劉黎平
雍正是位鐵腕皇帝，在掃黃方面也是如此。在雍正七年，公元1729年，他徹底廢除了教坊司，改為“和聲署”，教坊司從四爺?shù)臅r代開始，真的成了一個歷史名詞。
清人所繪柳如是畫像
近日翻閱一書，名曰《板橋雜記》，作者余懷，生活在繁華之都金陵，感慨明清歷史變革，想抒發(fā)一下興衰之感，卻找了一個特殊的角度——“唯狹邪之是述，艷冶之是傳”。他講的是明末清初金陵的“艷史”，作者自己說“皆實(shí)錄也”，其實(shí)說白了就是一部涉黃記錄。
有涉黃就必定有掃黃，在《板橋雜記》的原始記錄后面，則是當(dāng)時聲勢浩大的掃黃行動，看來，對凈化社會環(huán)境的訴求，古來已然。
清朝涉黃記錄：
青樓與科舉考場 僅一河之隔
《板橋雜記》從歷史源頭來尋求金陵色情業(yè)發(fā)達(dá)的原因，“金陵為帝王建都之地”，在六朝和明初，都是政治經(jīng)濟(jì)中心，其他時間也是經(jīng)濟(jì)繁榮之地，這里“甲第連云”，高尚住宅一片接一片。因此，娛樂活動很頻繁，往往一些不健康的娛樂也會如影隨形而來，“每開筵宴，則傳呼樂籍”，一有宴會，就會叫娛樂人士來助興。這里的“樂籍”，不能簡單地理解為古代官方的演出機(jī)構(gòu)，不能想當(dāng)然地以為是唱歌跳舞和演奏而已，秦漢以來形成的“樂戶制度”，其實(shí)就是“青樓制度”。
《板橋雜記》標(biāo)明了金陵明末清初的紅燈區(qū)區(qū)域：一則是“舊院”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“曲中”，具體范圍是：前門對著武定橋，后門則在鈔庫街。這里烏煙瘴氣，青樓密集，“妓家鱗次，比屋而居”；二則是在長板橋，具體范圍是：前面橫亙中山東花園，后面有秦淮朱雀桁；三則是秦淮河，“兩岸河房，雕欄畫檻，綺窗絲障，十里珠簾”，河兩岸的建筑以及河上的燈船，“天下所無”。
對于青樓活動的場面，此書也有記錄，應(yīng)該也算是涉黃記錄吧。例如在“舊院”一帶，那些沉迷聲色的“紈绔少年，繡腸才子”一登門，首先是聽到犬吠，接著是鸚鵡叫，入了大堂則是鴇母迎客，當(dāng)?shù)胤Q鴇母為“假母”，接下來便是丫鬟擁出女主角，再就是設(shè)宴歡談。
而在長板橋一帶，每當(dāng)“夜涼人定，風(fēng)清月朗”的時候，那些所謂的名士就出來在這一帶閑逛，“攜手閑行，憑欄徙倚。忽遇彼姝，笑言宴宴”，似乎都是偶遇搭訕的樣子。
秦淮河上更加明目張膽，總有些人會幫人指明某名姬住在某處，“指目曰：某名姬在某河房”?；顒右彩植?，一到黃昏，燈船都集中起來，燈火通明，秦淮河上好像有一條火龍?jiān)隍暄?，照徹天地，還囂張地?fù)艄淖鄻?，活動范圍從寶門水關(guān)一帶到通濟(jì)門水關(guān)，一直鬧到天明。原文為：“薄暮，須臾燈船畢集，火龍蜿蜒，光耀天地，揚(yáng)槌擊鼓，蹋頓波心。自聚寶門水關(guān)，至通濟(jì)門水關(guān)，喧闐達(dá)旦?！?div style="height:15px;">
尤其離譜的是，當(dāng)時的科舉考試重地——貢院，居然與青樓只有一河之隔，“舊院與貢院遙對，僅隔一河。”結(jié)果這條河成了青樓活動的區(qū)域，每到鄉(xiāng)試的時候，讀書人和青樓人都云集在此，“或邀旬日之歡，或訂百年之約”，讀書人與青樓女子或者約定短暫之歡，或者約定一生之情。
《板橋雜記》對此以諷刺的筆調(diào)寫道：“此平康之盛事，乃文戰(zhàn)之外篇?！彼^“平康”，是指唐朝長安的一個街區(qū)，即平康里，這里就是紅燈區(qū)；所謂“文戰(zhàn)”，就是指科舉考試，考場如戰(zhàn)場，所以說“戰(zhàn)”，但這些燈紅酒綠之事則是考場以外的傳記，即所謂“科舉外傳”。不過，真有那么浪漫嗎？
清代人告誡：
青樓處處是陷阱 “冶游”子弟要自重
從歷史記錄來看，想要在這里結(jié)才子佳人之好，基本上都是做夢，更多的是色情陷阱在等著你。大家記得周星馳的《九品芝麻官》否？一進(jìn)青樓就玩閉眼猜謎游戲：猜猜我是誰？生肖是什么？當(dāng)周星馳演的“包大人”還閉眼猜謎時，他的行李箱早被翻了個底朝天，從而暴露了他窮光蛋的身份，立即被毒打和罰做苦工。
《板橋雜記》里也有類似事件，桃色陷阱處處有，“忽裘敝而金盡，亦遂歡寡而愁殷”，一旦這些浪蕩公子沒錢了，著裝也寒酸了，立即遭白眼，人財(cái)兩空，功名也泡湯。當(dāng)然，愁眉苦臉，歡樂少，憂愁重，也是活該，早干嘛去了？
《板橋雜記》的引導(dǎo)方向是很正確的，其作者告誡此類人士：“雖設(shè)阱者之恒情，實(shí)冶游者所深戒也。青樓薄幸，彼何人哉！”這是青樓里那些不良人士常設(shè)的圈套陷阱，來此地之人都應(yīng)深為警戒。自古青樓薄幸，那都是些什么人啊，讀書人也敢去惹？
書中也記錄了青樓的管理機(jī)構(gòu)——教坊司。教坊司是什么樣子呢？也是衙門的樣子，有主管官員，有辦公室，有雇傭工作人員，有打屁股的板子，而且官員的官服也像模像樣，班子很齊全?！八居幸还僖灾髦?，有衙署，有公座，有人役、刑杖、簽牌之類，冠有帶。”不過，教坊司里的人似乎也覺得自己的職業(yè)上不了臺面，自慚形穢，因此在見到客人時是不敢作揖回禮的，多少有點(diǎn)害臊，“但見客則不敢拱揖耳”。
清朝掃黃記錄:
順治三年開始 清廷明令禁止
一個健康的社會群體，歷來就有凈化社會環(huán)境的訴求。宋朝的時候，還只是停留在限制的階段，到明朝宣宗的時候，則有過大規(guī)模關(guān)閉青樓的舉動。
至順治三年，即公元1646年，開始廢除教坊制度，其實(shí)就是官妓制度。順治八年，公元1651年，順治下旨命令教坊司的女子不得入宮參與活動，改用太監(jiān)代替，以杜絕涉黃活動，“停止教坊司婦女入宮承應(yīng)，用太監(jiān)四十八名”。到順治十六年，公元1659年，這項(xiàng)制度就固定下來了。順治的舉動似乎取得了實(shí)效，就在這一年，有官方記錄稱：“裁革女樂后，京師教坊司并無女子?！?div style="height:15px;">
康熙延續(xù)了順治的這一政策。康熙十九年，公元1680年，康熙下令，誰膽敢開設(shè)窯子，引誘婦女從事青樓活動，其為首者將斬首，從犯則發(fā)配黑龍江，給部隊(duì)當(dāng)奴隸。
其次，雍正也著手解決一些歷史遺留問題，甚至是幾百年來的歷史遺留問題。我們一起來看四爺?shù)囊环葜I旨：“朕以移風(fēng)易俗為心，凡習(xí)俗相沿，不能振發(fā)者，咸與以自新之路，如山西之樂戶、浙江之惰民，皆除其賤籍，使為良民，所以厲廉恥、廣風(fēng)化也?！贝笠饩褪钦f社會上一些不良習(xí)俗沿襲太久，這些沉淪在其中的職業(yè)人士，不能靠自己的力量振作，那么就用行政命令的手段讓他們走上自新之路，除掉他們的賤民戶籍，讓他們成為良民，以激勵廉恥，改善風(fēng)俗。
而這些被雍正解脫出來的人士，包括山西的樂戶。所謂樂戶，一部分指從事音樂舞蹈的人士，也有一部分是官妓。李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》就有界定：“國初官妓，謂之'樂戶’?！鄙轿鞯囊恍皹窇簟庇蓙硪丫?，甚至上溯到明朝初年時，明成祖朱棣殺侄子建文帝奪位，將一些抵抗官員的家屬打入“樂戶”，押到山西。例如名將鐵鉉因?yàn)樵o朱棣以軍事上的沉重打擊，被俘后又誓死不屈，朱棣大怒，殺死鐵鉉之后，其兩個女兒就淪落為樂戶當(dāng)官妓。雍正此舉算是試圖解決此歷史問題，還是值得肯定的。
當(dāng)然，在封建社會，不能完全鏟除涉黃的土壤。至晚清，死灰復(fù)燃，《清稗類鈔》記載，咸豐時，社會風(fēng)氣又很敗壞，“咸豐時，妓風(fēng)大熾”，在南京的胭脂胡同和石頭胡同等處，往往聚集了這么一些場所，門口掛著紗燈，貼著紅帖，士大夫也經(jīng)常出入此處，甚至荒廢公事，早上去衙門簽名報到，中午就來這些胡同里鬼混，“除卻早衙遲畫到，閑來只是逛胡同”。作者感嘆：“相習(xí)成風(fēng)，恬不知恥。”
