朋友們大家好，今天推出我的品紅文字。尤二姐，向來是《紅樓夢(mèng)》里令人可悲可嘆的角色，而戕害她的王熙鳳秋桐等人被詬病甚至被批判也是在所難免，今天試著開辟新的角度，以不一樣的眼光品評(píng)人物，請(qǐng)朋友們批評(píng)。
尤二姐因賈璉偷娶，被王熙鳳設(shè)計(jì)賺入園內(nèi)。王熙鳳明是一盆火，暗里一把刀；尤二姐當(dāng)時(shí)沒聽興兒的話，現(xiàn)在只能感嘆悔不當(dāng)初，她自覺大限將至，只因腹中尚有胎兒，只好忍辱偷生。眼見病體日沉，原要請(qǐng)王太醫(yī)來診脈的，誰(shuí)知他竟謀于軍前效力去了，賈璉便著人請(qǐng)來一個(gè)姓胡的太醫(yī)。這姓胡的，正應(yīng)了他的姓，竟?jié)M嘴胡孱。初說經(jīng)水不調(diào)，又言肝火太旺，如此兩番后，又要一覽尤二姐金面，賈璉無(wú)法只得應(yīng)允。書中寫道：這胡太醫(yī)從帳子掀起的一條縫兒里，窺見病中尤二姐，居然一時(shí)魂魄如飛上九天，一無(wú)所知、通身麻木……
想尤二姐病中尚使胡太醫(yī)失態(tài)如此，可見姿容的確不凡。嗚呼哉，胡太醫(yī)這一魂魄出竅，就診錯(cuò)了脈，開錯(cuò)了方，兩副藥劑下去，尤二姐腹痛不止，竟打下個(gè)已成形的男胎。
賈璉至今無(wú)子，今見尤二姐腹中男胎死于眼前，怎不痛徹心肝。偏賈璉小妾秋桐雪上加霜，對(duì)尤二姐一番補(bǔ)刀，尤二姐于黃泉路上更近一步。她的悲，正是鳳姐秋桐之喜，難怪王熙鳳要忍不住偷偷笑了。鳳姐原要秋桐治尤二姐的，今既見得手，不免又生一計(jì)，找來算命先生，一掐指，原來賈璉無(wú)子的原因乃“屬兔的陰人沖犯”。
屬兔者何人？自然是秋桐。鳳姐早算定了的，所謂一石二鳥。秋桐本蠻蠢之人，又見賈璉近來在尤二姐跟前盡心，“心里早浸了一缸醋在里頭。”豈肯善罷甘休，難免又罵出話來——
“……白眉赤眼，哪來的孩子？……縱有孩子也不知姓張姓王……誰(shuí)不會(huì)養(yǎng)！一年半載養(yǎng)一個(gè)，倒還是一點(diǎn)摻雜沒有的呢！”
秋桐人蠢不假，罵人卻能捉住要害。她知道尤二姐七寸所在，這番罵就成了精準(zhǔn)打擊。剛歿孩子，又遭羞辱，兩廂夾擊，尤二姐當(dāng)夜就吞了生金，可憐百般柔腸都付之東流。
秋桐罵人厲害，告狀也有一套，當(dāng)時(shí)罵完尤二姐，見邢夫人遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒過來，一番梨花帶雨，蒼天啊大地，眼淚啊鼻涕！就讓邢夫人連鳳姐帶賈璉一番數(shù)落，并威脅賈璉說：憑她怎么不好，也是父親給的，再這么著，就給你父親還回去！
敢情這是一出叫《完璧歸趙》的戲，父親睡完兒子睡，兒子睡完還回去。
果然，不是一家人不進(jìn)一家門，尷尬人偏逢糊涂蟲。邢夫人這一要挾，就把賈赦賈璉父子陷入聚麀之誚。不過追究起來，倒也不差，秋桐原是賈赦跟前的丫頭。賈赦是略微平頭正臉的女孩就不放過，這秋桐么，若非“貪多嚼不爛”，斷舍不得給兒子的。但這個(gè)賞賜卻頗可疑。賈璉自來跟他老子身邊的丫頭打情罵俏慣了的，賈赦不是不知道。這次以辦差漂亮的名義賞給兒子，存著順?biāo)浦鄣南右?。俗話說胳膊折了袖子里藏，邢夫人倒好，一句話就把自家一攤子爛事兒抖摟明白了。
但明白是旁觀者明白，這家人是生怕別人不知道他們的糊涂。就像這秋桐，原仗著自己是賈赦所賜，想來無(wú)人僭她，竟連鳳姐平兒也不放在眼里。至于對(duì)尤二姐，則張口就是“先奸后娶，沒漢子的娼婦……”
秋桐是少見的悍婦，但她這罵人的話，我們卻熟悉。一部《紅樓夢(mèng)》，高雅是盡著高雅，但粗言穢語(yǔ)，也時(shí)時(shí)人耳。這當(dāng)然是寫作需要，無(wú)可指摘。
《紅樓夢(mèng)》中，無(wú)論是主子互罵還是主子罵奴仆，亦或是奴仆之間的對(duì)罵，甚至家罵，什么娼婦粉頭之類不絕于耳，就連王夫人這樣的活菩薩，也不能免俗，當(dāng)初罵跟寶玉頑笑的金釧是“下作小娼婦”。
給人一個(gè)印象，紅樓人物之罵，尤其是女人之間的罵，動(dòng)輒就要扯起道德大旗，時(shí)不時(shí)還要捎帶上女性生殖器。這例子不勝枚舉、蔚為大觀，恕不一一展覽。
不免使人疑惑：女人因何熱衷以性侮辱女人；女人何苦為難女人？
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來看，就在今日社會(huì)，俗世罵人之語(yǔ)，亦動(dòng)輒以問候?qū)Ψ降呐杂H屬為利器。這簡(jiǎn)直成了我們這個(gè)民族的劣疾。既談至此，不若捎帶說說這個(gè)話題。
查文閱典，在我們悠久的罵人歷史中，起初并非全似今天這般。曾幾何時(shí)，我們祖先愛罵人“庶子”，罵得豪氣干云、中氣十足；若進(jìn)一步，罵聲“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”便已是十分羞辱。這當(dāng)然更適合罵年輕人，要罵年紀(jì)大些的，一句“老而不死是為賊。”算罵的挺重了。若把時(shí)間再往前推，先秦時(shí)期，罵人都能罵出詩(shī)來，例如著名的“相鼠有皮，人而無(wú)儀?！笨梢娢覀冞@禮儀之邦的名號(hào)可不是大風(fēng)刮來的。但那是曾經(jīng)。到了后來，尤其到了明清，罵人的詞匯空前豐富起來。
無(wú)論是比較雅的《紅樓夢(mèng)》還是比較直接的《金瓶梅》，一個(gè)明顯特征是，眼前冷不丁就飛來一具人類的生殖器。至于女人罵女人，甚而女人侮辱女人的身體，到了慘不忍睹的境地。
以女性身體或女性道德為某種暗喻與修辭的罵人，在宋以前還不多見。這大概不是偶然。從《詩(shī)經(jīng)》《漢樂府》乃至唐詩(shī)、唐傳奇反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，女性在那時(shí)還未受到太多禮法禁錮。起碼在文學(xué)形象上，當(dāng)時(shí)的女性，大體還能展現(xiàn)比較天然活潑的生命狀態(tài)，而自北宋以降，女性社會(huì)地位迅速下降。無(wú)論世俗抑或文化領(lǐng)域，較以往，女性愈加邊緣化，甚至文學(xué)中女性，常常成為被丑化的對(duì)象。想來與宋明理學(xué)的興起不無(wú)關(guān)系。這種學(xué)說的興起，于政治和社會(huì)層面，對(duì)女性的控制格外嚴(yán)厲。
首要體現(xiàn)在對(duì)女性道德的扭曲與對(duì)女性身體的羞恥化。所謂“女子無(wú)才便是德?！彼^“餓死事小，失節(jié)事大。”
自人類母系氏族社會(huì)瓦解，當(dāng)男權(quán)成為主導(dǎo)，女性終于淪為男權(quán)的附屬品，進(jìn)而成為私有財(cái)產(chǎn)，至明清，達(dá)到頂峰。女性的脫離社會(huì)而深居帷幕之內(nèi)，漸漸形成一種獨(dú)特審美?！胺嵌Y勿視”營(yíng)造出的女性身體的神秘化，以“丑”與“恥”為核心，久而久之成為女性意識(shí)上的自覺。真正可悲的地方就在于此。當(dāng)女性徹底放棄自我，自愿維護(hù)這種圍繞著男權(quán)建立起來的倫理道德秩序，則女性對(duì)女性的戕害，便名正言順的開始了。為獲取生存空間與保持競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，部分女人以另一部分女人為代價(jià)的納投名狀，就成了常態(tài)。終于，成了女性的集體無(wú)意識(shí)。
女性個(gè)性的喪失，到清朝，連《紅樓夢(mèng)》里號(hào)稱“山中高士”的薛寶釵尚不能幸免，時(shí)時(shí)把“女子無(wú)才便是德”掛在嘴邊，至于秋桐夏金桂等人，則已徹底淪為禮教的打手。
薛寶釵到底貴族出身，有詩(shī)禮加持，言行舉止非來自社會(huì)底層的秋桐可比?，F(xiàn)實(shí)生存空間的逼仄，與階級(jí)局限，很容易把人迫入墻角，造成整體生命質(zhì)量下墜。體現(xiàn)在罵人上，非但粗鄙且不堪；而女性之間互相戕害，則常比男性之加害有過之而無(wú)不及。在男性眼里，女性都是資源，且常對(duì)劣勢(shì)者懷以同情，比如對(duì)小妾的更加愛護(hù)，而女性為了生存下去，則要于資源中劃分等級(jí)。
語(yǔ)言上的不堪，可謂女性恥感審美與文化的直接反饋。此種審美與文化長(zhǎng)期浸淫的結(jié)果是，女性的自我丑化與矮化。當(dāng)女性自覺身體的羞與丑，于是非遮蔽不可。不但出閣之前的女子不得見陌生男性，就連兄妹、叔嫂之間也有頗多禁忌。然而人性的詭譎就在于愈禁忌便愈激發(fā)出一種隱秘的欲望來。正如賈璉對(duì)秋桐的垂涎，以及胡太醫(yī)對(duì)于尤二姐的魂飛魄散。同時(shí)因突破禁忌后的快感，愈加激發(fā)出人們近乎變態(tài)的情欲。壓抑與突破的結(jié)果，使中國(guó)人滋生出一種天然的窺探欲。體現(xiàn)在男人身上，就是眷戀女性貼身的肚兜與藏在裙內(nèi)的三寸金蓮；于女性而言，則必然投其所好。這種恥感文化，逐漸演變?yōu)槊褡逍睦頇C(jī)制而儲(chǔ)存下來。而旗袍的出現(xiàn)，不可謂外來民族對(duì)此種文化的茍合。旗袍的性感在于，必要那份若明若暗、如夢(mèng)似幻里的春光乍現(xiàn)，激起人的無(wú)限幻想；于是也可以反推，真正的性感從來不是明晃晃而一覽無(wú)余的，必要留一份搖曳多姿又欲遮還羞才好。
語(yǔ)言向來是文化的載體，而大眾心理對(duì)世俗文化的迎合，也體現(xiàn)在罵人話里。一句帶性意味的臟話出口，非罵人本身，而是滿足一種窺探欲。于對(duì)方來說，那臟字成了一個(gè)喜秤，而尊嚴(yán)、權(quán)威等是蓋頭，一瞬間被挑起，臉面被暴露在眾目睽睽下而一覽無(wú)余，憤怒與羞恥隨之洶涌——
當(dāng)那人臉上帶著穢褻的笑容而從歪著的嘴角里吐出一句“你媽的?”時(shí)，仿佛被罵者的母親瞬間就被扒光在全世界面前，這種突破禁忌帶來的快感與恥感，向來是被罵者的隱痛與罵人者的殺手锏……
于是，“三字經(jīng)”向來是最盛行的國(guó)罵。
而國(guó)罵背后體現(xiàn)的，恰是許久以來對(duì)女性的侮辱與損害。
而當(dāng)被侮辱與被損害者一旦把侮辱與損害作為生命里的不可或缺，并自覺自愿、樂此不疲，真正的悲劇便開始了。
回頭再看秋桐的罵，以及《紅樓夢(mèng)》中許多類似的罵，就有了全新認(rèn)識(shí)：罵不僅僅是罵，罵里頭含著文化。
但秋桐是不管什么文化不文化的，她關(guān)注的僅僅是這罵的殺傷力。果然，尤二姐就在秋桐的罵聲及王熙鳳的陰謀圍剿下，千般嫵媚萬(wàn)種柔情化為香魂一縷。
讀《紅樓夢(mèng)》每及此，都對(duì)秋桐恨得牙癢癢。然而后來某天，對(duì)著秋桐的名字一再打量，卻生出陣陣悲涼來。想秋桐亦不過底層女子，懾于賈赦淫威艱難圖存，生死全不由己。當(dāng)她被作為犒賞而被父親贈(zèng)與兒子，誰(shuí)解其中荒唐？且不說父子聚麀之誚，就說秋桐若物件兒一般輾轉(zhuǎn)于他人股掌之間，已然是人間秋涼。桐，本輕賤之物，而秋之桐，殘枝敗葉，已難免被擺布與拋棄的命運(yùn)。果然，在被鳳姐利用，又被賈璉玩弄之后，秋桐終于被打發(fā)了。這是后話?？吹竭@里，非但尤二姐的悲慘命運(yùn)讓人難以釋懷，則秋桐，亦使人覺得其命運(yùn)的可悲。推而廣之，利用秋桐治死尤二姐的王熙鳳，亦何嘗不是受害者。當(dāng)被一種社會(huì)規(guī)則完全限制，而捍衛(wèi)規(guī)則又成自覺自愿，她們無(wú)一例外成為男權(quán)社會(huì)背景下的幫兇與打手；爭(zhēng)來奪去，男權(quán)豢養(yǎng)下的附庸，以弱者一貫被侮辱與被損害的手段，變本加厲加諸于更弱者，便成為常態(tài)。
這樣歸結(jié)，有歷史局限因素，而其中人性之惡，卻不可因此合理化。想想，鳳姐當(dāng)時(shí)派給尤二姐的小丫鬟，偏叫做善兒。這簡(jiǎn)直作者神來之筆。
善兒，善作惡時(shí)，實(shí)則“惡兒”，恰是人性里善惡之間的反轉(zhuǎn)。當(dāng)鳳姐的惡意埋伏在善的面目下時(shí)，所謂善意，恰是她心底因仇恨而生的惡意。
歸根到底，王熙鳳的惡意，無(wú)非為守住賈府門口兩只大石獅子把住的權(quán)利。有石獅子拱衛(wèi)，則王熙鳳是堂堂璉二奶奶，而一朝失利，隨時(shí)可能淪為尤二姐。尤二姐不過是賈璉包養(yǎng)的“二奶”。
“二奶奶”和“二奶”，印在書上只差一個(gè)“奶”字，在人間，卻隔著十萬(wàn)八千里。
當(dāng)尤二姐魂歸離恨天時(shí)，驀然回首，是否會(huì)看到——
賈家門口的石獅子，猶如兩座威嚴(yán)聳立的貞節(jié)牌坊，上面赫然大書“道德”二字，而王熙鳳正驅(qū)使著秋桐，似一桿槍，把“道德”二字映得明晃晃，于是尤二姐在石獅子與王熙鳳及秋桐、善兒一眾人夾攻下，節(jié)節(jié)敗退，終一命而亡。
可惜，鳳姐秋桐們不知，她們的悲劇也已經(jīng)埋伏下了。
向來，道德是殺人的好武器。尤其當(dāng)這道德與性聯(lián)結(jié)起來的時(shí)候，對(duì)于女性則有格外的殺傷力。任你怎樣的女子，無(wú)論強(qiáng)悍抑或賢良，只要一句“娼婦”加諸于身，便在劫難逃；反過來，只要做了貞潔烈婦，就能豎起一座殺人于無(wú)形的牌坊。
不幸，這次輪到了尤二姐。
但幸運(yùn)的是，尤二姐死在了書里。
死在書里的尤二姐，尚能博得眾人同情之淚。
而更多人，還要活在現(xiàn)實(shí)里的。
三百年后，當(dāng)年賈府門口的大石獅子不見了，但，不妨著，許多人心里依然豎著一座高高的牌坊。
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