隸書(shū)怎么寫(xiě)都不出奇？看完這個(gè)你就懂

清代碑學(xué)觀念中有一種趨向，即認(rèn)為各字體存在技法、審美的因循關(guān)系。這種思想影響到民國(guó)時(shí)期的書(shū)法家們，篆隸、隸楷之間被認(rèn)為具有密切的聯(lián)系，因而往往篆隸不分、隸楷不分，甚至隸行、隸草之間也藕斷絲一連。

吳昌碩書(shū)

篆隸雜揉

曾熙在一幅扇面隸書(shū)作品中寫(xiě)到:'隸分近多不能辨別，覃溪翁引據(jù)極詳，未能以一二語(yǔ)剖析之，故學(xué)者無(wú)一定準(zhǔn)繩:…又削篆之圓而為方，化篆之曲以從直，所以便佐書(shū)即隸書(shū)也?；恚ㄗ?通由）隸而波磔之乃有八分?！?/span>而張宗祥《書(shū)學(xué)源流論》對(duì)隸書(shū)的定位是:“散篆而為隸，散隸而為章草。”

何維樸書(shū)

民國(guó)時(shí)期像這樣認(rèn)為隸書(shū)與篆書(shū)在書(shū)寫(xiě)上有緊密聯(lián)系的觀點(diǎn)還不少，可以說(shuō)是一種普遍現(xiàn)象，已經(jīng)在理論中和實(shí)踐界形成了共識(shí)。曾熙還曾說(shuō):“學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)篆，次分，次真，又次行。蓋以篆筆作分，則分古，以分筆作真，則真雅。”

鄭孝青也認(rèn)為隸書(shū)“實(shí)由大小篆以及古文變化而出，故欲知隸法者，不可不知篆法”。篆法能夠讓隸書(shū)質(zhì)樸古雅，沈曾植說(shuō):“隸參篆勢(shì)而質(zhì)古，此通乎古以為變也。”

沈曾植書(shū)

如上這類(lèi)書(shū)學(xué)觀念，影響到了民國(guó)時(shí)期的篆書(shū)、隸書(shū)的創(chuàng)作。民國(guó)時(shí)期的篆隸實(shí)踐存在雜揉傾向，篆書(shū)帶有很重的隸書(shū)味道，而隸書(shū)也帶有很重的篆書(shū)意味，比如曾、李一系的隸書(shū)就有很濃的大篆顫筆筆意。

曾熙書(shū)

民國(guó)時(shí)期書(shū)法家們的作品有時(shí)甚至分不清楚究竟是篆書(shū)還是隸書(shū)，這一點(diǎn)在吳昌碩、齊白石等藝術(shù)家的作品中體現(xiàn)得尤為明顯。民國(guó)時(shí)期“篆隸雜

揉”的現(xiàn)象可以說(shuō)是比較大的一個(gè)創(chuàng)新，這種對(duì)篆隸共性的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，至今還有較大的影響力。

楷隸相參

民國(guó)時(shí)期隸書(shū)的發(fā)展，除了有“篆隸雜揉”的現(xiàn)向外，還有“楷隸相參”的現(xiàn)象。如前述，鄭孝胥在隸書(shū)創(chuàng)作方面還不算新穎，但他主張“楷隸相參轉(zhuǎn)出奇”，而且他還認(rèn)為，“楷隸相參”本就是唐人以前之法。可以說(shuō)，鄭孝青在“楷隸”體上取得了不俗的成績(jī)。

鄭孝胥書(shū)

另外，前已述及，曾熙主張“以分筆作真”，如此則“真雅”。他曾說(shuō):“魯公初從長(zhǎng)史，雅慕郎官，既取漢隸轉(zhuǎn)折之法，盡掃羲獻(xiàn)軍壘。”

李瑞清書(shū)

李瑞清的弟子胡小石在一幅楷書(shū)作品（書(shū)寫(xiě)年代不詳）的落款中寫(xiě)到:“通以隸法，所謂以不似為似也。'而這幅作品的寫(xiě)法與常見(jiàn)的曾、李所寫(xiě)《瘞鶴銘》味道的楷書(shū)非常不同，具有濃郁的”二爨“氣息。

胡小石書(shū)

沈曾植也曾說(shuō):”碑碣南北大同，大較于楷法中猶時(shí)沿隸法?！薄半`參楷式而姿生?！薄翱ㄖ睿朔种煲??！?/span>沈的楷書(shū)帶有很重的隸書(shū)味道，燕尾多，時(shí)常偏向于“爨體”。

沈曾植書(shū)

如果說(shuō)鄭孝胥“楷隸”體的一個(gè)特點(diǎn)是書(shū)寫(xiě)性強(qiáng)的話(huà)，那么沈曾植與曾、李一系的楷書(shū)則顯得尚古而生澀，有意為之而不做作。

鄭板橋書(shū)

鄭板橋是“楷隸相參”的先行者，他的八分書(shū)也試圖雜揉各種書(shū)體。只不過(guò)整體來(lái)看，民國(guó)時(shí)期的“楷隸相參”體遠(yuǎn)比鄭板橋的“八分書(shū)”要高明。民國(guó)時(shí)期很多書(shū)家寫(xiě)楷書(shū)都有隸意，再如楊度（一八七五一一九三一）的楷書(shū)，多以隸意行筆，所有的鉤都弱化，尋求橫向的排列感，蒼勁雄壯。

楊度書(shū)

隸入行草

此外，將八分、隸書(shū)融入行、草當(dāng)中，也是民國(guó)時(shí)期書(shū)法的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。沈曾植說(shuō):“《急就》是古隸章草，《月儀》是八分章草，右軍父子則今隸今草也。”

沈的行草書(shū)創(chuàng)作正是沿著這種“雜揉隸書(shū)的路子”前行的，這是其行草書(shū)高古的緣由。再如鄭誦先也“致力于將漢碑及《爨龍顏碑》《爨寶子碑》的筆法融入到章草之中，形成了古樸雄渾、蒼勁奇肆的書(shū)風(fēng)，他的創(chuàng)新精神，對(duì)后人影響很大”。

鄭誦先書(shū)

曾熙曾多次提到“以真筆作行，則行勁”之類(lèi)的觀點(diǎn)，但也主張“書(shū)法宜取骨于篆，取筋于隸，取肉于分，取勢(shì)于草”。他還認(rèn)為“顏魯公出，始以隸、分之用筆，參以篆、籀之結(jié)體”實(shí)際上，曾熙的行草書(shū)多以篆隸為之，所以他提到的“真筆”應(yīng)理解為帶有濃郁篆隸意味的《瘞鶴銘》體式，篆隸氣息是曾熙行草高度個(gè)性化的重要因素。

唐浩鎮(zhèn) 書(shū)

李瑞清行書(shū)中也常以隸書(shū)筆意融入其中，比較典型的如對(duì)聯(lián)“奇云扶墮石，秋月冷邊關(guān)”具有很重的《石門(mén)頌》遺韻。

李瑞清書(shū)

草書(shū)是民國(guó)時(shí)期成就最突出的一種書(shū)體。許多書(shū)家如于右任、王世鏜、徐悲鴻、謝無(wú)量、豐子愷、魏建功等，都擅長(zhǎng)把隸意融入行草書(shū)中。

作者：向凈卿節(jié)選自《中國(guó)書(shū)法》

原題為：《從“尚古泥古”到“通古為變”——近現(xiàn)代隸書(shū)及其發(fā)展》

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