曲阜，國務(wù)院公布的首批24個(gè)歷史文化名城之一，是黃帝生地、周漢魯都、孔子故里，悠久的歷史、燦爛的文化為此地留下了豐富的文化遺存，其中自漢至民國兩千余年的6000余件石碑石刻是曲阜重要的文化遺產(chǎn)之一，是書法藝術(shù)的殿堂，碑刻藝術(shù)的寶庫。1993 年曲阜孔廟孔林孔府申報(bào)世界文化遺產(chǎn)文本中指出：“1000多件漢畫像石、孔子圣跡圖、石儀、龍柱等反映了石刻藝術(shù)的變化和發(fā)展；5000多塊西漢以來的歷代碑刻既是中國書法藝術(shù)的瑰寶，也是研究中國古代政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的寶貴資料。”'為保護(hù)傳承好這一人類瑰寶，歷朝歷代對之珍愛呵護(hù)有加，尤其20世紀(jì)70年代以來，曲阜文物管理部門采取遷移保護(hù)、室內(nèi)保存、圍設(shè)護(hù)欄、加固維修等手段，不斷加強(qiáng)對石碑石刻的保護(hù)。但是由于歷史的原因，受保護(hù)條件、環(huán)境的影響和資金、技術(shù)手段的制約，曲阜石碑石刻保護(hù)利用的任務(wù)十分艱巨，面臨的困難和挑戰(zhàn)依然眾多。如何在“不改變文物原狀”和真實(shí)性修復(fù)原則下，加強(qiáng)曲阜石碑石刻保護(hù)研究，明確曲阜石碑石刻保護(hù)的重點(diǎn)、方向和措施，實(shí)施開展曲阜石碑石刻保護(hù)修復(fù)和研究工程，盡可能延緩石碑石刻的風(fēng)化進(jìn)程；如何加強(qiáng)曲阜石碑石刻和相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的綜合研究利用，深度闡釋曲阜石碑石刻文物的歷史文化內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)活起來，真正讓文物說話，講好中國故事，服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期曲阜石碑石刻文化遺產(chǎn)資源保護(hù)利用研究的重要課題之一。
一、曲阜石碑石刻資源情況概述
據(jù)統(tǒng)計(jì)，曲阜境內(nèi)現(xiàn)存歷代石碑5000余塊，歷西漢、東漢、曹魏、北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋、金、元、明、清至民國，貫穿整個(gè)中國碑刻史。其中漢碑?dāng)?shù)量居全國首位，馳名中外堪稱國之瑰寶。根據(jù)碑石上的內(nèi)容，曲阜石碑主要有墓碑、記事碑、祭祀碑、拜謁碑、墓表碑、題記碑、題名碑、御制碑、賦詩碑、銘記碑、宗譜碑、圖碑等，種類達(dá)23種之多。現(xiàn)存歷代石刻1000余塊，以墓葬石刻為主，主要有畫像石、墓擋、供案、香爐、石柱、石坊、望柱、翁仲、石獸、石刻圣跡圖等，30余個(gè)種類。其中漢畫像石、孔廟大成殿明清雕龍石柱、明石刻圣跡圖等是石刻藝術(shù)的杰出代表(孔廟孔林孔府主要碑刻石刻見下表)。
曲阜石碑石刻主要存在于孔廟、孔林和孔府?？讖R內(nèi)除石柱、陛石等作為建筑的重要組成部分外，其他如祭祀碑、記事碑、題名碑、畫像石等集中存放于十三碑亭、東西齋宿、圣跡殿、神庖漢畫像石館等區(qū)域和孔廟后原孔府西倉處建設(shè)的漢魏碑刻陳列館?？琢质坛竦辣ね?，絕大多數(shù)散落于孔林內(nèi)，以墓碑、墓表碑、翁仲、石獸、石坊等為主。散落于孔廟、孔府、孔林院內(nèi)的石碑石刻，主要暴露于室外，部分陳列于門下或鑲嵌于室內(nèi)外墻壁上。顏廟、周公廟、壽丘、少昊陵、尼山孔廟及書院、梁公林、孟母林、洙泗書院、顏林、九龍山、九仙山、石門山等文物保護(hù)單位內(nèi)也保存有較大數(shù)量的石碑石刻。
曲阜石碑石刻之所以資源豐富、經(jīng)久不衰，與歷代尊崇儒學(xué)、崇尚教化等風(fēng)尚直接相關(guān)，曲阜堪稱“儒家石刻文獻(xiàn)博物館”，駱承烈先生稱曲阜碑文是“石頭上的儒家文獻(xiàn)”。儒家思想是曲阜碑刻的底色和基調(diào)，在歷代中國，統(tǒng)治者提倡和推行儒家思想，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念都帶有鮮明的儒家特色。曲阜石碑石刻作為人類特有的歷史、文化和藝術(shù)資源，它與中華文明發(fā)展息息相關(guān)，也是全人類共有的寶貴財(cái)富。這些歷史悠久的石碑石刻珍品，承載著豐富的歷史文化信息，既是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究我國古代文字沿革、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)和時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平及孔廟、孔林建筑史的寶貴資料，在中國石碑石刻史上占有舉足輕重的地位。
孔廟孔府孔林主要碑刻石刻統(tǒng)計(jì)表
二、曲阜石碑石刻資源保護(hù)利用現(xiàn)狀及存在的問題
(一)保護(hù)情況
曲阜石碑石刻資源豐富，絕大多數(shù)得到了較好的保護(hù)，如石坊、石柱、陛石等普遍增設(shè)圍欄，避免了人為倚靠、撫摸、踩踏或撞擊。陳列于室內(nèi)供觀眾觀瞻的，增設(shè)圍欄保護(hù)，使石碑石刻與觀眾相對隔離。嵌于墻上、放于門下避免了日曬雨淋。目前，處于野外的石碑石刻除列為文物保護(hù)單位的不可移動(dòng)文物、或列為文物保護(hù)單位的附屬部分、或古墓葬前石碑現(xiàn)仍原址保存外，對于散落于野外或發(fā)掘出的珍貴石碑石刻，及時(shí)遷移安全處異地妥善存放。但是，因曲阜石碑石刻數(shù)量大，受保存條件、資金、手段等制約，絕大多數(shù)散落于室外，飽受酸雨、鳥糞侵蝕、日曬雨淋、冰凍雪蓋等侵害，同時(shí)由于跨度時(shí)間長、歷時(shí)久遠(yuǎn)，長期受自然環(huán)境應(yīng)力作用和物理、化學(xué)、微生物風(fēng)化影響，石碑石刻表面粉化剝落、淺表性裂隙等風(fēng)化現(xiàn)象嚴(yán)重，部分石碑石刻由于地震、戰(zhàn)爭、保護(hù)不當(dāng)?shù)葰v史原因造成斷裂、缺失、碑文模糊等現(xiàn)象還存在。
曲阜石碑石刻保護(hù)經(jīng)歷了由被動(dòng)保護(hù)到主動(dòng)保護(hù)、自然保護(hù)到科技保護(hù)的不斷探索。據(jù)史料記載，歷史上不乏主動(dòng)保護(hù)的實(shí)例，將漢魏等年代久遠(yuǎn)的石碑石刻或發(fā)掘的墓志碑、記事碑等大量石碑石刻遷移至孔廟內(nèi)集中保存。例如：五鳳刻石，我國著名西漢石刻之一，金明昌二年(1191年)，開州刺史高德裔監(jiān)修孔子廟，工匠在魯靈光殿遺址西南三十步曰太子釣魚池的地方挖池取石，發(fā)現(xiàn)此石，當(dāng)即移存孔廟，1978年由同文門下移入東廡，1998年移入漢魏碑刻陳列館。又如上谷府卿墳壇刻石、祝其卿墳壇刻石，為我國較早發(fā)現(xiàn)的西漢石刻文字，該二石原在孔林孔子和子思墓前，清雍正十年(1732年)兩石同時(shí)移入孔廟同文門下予以保存，1978年由同文門下移入東廡，1998年移存漢魏碑刻陳列館。安漢里漢畫像石，1977年出土于曲阜城東韓家鋪八寶山漢墓，當(dāng)時(shí)移入孔廟弘道門下，1978年移入西廡，2000年移入孔廟神庖漢畫像石館。徐家村漢畫像石藏堂題記，1969年出土于曲阜防山鎮(zhèn)徐家村，當(dāng)即收藏孔廟，1979年展出于孔廟西廡，2000年移人孔廟神漢畫像石館。
新中國成立后，曲阜石碑石刻保護(hù)經(jīng)歷了五次規(guī)模比較大的保護(hù)過程：1978年對散落在孔廟、孔府院內(nèi)或門下的室外石碑遷移孔廟東西廡進(jìn)行室內(nèi)集中保護(hù)，如著名的乙瑛碑、史晨碑、禮器碑、孔宙碑、張猛龍碑等均為此次移入。20世紀(jì)80年代開展了較大規(guī)模的石碑石刻維修，重點(diǎn)對“文革”期間遭受破壞的斷裂石碑石刻進(jìn)行了黏接歸位、錨固、水泥修補(bǔ)，部分進(jìn)行了石碑扶正、地基平整處理，開展了墻體支護(hù)和集中展示等工作，盡管只是簡單的修補(bǔ)和加固，但是較好地保證了碑刻陳列，避免了隨地堆砌、翻動(dòng)等帶來的二次損壞。但是，由于受當(dāng)時(shí)技術(shù)、條件的限制，在修補(bǔ)錨固中大量使用了水泥、鋼筋或鐵板等材料，影響了碑刻的整體美觀，甚至銹跡侵蝕碑刻造成新的病害。1998年，經(jīng)國家文物局批復(fù)同意，曲阜文物管理部門在孔廟后原孔府西倉建設(shè)漢魏碑刻陳列館，將原存孔廟東西廡石碑和散落于孔廟、孔林的漢魏碑刻和部分重點(diǎn)石碑移入館內(nèi)進(jìn)行集中保存和陳列，此次共移入碑刻131塊、石雕6尊，有墓碑、墓志銘、記事碑、石經(jīng)幢、造像碑、題名碑等六種類型，匯集了曲阜碑刻的精華部分。1999年，將原存孔廟東西廡畫像石刻和散落于孔廟的部分石刻移入孔廟神庖，辟為漢畫像石館進(jìn)行集中保存和陳列，現(xiàn)存放曲阜及其周邊地區(qū)出土的漢代畫像石刻共90塊，如安漢里漢畫像石、徐家村漢畫像石藏堂題記等石刻就是此次移入。兩館的新辟，避免了室外存放所帶來的日曬雨淋侵蝕，有效延緩了碑刻風(fēng)化，較好地保護(hù)了漢魏碑刻和漢畫像石刻，同時(shí)方便了游客集中觀瞻，得到國家文物局的充分肯定。2012年，曲阜市文物局委托中國文化遺產(chǎn)研究院共同編制孔廟石碑保護(hù)方案，啟動(dòng)孔廟石碑石刻保護(hù)修復(fù)工程，2016年3月一期項(xiàng)目通過山東省文物局專家驗(yàn)收’。該工程，大量采取現(xiàn)代科技手段和做法，進(jìn)行了大膽創(chuàng)新和嘗試，開啟了孔廟碑刻科技保護(hù)的大門，為下一步孔廟碑刻保護(hù)工程的全面展開積累了經(jīng)驗(yàn)。
(二)著錄情況
曲阜石碑因書寫華美而受到歷代文人雅士的關(guān)注和推崇，歐陽修、洪適、趙明誠、錢大昕等金石學(xué)家將它們收入著作，不吝贊美，翁方綱、阮元、黃易等更是到曲阜親臨考察、研究、著錄，并留下題跋。歷代金石學(xué)典籍與地方志書曾對碑文有所著錄或評論，如北宋歐陽修《集古錄》《六一題跋》、趙明誠《金石錄》、南宋胡適《隸釋》《隸續(xù)》、清代翁方綱《兩漢金石記》、牛連震《金石圖說》、阮元《山左金石志》和孔傳《孔氏祖庭廣記》、孔毓圻《幸魯盛典》、孔尚任《闕里志》、孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》、孔昭薰《曲阜林廟碑目》、孔祥霖《曲阜碑碣考》等。當(dāng)代對曲阜石碑石刻研究，多是著錄介紹，如濟(jì)寧市政協(xié)文史委編著的《孔孟之鄉(xiāng)石刻碑文選》、包備五《齊魯碑刻》、孟繼新《孔府孔廟碑文楹聯(lián)集萃》、宮衍興《濟(jì)寧全漢碑》、朱福平與胡濤《曲阜漢魏碑刻》、孔德平《曲阜漢魏碑刻》等書。駱承烈《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄》一書，收錄歷代碑刻1025通，除著錄全文，還標(biāo)明碑刻形制與所處位置，且有簡單按語。楊朝明主編《曲阜石刻文獻(xiàn)輯錄》(第一、二輯)選取較為重要的碑文進(jìn)行著錄，在考證、辨析碑文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡單詮釋和論說。
(三)研究情況
近年來，曲阜石碑石刻研究與傳世文獻(xiàn)、儒學(xué)史研究相聯(lián)系，較受學(xué)者追捧。張九龍《曲阜孔廟元代碑刻研究》對曲阜孔廟中的元代碑刻進(jìn)行了概述，并總結(jié)、分析其中所反映的元代尊孔崇儒的特點(diǎn)；陳金?！肚窛h碑視野下的經(jīng)學(xué)與社會(huì)》將曲阜漢代碑刻與傳世文獻(xiàn)相聯(lián)系，發(fā)掘了其中所反映的儒家經(jīng)學(xué)在漢代發(fā)展的一些特點(diǎn)以及漢代社會(huì)的一些情況；還有孟凡港《從曲阜石碑看歷史上的尊孔活動(dòng)》、張艷青《曲阜漢碑研究》、武師文《曲阜漢魏碑刻》、孫育臣《從曲阜石刻文獻(xiàn)看明代尊孔崇儒》、吳云《曲阜石碑視域下的清代文化選擇》、劉海宇《山東漢代石碑研究》等。
(四)存在的問題
在保護(hù)管理工作中：石碑石刻資源與古建筑、古樹名木、館藏文物和明清孔府檔案共同構(gòu)成曲阜文化遺產(chǎn)的重要組成部分，目前曲阜文物管理體制和部門設(shè)置中，石碑石刻保護(hù)管理還沒有一個(gè)像三孔古建工程管理處(三孔古建筑修隊(duì))、古樹名木保護(hù)科、孔府文物檔案館等一樣的專職部門和隊(duì)伍，漢魏碑刻陳列館也僅僅負(fù)責(zé)陳列館內(nèi)部事務(wù)，沒有領(lǐng)導(dǎo)或指導(dǎo)全市石碑石刻保護(hù)管理利用工作職能；由于跨度時(shí)間長、材質(zhì)不一，受保護(hù)條件的限制，絕大多數(shù)的石刻石碑仍保存于室外，室外露天石碑石刻風(fēng)化問題一直沒有得到很好的解決；新的保護(hù)技術(shù)研究和應(yīng)用方面探索創(chuàng)新起步晚，近年才開始有所進(jìn)展，但進(jìn)度緩慢，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和成果推廣不夠。
在利用研究工作中：石碑石刻保護(hù)存在的問題，也為資源的利用帶來了影響，目前曲阜石碑石刻檔案資料庫還沒有完全建立，相關(guān)課題研究和資源利用的途徑、方法單一，重石碑輕石刻、重著錄輕考證、重文獻(xiàn)輕辨析等現(xiàn)象普遍存在；碑文與相關(guān)文獻(xiàn)資料的綜合研究不夠，由于受歷史原因或所處條件的局限，歷史上的一些著作和資料對曲阜石碑的記載、描述以及所錄碑文多有遺誤，與石碑原文有許多出人，甚至誤錄誤引、面目全非，在一定程度上造成學(xué)術(shù)研究上的混亂；石碑石刻資源的文化、藝術(shù)價(jià)值發(fā)掘應(yīng)用不夠，多傾向于陳舊的簡單介紹，觀眾參與保護(hù)和利用的途徑缺乏、積極性不高。讓文物說話，講中國故事的探索乏力，還沒有實(shí)質(zhì)性破題等。
三、曲阜石碑石刻資源保護(hù)利用途徑和方法
(一)加強(qiáng)石碑石刻文物本體保護(hù)
目前，曲阜石碑石刻保存形式主要有四種：一種是被公布為文物保護(hù)單位或不可移動(dòng)文物，如景靈宮碑被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，姓氏源流序碑、九龍山摩崖造像石刻被公布為山東省文物保護(hù)單位，修治洙河碑被公布為濟(jì)寧市文物保護(hù)單位，西莊石佛像、重修全真觀石碑、張氏祖塋碑、宮氏祖塋碑、鳳陽慈母碑、品重鄉(xiāng)邦碑、畢家村告示碑、急公好義碑、中元瞳趙氏支派碑、河口古橋石碑等被公布為曲阜市文物保護(hù)單位5；一種為文物保護(hù)單位或不可移動(dòng)文物的附屬文物，如孔府、孔林、梁公林大門外石獅，作為古建筑組成部分的欄桿、石柱、龍陸等；一種是作為可移動(dòng)文物由博物館、文管所集中收藏，如集中于孔廟神庖漢畫像石館、漢魏碑刻陳列館、孔廟圣跡殿內(nèi)以及孔廟、孔林、孔府門下或墻上鑲嵌的石碑石刻等；還有一種為古墓葬前石碑或林地內(nèi)石儀，如孔林、孟母林、梁公林、顏林等林地內(nèi)石碑石刻，仍原址保存。
以上保存形式中，屬于前二種形式的石碑石刻，重點(diǎn)是做好文物保護(hù)單位“四有”工作，明確石碑石刻保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，石碑石刻附近增加安全警示標(biāo)識，因地制宜增設(shè)保護(hù)圍欄、增加電子監(jiān)控等保護(hù)設(shè)施。加強(qiáng)日常巡護(hù)看管，開展石碑石刻病害監(jiān)測和分析，發(fā)現(xiàn)文物安全隱患及時(shí)采取措施。在修縛古建筑時(shí)，采用軟質(zhì)氈墊予以圍護(hù)，或搭設(shè)框架、木板遮蓋等措施，避免人為損壞或施工磕碰。后兩種形式的石碑石刻保護(hù)，是石碑石刻保護(hù)工作的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，要著力在以下幾個(gè)方面加強(qiáng)保護(hù)：
(1)加大對田野石碑石刻文物的安全保護(hù)。曲阜石碑石刻除集中存放于曲阜三孔等文物保護(hù)單位內(nèi)以外，還有大量的石碑石刻廣泛存在于田野之中，有些石碑石刻雖然不從屬于孔廟、孔林、孔府，但是由于曲阜地域的特殊性和與歷代尊崇儒學(xué)、崇尚教化等直接相關(guān)，與孔廟、孔林、孔府石碑石刻有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，理應(yīng)一并納入孔廟、孔林、孔府石碑石刻保護(hù)范圍予以保護(hù)。一是要借鑒歷史上的成功做法，對適宜遷移、集中保管的遷移至文物保護(hù)單位內(nèi)集中妥善保存，在遷移中要避免就近遷移至村委院內(nèi)或農(nóng)戶家中存放，這不利于今后的保護(hù)管理和利用。二是對因避免破壞其整體性或?qū)俚匦远贿m宜遷移集中保管的，要進(jìn)行就地保護(hù)。比如對孔林內(nèi)望柱、石人、石獸等石儀，要開展定期病害監(jiān)測、分析工作，及時(shí)修剪附近樹枝、清理攀爬植物、扶正加固等，同時(shí)要加強(qiáng)安全巡護(hù)和監(jiān)控，做好人防、技防、物防工作。三是對野外石碑石刻要明確屬地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村居保護(hù)管理主體責(zé)任，地方政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居等責(zé)任單位要逐級簽訂《文物安全目標(biāo)責(zé)任書》落實(shí)責(zé)任，文物部門加強(qiáng)督導(dǎo)檢查，落實(shí)監(jiān)督管理責(zé)任，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)協(xié)調(diào)處理。
(2)加強(qiáng)文物保護(hù)單位內(nèi)室外石碑石刻文物的安全保護(hù)。據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查和病害分析，室外存放是造成石碑文字模糊不清甚至片狀剝落、風(fēng)化嚴(yán)重的主要原因，淺表性裂隙、粉化和片狀剝落成為完全暴露在室外石碑的主要病害。為此，對于孔廟東西齋宿及東齋宿后室外集中存放的石碑石刻，要盡可能地遷移到室內(nèi)、門下、廊下妥善保存；對孔廟明成化碑、明弘治碑等歷史上曾有碑亭保護(hù)的要爭取逐步恢復(fù)建設(shè)碑亭；在孔廟內(nèi)適當(dāng)位置規(guī)劃建設(shè)碑廊，移入室外碑刻集中存放展出，盡可能避免室外堆放遭受風(fēng)雨侵蝕；對無法予以室內(nèi)集中保護(hù)的室外石碑、石坊、陛石等，要采取圍欄保護(hù)和噴灑表面加固劑等傳統(tǒng)保護(hù)方法，積極借鑒采用冷裱膜裝裱技術(shù)等新方法予以保護(hù)’。同時(shí)要加強(qiáng)管理看護(hù)，嚴(yán)禁機(jī)動(dòng)和非機(jī)動(dòng)車輛在石碑石刻集中存放區(qū)域穿行，嚴(yán)禁游客刻畫、涂污、攀爬和踩踏陛石等行為。
(3)切實(shí)加強(qiáng)對館藏石碑石刻文物的保護(hù)與研究。隨著曲阜孔子博物館的建設(shè)和當(dāng)今石碑石刻保護(hù)技術(shù)手段的不斷更新，對集中存放的漢魏碑刻、漢畫像石等珍貴石碑石刻，適時(shí)從漢魏碑刻陳列館和孔廟神庖漢畫像石館遷移至孔子博物館，開辟特色展廳予以重點(diǎn)保護(hù)陳列。對原漢魏碑刻陳列館騰出的室內(nèi)空間，將孔廟、孔府室外保存的石碑石刻入室保存。要加強(qiáng)室內(nèi)石碑石刻的病害監(jiān)測和病害分析，不斷改進(jìn)室內(nèi)保護(hù)手段，提升科技化保護(hù)水平，充分考慮曲阜石碑石刻材質(zhì)、當(dāng)?shù)貧夂颉⑺幁h(huán)境、病害變化等諸多因素，加強(qiáng)針對性研究，避免保護(hù)性損壞。
(4)扎實(shí)開展曲阜石碑石刻資源保護(hù)修復(fù)工程。據(jù)孔廟石碑石刻保護(hù)修復(fù)工程一期石碑病害分析，孔廟石碑現(xiàn)存的主要病害達(dá)22種之多，主要存在的病害類型有拓片涂覆、淺表性裂隙、表面粉化、片狀剝落和殘缺等。所以，科學(xué)分類、建立健全曲阜石碑石刻病害檔案刻不容緩。要開展石碑石刻風(fēng)化、裂縫治理和病害防治等專項(xiàng)科學(xué)研究，完善提升石碑石刻保護(hù)修復(fù)工藝，建立規(guī)范的方案制定、施工操作、工程監(jiān)督、驗(yàn)收歸檔等程序；扎實(shí)做好資料留取、表面清理、表面脫鹽處理、修補(bǔ)、空鼓灌漿處理、風(fēng)化石材加固處理、石碑表面防水處理等基礎(chǔ)性保護(hù)工作，全面扎實(shí)開展曲阜石碑石刻資源保護(hù)修復(fù)工程，盡可能延緩石碑石刻風(fēng)化進(jìn)程。
(5)加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)社會(huì)大眾共同保護(hù)石碑石刻的自覺性。注重宣傳教育，不斷提高廣大游客、觀眾的文物保護(hù)意識，尤其對石碑石刻保護(hù)重要性的認(rèn)識，景點(diǎn)內(nèi)增設(shè)溫馨提示，提醒游客文明參觀，避免刻畫、涂污、張貼、攀爬、損壞文物或者文物保護(hù)設(shè)施等行為。創(chuàng)新開展碑文解讀、碑拓體驗(yàn)、文字演變等碑刻利用科普活動(dòng)，不斷豐富活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，激發(fā)人們保護(hù)石碑石刻的自覺性。如近年來，曲阜漢魏碑刻陳列館與高校聯(lián)手，先后成為曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院教學(xué)實(shí)踐基地、渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教學(xué)實(shí)踐基地，不斷加強(qiáng)館校合作、開展書法理論研究與創(chuàng)作，已取得顯著效果。江蘇常熟石碑博物館開設(shè)拓碑技藝展示體驗(yàn)中心，讓石碑文物和拓碑技藝變活，也深受社會(huì)喜愛。
(6)嚴(yán)格拓印手續(xù)報(bào)批，創(chuàng)新拓印過程中的監(jiān)管手段。據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查和病害分析，拓片涂覆類病害是室內(nèi)石碑的主要病害，為此，要加強(qiáng)石碑石刻傳拓技法研究，因地制宜采用蟬翼拓、烏金拓、朱砂拓等傳拓技法，大膽嘗試“碑帖拓片平刷上紙法”等新技法”減小傳拓過程中對文物本體的傷害。認(rèn)真貫徹執(zhí)行國家《文物復(fù)制拓印管理辦法》，避免文物系統(tǒng)內(nèi)部“拓印文物不報(bào)批潛規(guī)則”、市民或游客私自拓印石碑石刻”等現(xiàn)象的存在。加強(qiáng)拓印過程中的監(jiān)管，避免拓印過程求量不求質(zhì)、操作不規(guī)范等損壞碑刻的現(xiàn)象。要運(yùn)用好國家下放的館藏一級文物的復(fù)制、拓印行政許可，努力在“未依法區(qū)分等級的文物不得復(fù)制、拓印”和田野石碑石刻文物保護(hù)中找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和利用的最大公約數(shù)。
(7)改變以往重視“重要石碑石刻”、忽視“一般石碑石刻”的舊觀念。從史料價(jià)值來看，所有的碑都重要，碑上的所有內(nèi)容都重要，所以不存在什么“重要石碑”和“石碑上的重要內(nèi)容”。因?yàn)槊恳粔K碑都有可能告訴我們一個(gè)故事，一段人生，甚至是一個(gè)社會(huì)。石碑資料具有雙重性，既反映區(qū)域社會(huì)和民間生活，也反映國家或地方性制度。1998年新辟漢碑碑刻陳列館時(shí)，受保存場地、環(huán)境等條件所限，就僅將原存孔廟東西兩廡和散落于孔廟、孔林的漢魏碑刻和部分“重點(diǎn)碑刻”移人館內(nèi)進(jìn)行集中保存和陳列，而無法將散落在孔廟等室外的大量碑刻移入，對其也沒有采取進(jìn)一步的保護(hù)措施和手段。隨著今后碑刻保存、陳列條件的不斷改善，要摒棄漢代石碑價(jià)值高，才值得花大力予以保護(hù)和研究等錯(cuò)誤觀念，要切實(shí)重視數(shù)量巨大的野外、室外石碑石刻的保護(hù)和管理。
在落實(shí)以上具體保護(hù)管理措施的同時(shí)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，不斷增強(qiáng)曲阜石碑石刻文物保護(hù)的法制化、規(guī)范化、制度化水平。一是啟動(dòng)曲阜石碑石刻保護(hù)專項(xiàng)立法工作，研究制訂《曲阜市石碑石刻保護(hù)條例》或《曲阜市石碑石刻保護(hù)管理辦法》，為石碑石刻保護(hù)提供法律、制度保障。同時(shí)，嚴(yán)厲打擊各類損壞石碑石刻或破壞保護(hù)設(shè)施的行為。二是編制《曲阜石碑石刻保護(hù)規(guī)劃》，并將其作為石碑石刻保護(hù)的重要依據(jù)。依據(jù)保護(hù)規(guī)劃，針對性地開展石碑石刻保護(hù)修復(fù)工程。三是成立曲阜碑刻文物保護(hù)科，專職負(fù)責(zé)全市石碑石刻保護(hù)管理利用工作，負(fù)責(zé)碑刻病害日常監(jiān)測、分析和碑刻保護(hù)利用研究工作，開展碑刻知識宣傳普及教育和碑刻展示體驗(yàn)活動(dòng)，指導(dǎo)各主體責(zé)任單位共同做好碑刻保護(hù)管理工作。
(二)加強(qiáng)曲阜石碑石刻資源的利用研究
(1)建立曲阜石碑石刻資料庫，實(shí)現(xiàn)資源共享。一是充分利用全國第三次文物普查和全國首次可移動(dòng)文物普查成果，全面調(diào)查、核實(shí)曲阜石碑石刻資源情況，對各個(gè)存藏單位和野外石碑石刻做全面細(xì)致的摸底調(diào)查，包括石碑石刻的內(nèi)容、存藏地、保護(hù)程度、散佚情況等，分類建立曲阜石碑石刻資源檔案。例如，曲阜石碑石刻存量上，目前就有6000多件、7100多件和10000余件等不同的說法。二是全面搜集和整理石碑石刻資料，重視石碑石刻拓片存檔、整理出版工作，真正做到方便大眾查閱、展覽和研究，為研究工作服務(wù)。例如對現(xiàn)存石碑、石刻適宜拓印的，要建立健全拓片檔案和圖像電子檔案，對因風(fēng)化等原因造成的碑文文字不可辨或存疑的，要借助著錄文獻(xiàn)核對碑文，加以校對、考證和辨識。
(2)建設(shè)開通曲阜石碑石刻數(shù)字博物館。利用三維成像等現(xiàn)代科技手段，開展曲阜石碑石刻保護(hù)利用數(shù)字化工作，建立曲阜石碑石刻數(shù)字博物館。例如，乙瑛碑是“八分隸書”的典型石碑、張猛龍碑是“魏碑的登峰造極者”等，對這些能夠突出反映漢字書法發(fā)展和書體演變的北陛石、五鳳刻石、乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑、張猛龍碑等石碑，通過現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)新記錄、處理和展示石碑文字的新方法，開通網(wǎng)上參觀、資料查閱等便捷渠道，為書法教學(xué)、書法藝術(shù)欣賞、藝術(shù)研究和歷史研究等工作服務(wù)。
(3)實(shí)施曲阜石碑石刻搶救性著錄與研究工程。將曲阜石碑石刻資源研究利用工作，納入國家和省市古籍文獻(xiàn)資料研究重要內(nèi)容之一，組織專家學(xué)者開展搶救性著錄與研究工作。一是加強(qiáng)石碑石刻文字、圖像資料的整理，辨析、闡釋、釋疑，糾正原有著錄錯(cuò)誤，回歸其“原始性”和“真實(shí)性”。碑刻所保留的第一手資料可信度高，為全面整體地解讀歷史提供了更完整的證據(jù)鏈，是正史文獻(xiàn)的有效補(bǔ)充。古今著錄碑文時(shí)，不乏錯(cuò)字、漏字，甚至個(gè)別衍文，與原碑有違，也缺少校勘，比如《宣圣林神門記》碑，孔尚任《闕里志》、孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》等在著錄時(shí)，將“崇建一門”誤作“建重門”，后諸多文獻(xiàn)引用之，由此造成孔林大林門與宣圣林門(現(xiàn)孔林二林門)是元至順二年(1331)建重門所致的錯(cuò)誤。二是加強(qiáng)對碑文價(jià)值的深入挖掘和探討研究。既要有碑文細(xì)部問題的立論研究，也要有石碑記載信息的深入探討，還要有石碑石刻資料與歷史文獻(xiàn)史料的對比研究分析甚至跨學(xué)科研究。著名史學(xué)家傅衣凌先生生前就主張，社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究不能只從書本出發(fā)，而要注意石碑等民間材料“。史學(xué)工作者都應(yīng)當(dāng)重視石碑這一寶貴的民間資料，走出圖書館，到田野中去汲取新鮮材料。
(4)創(chuàng)新碑刻文化遺產(chǎn)到文化生產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓碑刻文物活起來。發(fā)掘曲阜石碑石刻資源書法、藝術(shù)和歷史價(jià)值，創(chuàng)新展示利用的技術(shù)和手段，開展文字演變數(shù)字化教學(xué)、畫像石藝術(shù)演變、祭孔禮樂研究、拓碑技藝展示體驗(yàn)等創(chuàng)新性展示體驗(yàn)活動(dòng)。針對不同體驗(yàn)群體遴選出撰文、書法、鐫刻等方面頗具特色的石碑，開展書法、鐫刻、拓碑等技藝展示體驗(yàn)活動(dòng)，彰顯文物保護(hù)和旅游項(xiàng)目開發(fā)的完美契合，使原本“冷冰冰”的石碑升溫，讓石碑文物和拓碑技藝變活，重要的是通過這些技藝體驗(yàn)活動(dòng)向市民和游客傳授國學(xué)知識、傳播中華美德，讓市民和游客在技藝的體驗(yàn)娛樂中得到教育，得到心靈的感悟，從而服務(wù)于弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
作者|孔子研究院副研究館員
