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          看完《封神》,對不起,我又罵早了!
          上周跟大家聊了《芭比》,這周咱們繼續(xù),說說另一部“對不起,是我罵早了”的新片——《封神第一部:朝歌風(fēng)云》。
          編輯原本沒打算去看,主要是對奇幻類題材沒太大興趣,加上被之前那些“中式魔幻大爛片”敗了好感,從此對這類影片“繞著走”。
          為啥最后又跑去看了呢?是主編下的任務(wù)
          。
          她的第一句話:“大家對于這次的男演員反應(yīng)挺好?!?div style="height:15px;">
          一部男性群像戲,對男演員的觀感好,意味著至少選角過關(guān)了~(心動指數(shù)20%)
          第二句:“希望大肌肉能撫慰你寫稿的靈魂?!?div style="height:15px;">
          到這里,本直女心動指數(shù)95%。
          那...就去看看?
          看完:這些真·肌肉帥哥,真的很賞心悅目哎?。?!快要沖出屏幕的男性荷爾蒙~~嘶~~哈~~深吸一大口氣。(圖片還是差點意思,建議你們?nèi)ル娪霸嚎础盎睢钡模?div style="height:15px;">
          還有還有,讀到一條影評說商王(62歲的費翔老師扮演)的胸比妲己的還大。
          看后表示:也是真的誒??哈哈哈哈哈哈哈哈哈
          電影院回家的路上就在編輯群開啟熱聊模式,結(jié)果主編飄過一句:那就寫一篇唄~
          這不,就有了今天這篇文章!
          等等...說好的大肌肉“撫慰寫稿的靈魂”呢,為啥撫慰完回來還得寫一篇??!(中了老板的套路?。。?div style="height:15px;">
          就還是,寫吧~
          拋開大肌肉,關(guān)于這部電影到底值不值得去看,或者說值不值得花錢去電影院看?是我們今天重點討論的話題。
          先從編輯老本行“審美”聊起:
          這部電影敢自夸“史詩級大片”,必須得有點東西。片中有不少“大場面”,色調(diào)低沉飽滿、氣勢恢弘,在大熒幕看,的確有種“很爽”、“被震撼到”的感覺。
          紂王和妲己縱情享樂的“鹿臺”(成語“酒池肉林”的來源),耗盡百姓血肉而建,卻美好、虛幻得像仙境一樣,天上飛著鶴,池邊小鹿奔跑......實在是諷刺。
          影片中有大量戲份是在室內(nèi)(宮廷)搭景拍攝的。不過與以往提到皇宮就是“滿目黃金”不同,這里并沒有使用極為炫目的金黃色,而是淺淺的金,加上大量的白,既有華麗,又有歷史的厚重感。
          編輯翻了相關(guān)采訪和幕后資料,才知道白+金的設(shè)定,來自五行五德里的“殷人尚白”一句:金出自白,更可以凸顯白。
          但有必要說明的是,這個配色并不符合歷史。
          根據(jù)《封神》美術(shù)團(tuán)隊的采訪內(nèi)容,他們其實做了兩版置景。一版符合歷史(據(jù)考古,殷人更喜歡朱紅色,而“殷人尚白”是后來五行五德理論里強加的);另一版則是有殷商元素而靠近傳統(tǒng)認(rèn)知的“非歷史”版本,也就是最終呈現(xiàn)的白色+金色)。
          之所以選了后者,是因為美術(shù)團(tuán)隊覺得《封神》是個奇幻故事,而不是真正的歷史。另外呢,也是考慮到大家對神話的熟悉度,如果搞出來的商朝跟大家認(rèn)知里的相差太遠(yuǎn),反而會影響觀感。
          順便提一嘴,影片里的“金色”也不是源于黃金,而是青銅原色。
          這種顏色在古時被稱為“吉金”,呈現(xiàn)出的效果不是金燦燦的,而是有點泛白的亞金色,跟白色更搭。
          在服道化的部分,美術(shù)團(tuán)隊專門去山西等地的寺廟采風(fēng),還研究了不少雕像和壁畫的服飾特征作借鑒,最后決定“三七分”。
          三分是殷商的歷史:強調(diào)一種精神性的野蠻。比如紂王的發(fā)冠、盔甲,質(zhì)子團(tuán)的服裝鎧甲、頭冠及玉石裝飾,還有他們舞蹈時拿在手上象征盾牌的木調(diào)道具,都是猙獰、狂放的野獸圖騰元素。
          七分來自元明時期的水陸畫:幾位主要角色生活中的造型,道教、仙人、妲己的服裝,都是飄逸而縹緲的,營造出東方的意境美。
          在這里還要highlight一下:當(dāng)中袁泉出演的姜王后造型,真的太美了~!
          借鑒了殷商時期的冕服和貴婦的常服,,很符合傳統(tǒng)、高貴的貴族女性形象。
          當(dāng)然了,咱們說一個電影到底值不值得看?除了服道置景and大肌肉,最重要還有這個片子的價值觀對不對。
          買票前,編輯讀到一些說這部電影是“魔改”的評論,當(dāng)時真有點不想去看了~沒想到,這次的觀影體驗,是從“不看好”到“居然還挺好看”的過程。
          至于部分評論說的“魔改”,大概率是基于《封神演義》及舊版《封神榜》下的結(jié)論。
          但老實講,長大后回頭看許仲琳的《封神演義》和那些老版劇,你們真不覺得它的價值觀有問題嗎?透著一股“宿命論”的陳腔濫調(diào)。
          《封神是參考了更早的宋元時期《武王伐紂平話》的設(shè)定,加上對主要角色的人設(shè)修改,“撥正”了核心價值觀。下面展開來說說:
          先來說說一些影評吐槽《封神》“爹味重”的問題。
          《封神》“爹味”重嗎?的確有點哦~
          電影開篇殷壽(商紂王)討伐冀州城,蘇氏質(zhì)子(蘇氏被迫送到殷商做人質(zhì)的兒子)被用來脅迫對方投降,脅迫不成,殷壽便以父親和領(lǐng)袖的身份要求對方自戕。
          以及后續(xù)紂王要求四伯侯質(zhì)子殺死親生父親、許諾姬發(fā)殺掉父親即為太子等多個片段,都是父權(quán)、強權(quán)對弱勢一方的pua。
          反過來,太子殷郊、質(zhì)子旅對紂王的維護(hù)和崇拜,反映出一般男性對于強權(quán)與父權(quán)制度的態(tài)度:是既敬畏又渴望的。
          明知是父親或君王犯錯,他們也會主動找理由:紅顏禍水。
          本質(zhì)還是為了維護(hù)父權(quán)制度,因為他們也是父權(quán)制的既得利益者。甚至不惜為了維護(hù)這種制度,甩鍋和殘害無辜的女性。
          另外,影片之所以把切入點落在“父與子”的關(guān)系上,一方面更容易被觀眾所接受,同時也點明了“父權(quán)”這個關(guān)鍵。
          最后,姬發(fā)殺死紂王這個形式上的父親與君王,也算是打破父權(quán)制的一種象征。
          編輯看了不少評論,都提到《封神》推翻“紅顏禍水論”這一點太棒了。
          先不急評價,我們先來看看編劇是怎么做到的。
          首先從人物設(shè)定上。以往的封神劇里,紂王經(jīng)常被塑造成油膩、殘暴的昏君形象。而在《封神》,費翔扮演的紂王卻很有反派魅力,身形高大、驍勇善戰(zhàn),是很多人崇拜的對象。其實有歷史可以佐證,司馬遷就在《史記·殷本紀(jì)》里寫商紂王:“資辨捷疾,聞見甚敏,材力過人,手格猛獸。”
          紂王形象豐滿而復(fù)雜的同時,讓妲己更接近傳統(tǒng)文學(xué)里“報恩妖狐”的形象。這樣一改動,就讓“女性魅主”回到了“君王野心”本身。
          其次,直接通過劇情和臺詞,講出妲己沒有“禍國”的事實。
          比如姜子牙的那句:“心懷惡念,妖孽自至?!?div style="height:15px;">再比如,比干“挖心”的橋段,最終證明禍國的并非妲己,而是紂王的野心和欲望。
          但這就能說明《封神》在女性問題上進(jìn)步了嗎?
          編輯覺得,有,但不多。
          因為父權(quán)制的另一體現(xiàn),還集中在男性與女性的權(quán)、位不對等上。
          以紂王為代表的男性是絕對的領(lǐng)導(dǎo)者,女性則是需要依附男性且可以被任意犧牲的一方。比如,當(dāng)太子需要理由為紂王開脫,他首先想到殺掉妲己。
          這也是“女禍論”的源頭,本質(zhì)是為父權(quán)制的利益服務(wù)。
          即便是當(dāng)時權(quán)勢最高的女性——姜王后,也是可以被隨意舍棄的。
          別跟編輯說這才符合歷史!
          歷史是什么?根據(jù)近幾年對商周遺址的發(fā)掘,考古專家發(fā)現(xiàn),商代上層女性不僅擁有封地,還能親自領(lǐng)兵打仗,甚至可能直接參與政治,完全不是只能蠱惑或迎合男性統(tǒng)治者的“附庸”。
          就算不必完全尊崇歷史,從《封神》標(biāo)榜的“價值觀進(jìn)步”這一點,也大可以從姜王后的人設(shè)上,再往上拔一拔、立一立。
          不過以上兩點,都不是這部電影想表達(dá)的核心價值觀。
          那《封神》的核心價值觀是什么?就是這個小標(biāo)題??打破宿命論,強調(diào)“人可以勝天”的力量。
          《封神》把故事架設(shè)在西周,這是中國歷史上非常重要的一段時期:周朝取代殷商,神治轉(zhuǎn)向人治。
          不難看出,影片雖跨仙、人、妖三界,但最核心的還是關(guān)于人。
          為救蒼生“下凡”的姜子牙是人,“禍國”的紂王是人(而不是妲己這個妖),最后殺掉紂王的姬發(fā)也是人。
          電影還通過改編,對《封神演義》里尊崇的宿命論調(diào)進(jìn)行了反駁。
          什么是“宿命論”?一是“成湯氣數(shù)已盡,周室天命當(dāng)興”的思想,二是明明是正邪兩立的斗爭,但最后都是“一道靈魂往封神臺去了”的結(jié)局。用白話翻譯一下:人活多歲數(shù)、獲多少成就都是由天決定的,人服從上天的安排才能積福除災(zāi)。
          那“天”是什么,是不是另一種父權(quán)制度?
          《封神》是怎么改的呢?它強調(diào)人治、人的重要性。
          第一重:“馬看到什么,是由人決定。”
          說的是人的思想,改變思想,就有辦法破解困境。
          第二重則是借姬昌的口:“你是誰的兒子不重要,你是誰才重要?!边€有他在救雷震子時說的:“就算它是妖,是善是惡,也全看以后教誨如何?!?div style="height:15px;">都是在表達(dá),不要太在意出身,個人成長更重要。
          從這一點說,《封神》更符合當(dāng)代的價值觀。
          不足的地方當(dāng)然也有。除了前面提到的女性角色被弱化、邊緣化的問題,影片還有一些脫離歷史的戲劇化“致敬”:
          妲己被裹在戰(zhàn)旗中、獻(xiàn)俘時嫵媚一笑的畫面,讓編輯想到埃及艷后將自己裹在地毯里呈獻(xiàn)給凱撒的場景;歷史中紂王名正言順的繼位,被改成“弒父殺兇”,這種野心家麥克白式的人設(shè),其實也容易誤導(dǎo)觀眾。
          借鑒西方史詩大片的元素也有不少。比如開篇的冀州城,讓人“穿越”到《權(quán)游》里的絕境長城,腦袋里不斷響起“winter is coming”...
          不過這些問題,不足以否定電影本身。
          封神榜本就是中國神話史上非常重要的部分,講的是故事,也是對歷史的一種敘事?;蛟S,比起還原《封神演義》,講好一個貼近這個時代的故事更加重要。
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