表象即本質(zhì)。
表象用深沉的外在顯明一切，表象是一個集合，天然地含有因果和必然。
表象本身在持續(xù)地歸納，在無限地容納并擴充自身，以至于在最后將無可推諉的本質(zhì)完全地表明出來。
當(dāng)有人要通過現(xiàn)象看本質(zhì)時，表象已經(jīng)被完全地拋擲在一邊，即等于對本質(zhì)的漠視。人要做萬物的尺度，心外無物時，人只在竭力地表明自我，卻并不能夠認識自身之外的事物。
人對表象的漠視和拋棄，來自于人的自義，人對自身無知的無知。所謂自性的顯明或者澄澈，完全是人的自傲。人最容易犯的罪就是自己把自己當(dāng)偶像。
人把自己當(dāng)偶像最顯明的，就是用木頭、石頭、泥土、塑料等各種材料造別神，然后將自身投射到這樣的物身上，將自己的心思意念賦予所造的形象，然后跪拜。無非是自己求自己，即自我為義。
因此，不是表象不顯明本質(zhì)，而是人用自義取代或者遮蔽了本質(zhì)。
如果某物在某一時刻被測得是連續(xù)的，而在另一時刻被測得是分離的，那么這就是物的現(xiàn)實存在方式。若存在兩種測量結(jié)果，那么說它們不一致是毫無意義的：它們只是測量結(jié)果而已。
理論決定我們能夠觀測到的東西。這有力地點明了人類一直在自己的義中打轉(zhuǎn)。
愛因斯坦說：我相信他并不是在擲骰子。
人類過度依賴自己的理性時，表象所顯明的本質(zhì)就會被嚴重遮蔽。這話并不是要去反理性。反理性只會給人類帶來絕望和無助，況且人的理性本身即恩典。反理性也等于反恩典。但人類的問題在于，人要取代上帝：你們吃的日子眼睛就亮了，你們便如上帝能知道善惡。
人這種自義的欲望如此之大，以至于他一次又一次作出這種沖動的決定。譬如造巴別塔，譬如用理性否定啟示，甚至完全否定恩典。
以此來考查身邊的人身邊的事，可以明白人所謂的解釋看上去圓滿無疵，卻恰恰使得真理被完全地遮蔽，甚至南轅北轍。
人應(yīng)該從自身分離，倒空自我，謙卑下來，做徹底的反思：不是對自身的重新建構(gòu)，而是對表象的再度審視。不是對表象的取舍以自負，而是對表象所顯明的一切進行認知。
