我是一個稱謂，和自己對應(yīng)。
山本耀司曾說：“自己”這個東西是看不見的，撞上一些別的什么，反彈回來，才了解“自己”。
其實，我，本就是一個獨立的個體，不融入這人世間，去和他人碰撞，摩擦，是不會有任何感知的，沒有什么覺察，或者好壞分別。因為自己，這個東西概念都是非常模糊的，有了別的對照，反觀之后，才看到自己原來是這樣，或者才意識到，哦，原來這個事情是這樣。
走過這么一段路，學(xué)習(xí)家庭教育之后，走上自我學(xué)習(xí)的路，越來越感受到，一個開放和包容的內(nèi)心是多么重要。除了去開放接納，還有要去向那些智者仁人學(xué)習(xí)他們與人交流的方式，說話的狀態(tài)和語氣，這些都是值得我們品味和學(xué)習(xí)的。
之前看《論語》，每每會在腦海中構(gòu)成一幅圖案，夫子看到眾弟子時的一種安詳滿意的神態(tài)，面對上面求學(xué)之人的接納，以及他人的不理解，依然是保持自己非常謙和的狀態(tài)。
夫子的教化是因材施教，因而讓人除了敬佩，還有深深的感動。
最近看了幾個釋迦牟尼佛陀的小故事，也蠻受啟發(fā)的。
有一個婆羅門因嫉妒佛陀受人尊敬，所以，故意出難題。給一個家里小孩才過世，但是孩子母親不忍讓孩子離去，堅持不去火化，非要說孩子可以活過來。所以，婆羅門借此事，來刁難佛陀，給這個母親說，去找佛陀，佛陀可以救活孩子。這個母親一聽非常高興，就來找佛陀，其實，當(dāng)時很多人都在的情況下，佛陀說救不活，誰都會認(rèn)為佛陀的大慈大悲是虛假的，但是人死根本不能救活，佛陀怎么辦呢？
佛陀給這位母親說，我可以救活你的孩子，但是你要去村里某戶人家借一粒薺菜籽，前提是這家沒有死過人。這位母親一聽，心情當(dāng)下就興奮起來，因為薺菜籽好借到呀。于是她就去村里挨家挨戶地借，第一家敲開門，剛一問，那家人就說，這個不難，我現(xiàn)在給你拿，但是當(dāng)這位母親問道那家人是否有死過人時，那家人就說，老母親去年才過世。這位母親傷心地去第二家，依然是家里有人過世，第三家，第四家，第五家，她挨個敲門去借，最后，傷心的母親抱著已經(jīng)逝去孩子的遺體來到佛陀面前，痛苦地跪在佛陀面前，說自己借不來。佛陀說，我如果從一開始告訴你，孩子救不活，你一定聽不進(jìn)去?，F(xiàn)在你看到了，生老病死是人生的一個正?，F(xiàn)象，是自然的法則，你的孩子雖然死了，其實他一直活著，他活在你的內(nèi)心。
這一段，看完之后，久久不能忘卻，其實，人世間不是很多事情，都是在人自己親自去驗證之后，才恍然大悟，了然于心，原來是這樣呀。
每個人的成長經(jīng)歷都一樣，只是有人給你講大道理，你永遠(yuǎn)都不一定會覺得是對的，只有不斷經(jīng)歷，碰壁之后，你慢慢驗證了那些道理的情況下，才知道，哦，原來真的是這樣。
所以，為何山本耀司說，自己這個東西只有反彈出去碰回來才知道是怎么回事。
每一個人都一樣，尤其是成長中的孩子，他們在探索和渴求認(rèn)知這個世界的時候，更是希望能自己去經(jīng)歷一些未知的，新奇的東西，作為家長，你會怎么做？
像佛陀這樣的圣人，都不會直接給學(xué)生講道理，都是引導(dǎo)著學(xué)生，自己去一步步實踐體驗。
其實，這是一個正常的求學(xué)過程，就如同我們說一個人學(xué)習(xí)知識，恰好經(jīng)歷“比、從、北、化”的過程一般，當(dāng)他通過自己的經(jīng)歷慢慢驗證了那些你曾經(jīng)說過的道理，而你也同時在用你的狀態(tài)用生命在演繹，那么你的每一句話，都有了分量，孩子自然而然會非常敬畏尊重你，在這基礎(chǔ)上，家長的引導(dǎo)，和孩子的成長，才能真正建立起來，形成良好的一個狀態(tài)。
又或者說，孩子的成長，也在不斷促進(jìn)家長自我修正，這才是一個良好的家庭氛圍所在，家庭是一個小的世界，從小家里慢慢地走出去，才可能真正接納外面的世界，正視世間存在，從而也被這個世界正視。
