“能耐”一詞，通常會(huì)被人當(dāng)做“能力”的口語(yǔ)化來(lái)使用，譬如說(shuō)，不管孫悟空能耐再大，也跑脫不了如來(lái)佛祖的手掌心。??另外，還經(jīng)常用來(lái)質(zhì)問(wèn)別人，譬如，看把你給能耐的？那意思是你心里就沒點(diǎn)數(shù)？難道就沒有自知之明嘛？自己幾斤幾兩還需要?jiǎng)e人來(lái)提醒你嘛？若是嚴(yán)謹(jǐn)一些表述的話，其實(shí)，“能耐”是由“能力”與“耐力”兩個(gè)詞組合而成的。能耐泛指一個(gè)人的生存空間，其上限是能力，下限便是耐力了。如果一個(gè)人的能力的上限比較低，而耐力的下限又比較高的話，換言之，能力與耐力無(wú)限接近，或者兩者干脆重合了的話。那么，就說(shuō)明一個(gè)人沒啥能耐了。反之，就是能耐非常大，生存空間也很大，他做起事情來(lái)就能夠左右逢源，游刃有余了。在生活中選擇的余地就會(huì)很多，對(duì)于命運(yùn)的走向與把握也會(huì)更主動(dòng)一些。
能力，反映了一個(gè)人“術(shù)”的層面，泛指不斷精進(jìn)的綜合技能，耐力，是一種心態(tài)，也是定力。所謂的“禪定”，禪與定皆為令心專注于某一對(duì)象，而達(dá)于不散亂之狀態(tài)。“禪”，這是印度梵語(yǔ)禪那的簡(jiǎn)稱，其義為“定”、“思維修”。若從其意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂“定”；攝心系念一種法門，能出生種種三昧，即是“思維修”；依于禪定能出生種種功德，即所謂“功德叢林”。總括起來(lái)說(shuō)，禪定是修菩薩道者的一種調(diào)心方法，它的目的是凈化心理、鍛煉智慧，以進(jìn)入諸法真相的境界。由此看來(lái)，禪定是修菩薩行所必經(jīng)過(guò)程的手段；禪味不可著，死水不藏龍，正是糾正認(rèn)手段為目的的錯(cuò)誤。正如電視劇《天道》里面主人翁丁元英關(guān)于人的生存法則說(shuō)的那樣，簡(jiǎn)言之就是“忍人所不忍 能人所不能”。忍是一條線，能又是一條線，忍代表的是人的下限，而能代表了人的上限，兩者之間就是一個(gè)人的生存空間。如若我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那樣生存空間就比別人更大很多。所謂隱忍，就是在被情緒左右之前，在情緒即將爆發(fā)時(shí)，或在人崩潰的邊緣，還能夠聽進(jìn)去他人的意見或建議，或自己對(duì)自己說(shuō)的那個(gè)心聲，以及那個(gè)理性的勸慰聲。保持理性，再隱忍一些，再堅(jiān)持一下。常言道“狹路相逢勇者勝”，兩強(qiáng)相爭(zhēng)時(shí)，一般在兩敗俱傷前，若你比對(duì)方多一口氣，多一些的克制與隱忍。或許，你就能成為最后的贏家。?
隱忍，并不是 “躺平”，前者帶著對(duì)目標(biāo)的追求，不甘于現(xiàn)狀，積極地努力，并帶著倔強(qiáng)的堅(jiān)持。而后者，盡管也有對(duì)現(xiàn)狀的不滿，但內(nèi)心卻充滿了無(wú)可奈何，無(wú)計(jì)可施，以及無(wú)能為力，對(duì)未來(lái)也充滿著迷惘，甚至還有一絲地自我懷疑，與自暴自棄。
人生的最終結(jié)局，是放下與歸零。而隱忍的最終結(jié)局，也是放下與歸零，無(wú)論是得到以后的，還是始終都求而未得的。
就像加繆所說(shuō)的“欲望總是以厭倦收?qǐng)觥薄?/span>
或許，到最后當(dāng)你不再執(zhí)著于那些無(wú)畏的“我執(zhí)”了，那時(shí)候，也就無(wú)需克制也無(wú)需隱忍啦。
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