語(yǔ)出 論語(yǔ).子罕
論語(yǔ)別裁上的解釋很好
三達(dá)德的重心
下面孔子說(shuō)到人格修養(yǎng)的三個(gè)重點(diǎn)
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
孔子告訴我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。
智慧，我們要注意，"知"在東方文化里并 不是知識(shí)。書(shū)讀得好，知識(shí)淵博，這是知 識(shí)。智慧不是知識(shí)，也不是聰明。
這里孔子說(shuō)的"知者不惑"的"知"，也等于佛學(xué)中智慧的"智"，而不是聰明。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會(huì)迷惑。
"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán) 境動(dòng)搖，沒(méi)有憂煩。
"勇者不懼"，真正大勇的人，沒(méi)有什么可 怕的。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，“仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)109次，它既是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是處理人際關(guān)系乃至治理國(guó)家的最高法則。
首先，“仁”是儒家對(duì)于“君子”亦即有道德的人內(nèi)心修養(yǎng)上的要求，如：
“克己復(fù)禮為仁?！?
那如何“克己”呢：
“子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下,為仁矣?！?qǐng)問(wèn)之。曰:‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。’”
可見(jiàn)，仁者的心理狀態(tài)和精神境界是非常慈善、寬容、平和，絕不會(huì)為了別人小小的誤解或冒犯而心存芥蒂甚至耿耿于懷，也就是孔子所說(shuō)的“君子長(zhǎng)蕩蕩”、“人不知而不慍，不亦君子乎？”這樣的心態(tài)自然就能做到“仁者不憂”了。
其次，按照儒家的“入世”主張，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。仁者只要有可能，就要推己及人，把愛(ài)心，把“仁”的思想行為普及于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家，如：
“仁者愛(ài)人?！?
“己所不欲，勿施于人?！?
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”
“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！?
用今天通俗的話說(shuō)，一個(gè)“仁者”就應(yīng)該像雷鋒那樣，關(guān)心別人，天天做好事。這樣的人，肯定跟別人的關(guān)系極為和諧，而他自己也就不會(huì)樹(shù)立敵人，正所謂：“平生不做虧心事，半夜敲門也不驚，”還有什么可憂愁的呢？所以孔子又說(shuō)：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！保ㄈ绻芟聸Q心做到仁，那么，一切行為都合理，就不會(huì)跟別人結(jié)下怨仇了）
由上可見(jiàn)，孔子說(shuō)“仁者不憂”是有道理的。而且由于“不憂”，壽命也就長(zhǎng)了，所以孔子又有一句名言：“仁者壽”。
當(dāng)然，這里所說(shuō)的“不憂”是指不要為一己之私利而患得患失、斤斤計(jì)較甚至機(jī)關(guān)算盡，而不是提倡大家都來(lái)當(dāng)“馬大哈”，毫無(wú)憂患意識(shí)。對(duì)于仁者來(lái)說(shuō)，該憂時(shí)還得憂。從大的方面說(shuō)，憂國(guó)憂民就是應(yīng)該提倡的，而且還應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從小的方面講，對(duì)于自己學(xué)習(xí)、工作甚至一生的安排也要有個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不能渾渾噩噩過(guò)一輩子；從更小的方面講，就是居家過(guò)日子，柴米油鹽醬醋茶，也得有計(jì)劃甚至精打細(xì)算?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，如果這些該憂的地方也不憂，那就反而留下將來(lái)想“憂”也來(lái)不及“憂”的禍患，這就是常說(shuō)的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。
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