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每天一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書苑。今天開始《荀子日課》第110講。歡迎你留言交流。

以從俗為善，以貨財為寶，以養(yǎng)生為己至道，是民德也。行法志堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法志堅，好修正其所聞以矯飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數(shù)一二；行禮要節(jié)而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之眾而博若一人：如是，則可謂圣人矣。（《荀子·儒效第八》11）

以從俗為善，以貨財為寶，以養(yǎng)生為己至道，是民德也。

把隨俗看作美德，把貨物錢財看作寶貝，把謀生作為自己最高的目標，這是老百姓的行事標準。

行法志堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。

行為合乎法度，意志堅定，不因為個人的欲望而擾亂所聽到的東西，這樣，就可以稱為剛強正直之士了。

行法志堅，好修正其所聞以矯飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

行為合乎法度，意志堅定，愿意修正自己所聽到的東西來矯正自己的性情。他的言論多半是恰當?shù)?，但還沒有完全說明白；行為多半是恰當?shù)模€沒有完全穩(wěn)妥；考慮問題多半是恰當?shù)?，但還不周密；對上能尊崇所推重的人，對下能開導不如自己的人。像這樣，就可以稱為忠厚君子。

修百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數(shù)一二；行禮要節(jié)而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之眾而博若一人：如是，則可謂圣人矣。

修習歷代帝王的法度，就像分辨黑白一樣清楚；應對當下的變化，就像數(shù)一二一樣輕松；奉行禮法，注重節(jié)操，安然為之，就像伸展四肢一樣自如；不失時機建功立勛，就像上天預告四季一樣準確；公平正直，親善百姓，使億萬大眾團結(jié)得像一個人。像這樣，就可以稱為圣人。

這也是符合“需要層次論”理論的：有生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要等。當最基本的需求保障滿足后，自然會轉(zhuǎn)而追求更高級的需求，否則追求就不可能長久。倉廩實而知禮節(jié)也。正如魯迅所謂：

人的本性是：一要生存，二要溫飽，三發(fā)要展。