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          淺析《覺醒年代》中的三處點(diǎn)染之筆

          江月之聲

          篇篇原創(chuàng),無一轉(zhuǎn)載

          每一行文字

          都是來自作者心底的聲音

          藝術(shù)可以為思維插上翅膀,帶著我們到達(dá)很遠(yuǎn)的地方?!队X醒年代》中有三處點(diǎn)染之筆,每次回味,都讓我忍不住擊節(jié)贊嘆。

          1

          最有范兒的人物出場(chǎng)

          《覺醒年代》中的重要人物出場(chǎng),最拉風(fēng)最濃墨重彩的人物是誰?

          不是蓬頭垢面特立獨(dú)行的陳獨(dú)秀,也不是西裝革履行色匆匆的胡適,雖然這兩個(gè)人物的出場(chǎng)也可圈可點(diǎn),還形成了巧妙的對(duì)比,但要說到最有魅力最有范兒的,當(dāng)屬文壇大先生——魯迅。

          魯迅的出場(chǎng),帶有濃厚的文化氛圍和強(qiáng)烈的象征意義。

          一邊是喧嚷的街巷,血腥的刑場(chǎng),擁擠的人群,是伸長(zhǎng)的脖頸,興奮而驚懼的眼神,是冒著熱氣的血淋淋的饅頭;一邊則是大先生一襲深色長(zhǎng)衫,坐在一條長(zhǎng)板凳上,沉靜地翻看著幾張舊碑帖。

          先是凸顯他的背影,瘦削而堅(jiān)硬;隨后才是他的正面形象,深邃而清矍。他的四周不時(shí)穿梭著梳有大辮子的勞工,身著西服的紳士,穿軍服端洋槍的士兵,衣衫襤褸賣兒鬻女的災(zāi)民。動(dòng)蕩不安的社會(huì)時(shí)局,宛如一條流動(dòng)的河流。

          就這樣,那個(gè)來自于“紳士階級(jí)的叛子貳臣”,“沒有絲毫的奴顏和媚骨”的新文化運(yùn)動(dòng)的主將——魯迅先生出場(chǎng)了!因?yàn)樗麖臐〉纳鐣?huì)中走來,所以他了解背后的黑暗;因?yàn)樗钗妒篱g的悲涼,所以他才會(huì)出奇的冷靜;因?yàn)樗?dú)立而清醒,所以一旦決心殺個(gè)回馬槍,就像技藝高超的劍客一般,只需輕輕一點(diǎn),便能正中靶心。

          2

          陳獨(dú)秀和螳螂

          劇中有很多小生靈,頗為有趣。如螞蟻的反復(fù)出現(xiàn),在陳延年的水碗,在李大釗的手臂,在陳獨(dú)秀講話時(shí)的麥克風(fēng)上。生存?探索?開智?總能引起人們很多的聯(lián)想。而我比較感興趣的是陳獨(dú)秀在獄中放風(fēng)時(shí)偶遇的那只螳螂。

          高墻,獄警,存有洼水的地面,三三兩兩的囚犯,這氣氛顯得單調(diào)而沉悶。陳獨(dú)秀在踱步。突然,他發(fā)現(xiàn)腳下幾乎光禿禿的地面上出現(xiàn)有一叢翠綠,更讓他驚訝的是這叢翠綠上竟有一只螳螂。

          螳螂,在古希臘被視為先知。在中國(guó),則有“螳螂捕蟬,黃雀在后”的說法。陳獨(dú)秀者,新文化運(yùn)動(dòng)之先知也,即使身陷囹圄,也是在踐行著“出了研究室就入監(jiān)獄,出了監(jiān)獄就入研究室”的探尋文明的責(zé)任與使命。

          螳螂者,斗士也。

          陳獨(dú)秀凝視著手中的螳螂,螳螂也注視著陳獨(dú)秀。是在對(duì)話?還是在勉勵(lì)?螳螂的雙臂高高舉起,像是舉著兩把利刃,在向這個(gè)世界顯示著自己不可戰(zhàn)勝的力量。

          相比較陳獨(dú)秀在牢獄中放鴿子高飛的場(chǎng)景,這不屈的螳螂,更有象征的意味,更能代表陳獨(dú)秀的個(gè)性與精神,從手法上也更為新穎和獨(dú)特。

          3

          歷史的天空

          李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀出京入津一節(jié)的場(chǎng)景拍攝,可以稱得上如詩(shī)如畫,氣勢(shì)恢宏,意韻深遠(yuǎn),令人過目難忘。

          每一個(gè)鏡頭的定格,都仿佛是一幀幀悠遠(yuǎn)深邃的油畫。

          看天空,烏云翻卷,有“黑云壓城城欲催”之勢(shì);看大海,浩渺無邊,波濤激蕩,正積蓄醞釀著憤怒的力量;看百姓,飽受災(zāi)荒、瘟疫、戰(zhàn)亂之苦,忍饑受凍,四處流浪,不知命運(yùn)悲慘的明天,將會(huì)是一副什么模樣?

          覺醒年代

          拍攝角度的變化,給人們帶來了獨(dú)特的視覺享受。

          遠(yuǎn)景,天地蒼茫,波詭云譎,人,成為滄海一粟;近景,斑斑血跡,形容枯槁,人世悲苦歷歷在目。靜景,雜草般的頭發(fā),木雕般的的面容,絕望無助的眼神。動(dòng)景,騾車由遠(yuǎn)及近,李大釗陳獨(dú)秀在流民中探問民生疾苦。聲音,騾車清脆的鈴聲,陳獨(dú)秀難以抑制的哭泣聲,都和此情此景融為一體。

          風(fēng)云變幻,車輪向前,生靈涂炭,民生多艱,唯有革心,方能革面。我們從這些場(chǎng)景中已經(jīng)感受到了一場(chǎng)風(fēng)暴即將到來,一個(gè)新時(shí)代的帷幕正在緩緩拉開。

          亞里士多德說:“藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌,而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義?!薄队X醒時(shí)代》,無疑做到了這一點(diǎn)。

          江月之聲

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          “覺醒年代”最讓人稀罕的,是那股救國(guó)者的浩然之氣
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