《幸福的勇氣》：為了獲得幸福生活，應(yīng)該讓“自我”消失

岸見一郎

《幸福的勇氣》

教育的入口是尊重！

今天讀了岸見一郎的第二本書《幸福的勇氣》，這本書被成為《被討厭的勇氣》這本書的續(xù)集，《被討厭的勇氣》教育人們用“課題分離”這個(gè)方法找到幸福，而《幸福的勇氣》教育人們學(xué)會(huì)在“共同體感覺”中找到幸福。這本書花了很多的篇幅在討論一個(gè)老師如何看待各種不同行為的學(xué)生，對于老師而言，還是非常有意義的?，F(xiàn)在粗略記錄一下我讀這本書得到的啟發(fā)。

尊重就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人

一、關(guān)注學(xué)生行為背后的真實(shí)需求

在《被討厭的勇氣》這本書里我們區(qū)分了弗洛伊德和阿德勒的主要思想，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)的是“原因論”，而阿德勒強(qiáng)調(diào)的是“目的論”。作者在《幸福的勇氣》這本書里就根據(jù)這個(gè)理念提出學(xué)生行為背后都有想要一個(gè)達(dá)到的目的，并且把學(xué)生行為背后的心理動(dòng)因分為五種，分別是求贊美、求關(guān)注、權(quán)力斗爭、復(fù)仇、證明無能。求贊美的意思是學(xué)生表現(xiàn)出的一些行為希望得到同學(xué)或老師的贊美；求關(guān)注的意思也大概如此，就是想方設(shè)法獲得老師或同學(xué)的關(guān)注；權(quán)力斗爭指的是如果自己被其他人忽視，沒有獲得足夠的贊美和關(guān)注，就會(huì)用行為進(jìn)行反抗，比如做許多跟規(guī)矩相反的事情，違規(guī)違紀(jì)是這一時(shí)期的典型表現(xiàn)；復(fù)仇就是和老師、家長處于敵對的狀態(tài)，比如說通過自殺、自殘、離家出走等行為來達(dá)到報(bào)復(fù)家長、老師的目的；證明無能就是指對一切無所謂，自我認(rèn)同感極地，不想去完成任何任務(wù)，自暴自棄。作者進(jìn)一步指出這五種心理狀態(tài)最后都是為了獲得歸屬感。如果有了這個(gè)心理預(yù)期，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生表現(xiàn)出來的各種行為都能找到對應(yīng)的心理原因，每一種行為都是為了達(dá)到某種目的。

教育不是干涉，而是幫助自立。

二、尊重是教育的入口

作者有一個(gè)非常有意思的口號叫做“雖然不同但平等”，老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間肯定存在不同，但是地位上、尊嚴(yán)上是完全平等的。尊重學(xué)生就是實(shí)事求是地看待學(xué)生，看到學(xué)生自身的特點(diǎn)，看到不同學(xué)生之間的差異，看到學(xué)生已有的能力，不能把自己的價(jià)值觀強(qiáng)行加在學(xué)生身上。于永正老師認(rèn)為尊重有兩層意思：“第一，尊重學(xué)生的人格，犯了錯(cuò)誤要批評，甚至要嚴(yán)厲批評，但不能傷害學(xué)生的自尊，不挖苦、不諷刺，不另眼相看，更不要請家長到學(xué)校來。第二，尊重差別。差別是客觀存在的，先天就有，更不用說后天了?！弊鳛槔蠋煟瑢τ谧鹬剡@一點(diǎn)還是非常有感觸的。很多時(shí)候我們對學(xué)生是缺乏尊重的，尊重人格方面也許做的還可以，但是尊重差異方面是做得不夠的，對于同樣的任務(wù)，同樣一節(jié)課，有的學(xué)生能夠跟得上，有的學(xué)生確實(shí)是跟不上，接受能力是客觀存在的，如果這個(gè)時(shí)候我們對接受能力較慢的學(xué)生進(jìn)行指責(zé)，那么就沒有做到尊重學(xué)生。尊重是教育的入口，如果缺乏尊重，教育就無從開展。

為了獲得幸福生活，就應(yīng)該讓自我消失。

三、聊天的技巧：三棱鏡

作者還提出了一個(gè)比較有意思的三棱鏡思想：三棱鏡上的三面分別刻有不同的字，一面是“他人如此可惡”，另一面是“自己如此可憐”，第三面是“該如何行動(dòng)”，處理學(xué)生之間的矛盾你會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)時(shí)候談?wù)摰亩际堑谝幻婧偷诙娴膬?nèi)容，很少會(huì)關(guān)注第三面的內(nèi)容，而恰恰第三面的內(nèi)容才是最重要的。

沒有尊重的地方就無法產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，沒有良好的人際關(guān)系就不能順暢交流。

四、要協(xié)作而不是要競爭

作者還提出一個(gè)關(guān)鍵思想，就是要想獲得幸福，需要在共同體中獲得，而共同體中體現(xiàn)的是合作關(guān)系，而不是競爭關(guān)系。如果我們鼓勵(lì)競爭，就會(huì)教會(huì)學(xué)生把其他人都當(dāng)成競爭對手，這樣就會(huì)導(dǎo)致關(guān)系緊張，“不是你贏就是我輸”的思維對于獲得幸福沒有幫助，這是零和博弈，要學(xué)會(huì)在協(xié)作中實(shí)現(xiàn)共贏。我們之前談?wù)摰奈宸N心理都是為了獲得在共同體中的歸屬感。

讀了這本書之后，我應(yīng)該打造怎樣一個(gè)班級呢？作者認(rèn)為教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的自立精神。要尊重學(xué)生，在尊重的基礎(chǔ)上教育學(xué)生要從自我提高中找到價(jià)值，而不是通過和他人的對比中找尋價(jià)值。在和學(xué)生相處的過程中，要遵循“不同但平等”的原則，要學(xué)會(huì)用學(xué)生的眼睛看、用學(xué)生的耳朵聽、用學(xué)生的心去感受，也就是說要站在學(xué)生的立場上看待問題。

不是在他們做了好事的時(shí)候去關(guān)注，而是去關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ钪械募?xì)微言行，而且還要關(guān)心其興趣，并產(chǎn)生共鳴，僅此而已。

書中金句：

1.你第一個(gè)要具備的就是直面自己內(nèi)心傷痛的勇氣，而這才是阿德勒哲學(xué)之路的第一步。

2.不從社會(huì)序列和他人的認(rèn)同中去尋求自我價(jià)值，而只從自己的所作所為中尋找自我價(jià)值。

3.作為獨(dú)立的個(gè)體，彼此發(fā)自內(nèi)心的尊重、關(guān)心和興趣，作為社會(huì)共同體的相互支撐，全情投入的信賴、不求回報(bào)的奉獻(xiàn)，而這種愛，才是阿德勒式“幸?！钡暮x。

4.為了獲得幸福生活，就應(yīng)該讓自我消失。

5.主動(dòng)去愛、自立起來、選擇人生。

6.教育的目標(biāo)簡而言之就是自立。

7.教育不是干涉，而是幫助自立。

8.教育是淪為強(qiáng)制性的干涉，還是止于促其自立的幫助？這完全取決于教育者、咨詢師以及指導(dǎo)者的態(tài)度。

9.教育的入口是尊重。

10.沒有尊重的地方就無法產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，沒有良好的人際關(guān)系就不能順暢交流。

11.尊重就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人，并認(rèn)識到其獨(dú)特的個(gè)性的能力。尊重就是能能努力地使對方能成長和發(fā)展。

12.不要把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，要努力去發(fā)現(xiàn)那個(gè)人本身的價(jià)值，并且進(jìn)一步幫助其成長發(fā)展，這才是尊重。在企圖操控和矯正他人的態(tài)度中根本沒有絲毫的尊重。

13.在各種關(guān)系中我們都需要對他人的興趣給予足夠多的關(guān)心。

14.用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽，用他人的心去感受。

15.人人都是“我”這個(gè)故事的編撰者，為了證明“現(xiàn)在的我”的正統(tǒng)性，其過去往往會(huì)被隨意改寫。

16.其他任何事，我們都需要從某人“不知道”這一點(diǎn)開始思考。

17.不是在他們做了好事的時(shí)候去關(guān)注，而是去關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ钪械募?xì)微言行，而且還要關(guān)心其興趣，并產(chǎn)生共鳴，僅此而已。

18.學(xué)生不配合的行為，背后通常有五種心理需求：求表揚(yáng)、求關(guān)注、權(quán)力斗爭、復(fù)仇、證明無能，這五種需求歸納為一點(diǎn)就是歸屬感，也就是確保自己在共同體中的特別地位。

19.一面寫著“可惡的他”，一面寫著“可憐的自己”，最后一面寫著“以后怎么做”。

20.明明心理和大人沒有什么區(qū)別，但作為人的價(jià)值卻得不到認(rèn)可。

21.不要從與他人不同方面去尋求價(jià)值，而是從保持自我方面尋求價(jià)值，這才是真正的個(gè)性，不認(rèn)可真正的自我，一味地與他人進(jìn)行比較，盲目地突出不同，這是一種自欺欺人的生活方式。

22.核心問題：不可批評孩子，批評會(huì)破壞尊重，發(fā)怒、斥責(zé)是低成本不成熟的暴力行為；也不可表揚(yáng)，表揚(yáng)會(huì)在共同體中滋生競爭，讓孩子們形成“他人是敵人”的生活方式；否定認(rèn)同需求，把他人的認(rèn)同換成自我認(rèn)同；這樣才能達(dá)到自立階段，即用自己的手決定自己的價(jià)值，自立是精神問題。

23.教育的目的是幫助學(xué)生自立，如何幫助自立？從尊重做起，尊重就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人，認(rèn)識到某人的獨(dú)特個(gè)性，不把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，尊重其真實(shí)本色，要做到這一點(diǎn)需要無條件地接納和信任那個(gè)人，尊重和信賴是同義詞。

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