我們在說起歷史的時(shí)候，一般會(huì)分為幾個(gè)階段，把其中一些時(shí)期并稱，比如夏商周稱為三代，秦漢，魏晉，隋唐，宋元，明清。如此并稱說明他們之間有著非常密切的聯(lián)系。
青銅時(shí)代結(jié)束以后，公元前221年，秦始皇橫掃六合，中國開始從周天子開啟的封建制向中央集權(quán)制開始轉(zhuǎn)變，正式開啟了大一統(tǒng)時(shí)代。雖然從此以后歷朝歷代基本都為封建制和郡縣制而爭論過，但一直到1919年辛亥革命推翻帝制，2000多年來所有的封建王朝全都在秦帝國所假設(shè)的框架下一路前行。
銅手鉗 戰(zhàn)國·秦
兵馬俑 秦
我們從歷史課本就知道秦始皇統(tǒng)一六國后推行車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡。這十一個(gè)字從小耳濡目染卻始終輕飄飄。
車同軌：
如果你開車去過草原越野，就會(huì)知道最安全的的做法就是壓著前車留下的車轍印。古代也是如此，所以時(shí)間長了地面上就會(huì)被壓出深深的溝槽。假如A地100厘米軸距的車去到流行B地流行90厘米軸距的地方，車就很難正常駕駛，輕則車是歪的，貨物傾倒，重則翻車。
書同文：
今天我們從出土的青銅器上可以看到很多不同類型的字體，比如流行于楚地的鳥蟲篆，中山國用的中山篆等。李學(xué)勤先生的《戰(zhàn)國題銘概述》綜合諸家之說將戰(zhàn)國文字劃分為“齊國題銘”、“燕國題銘”、“三晉題銘”、“楚國題銘”和“秦國題銘”五個(gè)部分，由此逐漸形成了五系說。
各地有各地的特點(diǎn)，比如有很多簡化字，異體字等。在特定范圍內(nèi)當(dāng)然暢通無阻，但在帝國廣闊的疆域內(nèi)肯定會(huì)引起很多問題，比如地方的文書呈上來可能看不懂，中樞的文件傳達(dá)下去地方也看不懂等。
所以在統(tǒng)一以后，由丞相李斯簡化了西周以來的大篆，創(chuàng)造出小篆通行全國。
統(tǒng)一度量衡：
度量衡是三件事，度是長度，量是容量，衡是重量單位。
我們平常講“尺度”一詞，說明尺是中國最基本的長度單位，拆開了是分寸，一丈之男子為丈夫。容量則有升，斗作為基礎(chǔ)單位，所以升斗小民也來源于此。重量就不用說了，秦國使用圜錢，統(tǒng)一后推行全國一直到清末民初才被今天的硬幣和紙幣所取代。而秦國的“半兩”，漢代的“五銖”等著名錢幣的名字都是重量單位。
試想今天英制和公制的換算如果身邊沒有手機(jī)，絕大多數(shù)人換算都是件麻煩事，更何況當(dāng)時(shí)六國各有各的標(biāo)準(zhǔn)。民間換算還是小事，主要是政府的稅收容不得馬虎。這是帝國的命脈所在。
青銅量 秦
量器用來測糧食的體積，征收賦稅使用。
瓜棱形青銅秤錘 秦
這自然是中國歷史上的大事，大到幾千年來只有秦始皇和隋文帝做過。這兩個(gè)王朝都極其強(qiáng)盛卻又極其短命，他們打造了強(qiáng)勁的基礎(chǔ)卻施政節(jié)奏太急，超出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)知和負(fù)擔(dān)能力，最終二世而亡，但取代他們的漢唐帝國卻在他們打下的基礎(chǔ)上很快出現(xiàn)了文景之治和貞觀之治兩個(gè)中國歷史上著名的盛世。
瑯琊刻石 秦始皇二十八年 （公元前219年）
瑯琊石刻中，秦始皇和秦二世分別強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一度量和傳承下去的重要性。
漢高祖劉邦取代秦朝建立漢朝，東西兩漢如果算上中間王莽建立的十五年新朝，總共持續(xù)了418年。在大一統(tǒng)王朝中時(shí)間最長。
雖然王莽篡漢中斷了漢祚，但東西兩漢在文物的風(fēng)格上并沒有因此有著很明顯的區(qū)別。漢代文物也是我最喜歡的類別之一。
如果要用一句話形容漢代的文物，那就是簡單粗暴，從不拐彎抹角。
漢代文物充滿了濃厚的生活氣息，各式各樣，各種風(fēng)格的陶俑，陶樓，陶灶，陶動(dòng)物，想要子孫昌盛就在銅鏡或者玉器上寫著“大宜子孫”，“位至三公”，想要國家富強(qiáng)就寫“中國大寧”，“四夷咸服”，“五星出東方利中國”。
漢人以一種前所未有的強(qiáng)大自信，制造生產(chǎn)著豐富多彩的物質(zhì)和精神文化保留到后世供我們欣賞。產(chǎn)生這種變化的本質(zhì)是財(cái)富的積累和信仰的下沉。
很多人很容易有一種誤解，古代的農(nóng)民一定生活在水深火熱之中，更何況漢代如此之早，但事實(shí)可能并不如此。
《禹貢》記載，漢代一戶人家有130畝土地，價(jià)值不到一萬錢，屬于貧寒人家。即使?jié)h畝大概465平米（今天一畝666平米），也不影響這樣的土地是明清農(nóng)民“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”可想象的。
居延漢簡的記載中有個(gè)人叫禮忠，他有500畝地，一個(gè)宅院，三個(gè)奴婢，還有車輛和牲畜，總共價(jià)值在15萬錢左右，這樣的生活即便在今天，也是絕大多數(shù)人都無法想象的，可他還是沒夠上中產(chǎn)的門檻。
另一方面，漢代之所以有如此多文物留下來無疑是因?yàn)閿?shù)量龐大，信仰不再是中高級貴族的專利，所有人都可以直接表達(dá)自己對美好生活的向往。上面的例子說明農(nóng)民有著足夠的財(cái)富去置辦自己想要的東西（當(dāng)然我們不能否認(rèn)一定也有大量真正赤貧的人存在），物質(zhì)文化和喪葬文化達(dá)到一個(gè)前所未有的高度和廣度。
西王母，東王公，青龍白虎玄武朱雀，這些今天我們常見的元素，全都產(chǎn)生或成熟于漢代，這背后和佛教，道教的出現(xiàn)有著一定的關(guān)系。
漢代就像一個(gè)十字路口，上承戰(zhàn)國，下啟隋唐。今天大量的先秦文獻(xiàn)都是漢代整理保存至今。如果說秦朝是后世2000多年中國各王朝的框架，那漢朝則毫無疑問是中國的大腦。今天我們最主要的民族為漢族，但漢人其實(shí)廣義上可以指代所有中國人。絕不僅僅是因?yàn)椤蹦莻€(gè)遠(yuǎn)去的王朝曾經(jīng)強(qiáng)盛“這么輕飄飄的概括，而是它從方方面面深刻影響了中國人直至今天。
金縷玉柙 西漢 河北定縣
玉衣的雛形從春秋開始出現(xiàn)，到漢代開始有金縷，銀縷，銅縷，廣東南越王墓中還發(fā)現(xiàn)了絲縷玉衣。玉衣并不少見，迄今為止漢代出土的玉衣不少于114套，西漢46套，東漢68套。絕大多數(shù)殘損嚴(yán)重，修復(fù)后可供展出的大概有10來套。
魂魄在古代是兩個(gè)不同的東西，魂為陽氣，構(gòu)成精神。魄為陰氣，構(gòu)成形體。人死后，魂魄必須與尸體一起下葬，才不至于變成孤魂野鬼。
中國墓葬的發(fā)展：帷幔，帛畫，壁畫，墓室等都是圍繞著魂魄這個(gè)核心服務(wù)。
入葬后,魂通過玉璧進(jìn)出棺內(nèi)，在壁畫上看到墓主人自己的形象便附著在上面，跟著壁畫上神獸，鋪首的引導(dǎo)升天成仙，魄則與棺和肉身一起入地為安。
谷紋玉璧 西漢 河北定縣
一般放在金玉玉衣的身上或者身下，甚至玉棺的上面，為了讓墓主人的魂魄能夠出入。
錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊 西漢 陜西興平
此尊呈犀牛形，犀牛昂首位立，身體肥碩，四腿短粗，皮厚而多皺，兩角尖鏡，雙眼鑲嵌黑色料珠，尊腹中空，用來盛酒。尊背有橢圓形口，口上有蓋。犀?？谟覀?cè)有一圓管狀的“流”。通體飾細(xì)如游絲的錯(cuò)金銀云紋。
彩繪雁魚青銅釭(gang）燈 西漢 山西朔縣
雁的肚子里可以裝水，點(diǎn)燃油脂以后，煙從鳥嘴里進(jìn)入腹部，被水中和，這樣使用者就不會(huì)受到煙熏的困擾，比如中山靖王后竇綰的長信宮燈也是這種構(gòu)造，出土于浴室位置，所以這類燈可能是用于沐浴等私人空間。燈盤有把手，可以轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)節(jié)火光的大小。俺今天的話說，就是無極調(diào)光了。
鎏金青銅尊 西漢
漢代酒尊分盆形和筩形兩大類，盆形尊自銘“酒尊”，筩形尊自銘“溫酒尊”，“溫酒”即醖酒，是反復(fù)重釀多次的酒。所以盛醖酒的筩形尊制作精美，在漢畫像石中也多被置于案上，其地位遠(yuǎn)高于被置于地上的盛普通酒的盆形尊。
觀伎畫像磚 東漢 四川
畫面中心的圓形問題就是上面那種酒尊。
彩繪陶舞俑 西漢 陜西西安
漢代的陶俑十分發(fā)達(dá)，我見過的各類風(fēng)格起碼有十余種之多。無論是寫實(shí)還是夸張都有，這類寫實(shí)風(fēng)格較為濃厚的陶俑是典型西漢早期風(fēng)格，類似的俑出土于西安和徐州等地的諸侯王級別的墓葬中。長袖翩翩，動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得十分到位。
錯(cuò)金銀鳥篆文青銅壺 西漢 河北保定滿城漢墓
此壺出土于滿城漢墓劉勝墓中，一共兩只，一直藏于河北博物院，國博的這只略差于河北，壺蓋上用錯(cuò)金銀工藝的鳥蟲篆寫“髹X蓋”三字，壺身文字：蓋圜四苻，儀尊成壺。盛兄盛味，於心佳都。渰（yǎn）於口味，充閏血膚，延壽卻病，萬年有余。
大意為：圓蓋四周飾有文字和花紋，是個(gè)尊貴完美的壺。不論盛水還是盛酒，都是一種心情上的享受。飲酒不僅可以享受飄飄欲仙的感覺，而且還能疏通血脈，滋潤肌膚，使人延年去病，長命百歲。
嵌貝鹿形青銅鎮(zhèn) 西漢 河南陜縣
鎮(zhèn)放置在席子的四角，用來避免起身落坐時(shí)折卷席角。席鎮(zhèn)種類有很多，銅，鎏金，銅加貝等。這種類型的席鎮(zhèn)流行于西漢中期，?；韬钅怪幸灿邪l(fā)現(xiàn)。
錃金熊形青銅鎮(zhèn) 漢 安徽
彩繪龍虎紋陶壺 西漢 河南洛陽
陶器一般作為青銅器的替代品下葬，其初衷是為了降低成本。畢竟銅貴啊。
綠釉陶壺 東漢 山東濰縣
漢代的綠釉可以說是中國陶瓷史上的名品，雖然主要也用作明器，有的色澤明亮類似玻璃的質(zhì)感。綠釉主要以鉛為著色劑，從漢代開始持續(xù)了幾百年，隋唐時(shí)期開始出現(xiàn)的黑釉則以鐵為著色劑，唐代長沙窯出現(xiàn)的紅綠釉則以銅為著色劑。
陶豬圈 東漢 湖南長沙
豬自古以來就是財(cái)富的象征，歷朝歷代均有大量表現(xiàn)豬的題材，母豬哺乳更是常見。豬圈和房子連在一起則對我們今天研究古代各地的建筑樣式有著重要的參考價(jià)值。
石豬 西漢 湖南長沙
滑石器物是長沙，常德等湖南地區(qū)的特產(chǎn)。
雙羊青銅飾 東漢 河北張家口
這件東西應(yīng)該是從西亞來的舶來品。并非本土產(chǎn)品。
彩繡云紋香囊 漢 新疆
新疆干燥的氣候讓我們得以見到2000年前的人用的什么設(shè)備。2013年，成都老官山漢墓出土了4臺(tái)漢代蜀錦提花織機(jī)的模型，研究人員根據(jù)模型復(fù)原了漢代的提花機(jī)，這類織物今天已經(jīng)可以完全按照漢代的織機(jī)和技術(shù)還原。
七?；⒍嚆~貯貝器 西漢 云南
貯貝器是古滇國特有的一種青銅器，它的作用很單一，就是拿來存放海貝，用如此高成本的容易足可見當(dāng)時(shí)海貝對古滇國人的珍貴。
目前我們從35個(gè)墓葬中出土了90件貯貝器，外加一件采集品。所有出土貯貝器的都是高等級墓葬。最多的墓葬出土了7個(gè)，最少的出土一個(gè)。不知是否和周禮的鼎簋制相對應(yīng)的數(shù)字有關(guān)系。
詛盟場面青銅貯貝器 西漢
貢納場面青銅貯貝器 西漢
這件貯貝器1955-1960出土于年云南晉寧石寨山，出土?xí)r已殘，此件入藏國家博物館，另一件同墓出土的洗形銅貯貝器明顯為拼湊而成，其中的器蓋現(xiàn)藏云南省博物館，國家博物館館刊有文章認(rèn)為此2件器物入土前已經(jīng)破損，實(shí)際為同一件。
戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋 云南省博物館
兩件器物的復(fù)原模擬圖，圖片來自《中國國家博物館館刊》2012.01 P.75
吊人青銅矛 西漢
鎏金四人舞俑青銅扣飾 西漢
銅扣飾是云南青銅器中又一種頗具代表性的器型。至今出土超過1100件，分為三類——圓形，方形，不規(guī)則形。三種扣飾雖然大體時(shí)間有先后，但總體來各個(gè)時(shí)期都有出土。似乎并沒有明確的繼承關(guān)系。
不規(guī)則形出土221件。雖然數(shù)量不是最多，卻是最具代表性的古滇國青銅器。雖然類似的器型同樣在斯基泰文化的金飾中有所發(fā)現(xiàn)，但滇國扣飾極致寫實(shí)的能力，多樣的題材，豐富的細(xì)節(jié)，先進(jìn)的鑄造工藝即使2000年過去依舊嘆為觀止。
扣飾出土于墓主人的腰部中間和胸口位置，起到皮帶扣和披風(fēng)扣的作用。起初作用比較單純，逐漸發(fā)展為裝飾，后來在戰(zhàn)場上還起到護(hù)具的作用。
綠釉陶水亭 東漢 陜西
進(jìn)入東漢，各種陶制明器有了極大的發(fā)展。中國的喪葬文化大概在東漢開始變得更加系統(tǒng)，覆蓋面更廣。各種類型的陶樓一來反映了漢代的莊園經(jīng)濟(jì)，二來上面的層次可能也體現(xiàn)了漢人眼中的宇宙觀，人間，升天過程，仙界的排列十分常見。
陶灶 東漢 廣東
廣東地區(qū)的陶器一直以來都被極大地低估甚至忽略了。實(shí)際從新石器時(shí)代晚期的貝丘遺址開始，廣東地區(qū)的文物有著極大的地方特色，尤其東漢的各類陶制明器生動(dòng)且富有想象力，并且充斥著濃厚的生活氣息，各位以后有機(jī)會(huì)可以多留意各地的陶俑，陶灶等，廣東無疑排在第一梯隊(duì)。
四聯(lián)陶罐 西漢 廣東
但凡雙聯(lián)，三聯(lián)，四聯(lián)，五聯(lián)這些所謂獨(dú)特的器型，基本都是南方器型。它們并不廣泛存在于中原的基因內(nèi)。
陶船 東漢 廣東
擊鼓說唱俑 東漢 四川
四川地區(qū)的川俑則具備另一種特色，尺寸碩大，動(dòng)作傳神，表情生動(dòng)。川俑無論何時(shí)看，都有一種讓人心情愉悅的功能。精雕細(xì)琢加上巨大的體量，從另一個(gè)方面說明當(dāng)年蜀地作為盛產(chǎn)蜀錦的地區(qū)足夠的富庶，這些墓主人才有錢建造面積巨大的墓室和大尺寸隨葬俑。
釀酒畫像磚 東漢 四川彭縣
四川地區(qū)的畫像磚更是中國畫像磚的佼佼者，全國有十幾個(gè)省份都出土過畫像磚，各有各的特色，但最有名的還是四川畫像磚，蜀磚上面記錄了大量當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活場景，讓我們今天得以窺見2000年前四川人的幸福生活，被稱為漢代的照片。
宅院畫像磚 東漢 四川
籀車畫像磚 東漢 四川成都
“ 熹平石經(jīng)”殘石 東漢
在晚唐雕版印刷術(shù)普及以前，沒有很好的辦法大量傳播文字，除了手抄，就是拓片，所以石經(jīng)在當(dāng)時(shí)就成為了最重要的國家工程。中國古代有三大石經(jīng)，分別為《熹平石經(jīng)》《正始石經(jīng)》和《開成石經(jīng)》，除《開成石經(jīng)》今比較完整地保存于西安碑林外，另外兩經(jīng)皆被毀。
《熹平石經(jīng)》刻于東漢靈帝熹平四年(公元175年)至東漢光和六年(公元183年)，由議郎蔡邕主持開始了中國歷史上最早的一次石經(jīng)刻制工程，但立后不久即被毀，后經(jīng)過輾轉(zhuǎn)運(yùn)輸，甚至被用做建筑材料，先僅剩殘塊。
自宋代以來偶爾有石經(jīng)殘石出土，據(jù)統(tǒng)計(jì)共8275字。新中國成立后又發(fā)掘和收集了600余字，總計(jì)共有8800多字。
想象一下，把20萬字刻于石碑之上，這是何等規(guī)模的工作量？經(jīng)歷1800年我們?nèi)阅芸吹綎|漢最有名的書法家蔡邕的手跡，這又是多幸運(yùn)的事情。
秦漢就介紹到這里，下期我們介紹從北朝到隋唐，看看中國古代藝術(shù)的高峰是怎樣從大分裂的亂世影響盛唐的。
