大智閑閑
放蕩無拘
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羽衣常帶煙霞色，不惹人間桃李花。
出自宋代白玉蟾的《臥云》。
大意是，身上的衣服常常被武夷山中靚麗的煙霞之色所映照，如此地愜意，哪里還會去招惹那俗世的桃紅柳綠啊。
細讀之下，便能感受出，這一句是詩人對于自然、超脫和內在清凈的追求，是道家思想的一種體現(xiàn)。
上半句，“羽衣”在道家文化中，常常指代道士所穿的法衣，象征著道家超凡入圣的身份。
而天上的云霧繚繞、色彩斑斕的“煙霞色”，則是一種超越世俗的靈性之美。
這是一幅“天人合一”的景象：道士身著羽衣，融入自然之中，與天地之氣相通，寧靜致遠、超凡脫俗。
下半句的“桃李花”，即是世俗的美好與繁華。
但在道家看來，這些“人間桃李花”只是生命中的過眼云煙，短暫且易逝。
超脫于紅塵之外，不為世間浮華所動。
在靜默與自然中尋找生命的真諦，追求心靈的自在和解脫，才是真正對“道”的領悟。
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大智閑閑，放蕩無拘，任其自然。
出自元代丘處機的《沁園春 景金本題作 心通 道藏作狂寫詩篇》。
意思是，擁有大智慧的人寬廣博大，行為自在、不受外在束縛，做事順應事物的本性和發(fā)展的規(guī)律。
“大智閑閑”原本出自《莊子·內篇·齊物論》中，“大知閑閑，小知間間?！?/span>
智者廣博豁達，愚者斤斤計較，這既是一種人生境界，也是一種人生態(tài)度。
這里的“閑閑”二字，突出了一種悠然自得、無所掛礙的心境，強調了內心的平和與超脫。
而在丘處機心中的“道”，不僅是“大智閑閑”，還有“放蕩無拘”“任其自然”。
在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會里，我們時常被各種約束和控制所裹挾，仿佛置身于一座無形的牢籠之中。
各種“專家”出謀劃策，告訴我們多少歲應該有怎樣的成就、多少歲應該結婚生子……
也有不少將人物化，十分直白地進行價值比對的言論，還被許多人大贊活得清醒、通透。
“專家”們將鮮活的人比喻成明碼標價的貨品，用性別、學歷、工資、兒女成績等因素給“人的價值”加分、減分。
在我看來，生活在如此價值觀下的人們，內心深處應當是十分緊繃，不自在的。
過度的約束和控制，不僅束縛的是身體，更抑制人之所以為人，內心最本真的天性。
在道家哲學中，真正的智慧并非源自于對成功的刻意追求，而是源于一種心靈寧靜與空靈的狀態(tài)。
真正的智慧，不是外在的、功利性的，而是內在的、自然而然流露的。
當你擺脫世俗尋常規(guī)范與成見的限制，遵循自然法則，而不是試圖征服或改變自然的規(guī)律，心靈才會回歸最本真的狀態(tài)，走向真正的智慧。
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自飲長生酒，逍遙誰得知。
出自唐代道士呂巖的《百字碑》。
呂巖，字洞賓，是唐代道士。
他的一生充滿了神秘色彩，被道教奉為神仙，也就是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人——呂洞賓。
這一句詩的風格飄逸而不失深沉，既有一種超脫塵世的淡然，又透露出一種不為外人所知的孤傲。
詩人以“長生酒”為象征，表達了對生命長久、自由無束的向往，同時，“誰得知”三字，又巧妙地傳達了詩人內心的孤獨與自得。
詩中運用象征和反問的手法，將這種對于超脫世俗、追求自由生活的情感表達得淋漓盡致。
人生的真諦，在于追求內心的寧靜與自由，不必過多在意外界的評價與目光。
在紛擾的塵世中，堅守自己的內心，追求那份屬于自己的逍遙與自在即可。
圖丨出自公眾號詩詞入畫De意E，插畫師Evilrose
文丨Evilrose，個人觀點，僅供參考
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