古代講究厚葬，尤其是王公貴族，他們相信人死以后會(huì)進(jìn)入另外一個(gè)世界，為了到那個(gè)世界能夠享受榮華富貴，會(huì)在墓室里放入大量的陪葬品，有金銀玉器，當(dāng)然也包括唐三彩。唐三彩屬于冥器，也就是死人用的東西，現(xiàn)代一些喜歡搞收藏的，竟然把唐三彩放在客廳或者臥室，如果世界上真的有另一個(gè)世界，唐三彩的原主人不知道會(huì)不會(huì)把那些“收藏家”帶走？
古代講究厚葬，尤其是王公貴族，他們相信人死以后會(huì)進(jìn)入另外一個(gè)世界，為了到那個(gè)世界能夠享受榮華富貴，會(huì)在墓室里放入大量的陪葬品，有金銀玉器，當(dāng)然也包括唐三彩。唐三彩屬于冥器，也就是死人用的東西，現(xiàn)代一些喜歡搞收藏的，竟然把唐三彩放在客廳或者臥室，如果世界上真的有另一個(gè)世界，唐三彩的原主人不知道會(huì)不會(huì)把那些“收藏家”帶走？
唐三彩在唐代的時(shí)候可能只是普通的陪葬陶俑，在那個(gè)時(shí)期并沒有太大的價(jià)值。唐三彩是后人的定義，相傳清朝末年人們修鐵路，在洛陽(yáng)至邙山一帶人們發(fā)現(xiàn)了大量的唐朝墓葬，里面除了有金銀器，還有“唐三彩”這樣的陶俑。人們之所以命名為唐三彩，某種程度是為了懷念大唐盛世。
唐三彩在唐代的時(shí)候可能只是普通的陪葬陶俑，在那個(gè)時(shí)期并沒有太大的價(jià)值。唐三彩是后人的定義，相傳清朝末年人們修鐵路，在洛陽(yáng)至邙山一帶人們發(fā)現(xiàn)了大量的唐朝墓葬，里面除了有金銀器，還有“唐三彩”這樣的陶俑。人們之所以命名為唐三彩，某種程度是為了懷念大唐盛世。
唐三彩的定義相當(dāng)于葬禮上的紙馬和紙人，哪怕到了現(xiàn)代社會(huì)，在一些地區(qū)人們?nèi)匀荒軌蛟谠岫Y上看到有紙馬和紙人的出現(xiàn)，正常情況下想必很少有誰會(huì)在家里放這些東西。唐三彩的分析且告一段落，那么紙馬和紙人的喪葬習(xí)俗是從什么時(shí)候開始的呢？
唐三彩的定義相當(dāng)于葬禮上的紙馬和紙人，哪怕到了現(xiàn)代社會(huì)，在一些地區(qū)人們?nèi)匀荒軌蛟谠岫Y上看到有紙馬和紙人的出現(xiàn)，正常情況下想必很少有誰會(huì)在家里放這些東西。唐三彩的分析且告一段落，那么紙馬和紙人的喪葬習(xí)俗是從什么時(shí)候開始的呢？
古人注重厚葬，尤其是封建統(tǒng)治者，最為典型的是秦始皇，從活著的時(shí)候就開始修陵墓，兵馬俑雖然只是陶制品，然而按照那個(gè)時(shí)候的工藝水平仍然需要耗費(fèi)大量的人力和物力。隨著時(shí)代的發(fā)展，封建統(tǒng)治者對(duì)于陪葬品開始變得更加實(shí)際。到了宋朝皇室不再使用陶馬和陶人，而是用紙馬和紙人來代替。
古人注重厚葬，尤其是封建統(tǒng)治者，最為典型的是秦始皇，從活著的時(shí)候就開始修陵墓，兵馬俑雖然只是陶制品，然而按照那個(gè)時(shí)候的工藝水平仍然需要耗費(fèi)大量的人力和物力。隨著時(shí)代的發(fā)展，封建統(tǒng)治者對(duì)于陪葬品開始變得更加實(shí)際。到了宋朝皇室不再使用陶馬和陶人，而是用紙馬和紙人來代替。
宋朝實(shí)行藏富于民的國(guó)策，由于宋朝國(guó)力的孱弱，北宋每年需要向遼和西夏進(jìn)貢大量的歲幣及財(cái)物，到了南宋丟了半壁江山，但是朝貢的數(shù)目并沒有減少。每年大量的歲幣對(duì)百姓已經(jīng)是相當(dāng)重的負(fù)擔(dān)，為了減少不滿，宋朝對(duì)于百姓的盤剝?cè)跉v代屬于較少的。宋朝皇室不崇尚奢侈，對(duì)于墓葬沒有前代那么重視，用紙馬和紙人代替前代的陶俑，在某種程度上屬于一種進(jìn)步。
宋朝實(shí)行藏富于民的國(guó)策，由于宋朝國(guó)力的孱弱，北宋每年需要向遼和西夏進(jìn)貢大量的歲幣及財(cái)物，到了南宋丟了半壁江山，但是朝貢的數(shù)目并沒有減少。每年大量的歲幣對(duì)百姓已經(jīng)是相當(dāng)重的負(fù)擔(dān)，為了減少不滿，宋朝對(duì)于百姓的盤剝?cè)跉v代屬于較少的。宋朝皇室不崇尚奢侈，對(duì)于墓葬沒有前代那么重視，用紙馬和紙人代替前代的陶俑，在某種程度上屬于一種進(jìn)步。
雖然說紙馬紙人的喪葬習(xí)俗是從宋朝以后開始盛行，但最早的紙質(zhì)冥器應(yīng)該是在西晉時(shí)期。據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，在新疆阿斯塔那古墓群，人們發(fā)現(xiàn)了西晉至唐代時(shí)期的墓葬，其中有不少的紙人乃至紙質(zhì)鞋帽。
雖然說紙馬紙人的喪葬習(xí)俗是從宋朝以后開始盛行，但最早的紙質(zhì)冥器應(yīng)該是在西晉時(shí)期。據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，在新疆阿斯塔那古墓群，人們發(fā)現(xiàn)了西晉至唐代時(shí)期的墓葬，其中有不少的紙人乃至紙質(zhì)鞋帽。
扎紙人和紙馬在現(xiàn)代社會(huì)的很多地區(qū)也是常見的喪葬習(xí)俗，那么紙馬和紙人在使用上又有哪些講究呢？請(qǐng)看下回分解！
扎紙人和紙馬在現(xiàn)代社會(huì)的很多地區(qū)也是常見的喪葬習(xí)俗，那么紙馬和紙人在使用上又有哪些講究呢？請(qǐng)看下回分解！
