都會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征：或豪放，或婉約；或浪漫，或纖秾；或輕快明麗，或沉郁悲壯……大家誦讀時要對作品風(fēng)格仔細(xì)體會，才能更好地演繹作品，傳達(dá)出作品的內(nèi)在神韻。
七、識詩體
詩體指詩歌的體式。體式?jīng)Q定了詩歌的表達(dá)形 式與特點，也自然要以吟誦來表現(xiàn)。詩歌的體式，從吟誦教學(xué)的角度講，有明確體式特點的抒情詩、哲理詩、敘事詩，也有反映音樂規(guī)律的古體詩、樂府詩、近體詩。
一般來講，抒情詩的表現(xiàn)有三種：一是先景后情，即先寫景物，后依景出情，如《黃鶴樓》前六句寫景，后兩句抒情；
二是先情后景，因心懷感觸，又聯(lián)系景物，升華感情，如《題都城南莊》中的“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去”，實際上是寫不見“人面”的失落之情，“桃花依舊笑春風(fēng)”寫景，當(dāng)然加重了失落之情的渲染；
三是明景暗情，全詩沒有情感的字詞，但蘊(yùn)藏其中，如《朝發(fā)白帝城》全詩都在寫景，但劫后余生的欣慰卻暗藏其間。
抒情詩的吟誦要抓住意象造境，觸動吟誦直觀感受，引發(fā)想象，進(jìn)而形成與詩人情感相同的效果。而哲理詩的吟誦，則需要吟誦者把意象與哲理關(guān)系吟誦出來，使詩歌蘊(yùn)含的哲理在委婉的表達(dá)中，生成美感，使詩與理高度融合，不割裂分離。
敘事詩則需要在吟誦時，既兼顧“事”的展開節(jié)奏，表現(xiàn)敘事的成分，又要體現(xiàn)“詩”的高度凝練特點帶來的敘事省略，同時還要表現(xiàn)作為“詩”本身蘊(yùn)藏的抒情性特質(zhì)。
八、會意境
《辭?！穼Α耙饩场钡慕缍ㄊ恰拔乃囎髌分兴枥L的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染”。
閱讀者“深入其境”才能產(chǎn)生審美效果，吟誦者通過語言的創(chuàng)造來讓聆聽者“深入其境”，才能觸動審美感應(yīng)，生成想象空間。
這就是古詩詞吟誦教學(xué)經(jīng)歷的基本過程。否則，古詩詞吟誦只會成為教師的表演。吟誦要達(dá)到這樣的效果，教師必須在前置性閱讀時，領(lǐng)會詩歌文本的意境。
意境說到底就是詩句中的情景交融。剖析詩歌的意境，“情”和“景”二者的一般關(guān)系是：“景”是外顯，是文字描述出來的；“情”是內(nèi)隱，藏在字里行間。
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如果吟誦時不能表現(xiàn)出“人”此時的歡快、驚奇、純真的心情，那就沒有真正把詩歌本身的意境吟誦出來。
總之，我們只有領(lǐng)會了詩詞常識的“八知”，才能發(fā)揮吟誦的效果，使吟誦能夠成為教學(xué)，而不至流于師生的吟誦表演。
撰文丨余小剛 侯俊杰（達(dá)州市達(dá)川區(qū)實驗小學(xué)）
圖片丨達(dá)川區(qū)實驗小學(xué)官微
編輯丨唐虹
校對丨陳敬
識別關(guān)注“四川教育雜志”
ID:scjy1957
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