《21世紀(jì)資本論》【經(jīng)濟(jì)】：讀千卷書之第137本—每天1分鐘讀1本書
從今天開(kāi)始，我們分享經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書。今天是第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作：《21世紀(jì)資本論》。
與馬克思一樣，依然圍繞財(cái)富分配而導(dǎo)致的不平等問(wèn)題。而作者的核心觀點(diǎn)是避免機(jī)會(huì)不平等，也就是避免財(cái)富積累比產(chǎn)出和工資增長(zhǎng)得要快（不等式r>g）。用我們常說(shuō)的就是不要拼爹，要靠勞動(dòng)致富。
一、不平等的結(jié)構(gòu)。由于財(cái)富不平等是來(lái)源于繼承財(cái)產(chǎn)還是儲(chǔ)蓄會(huì)對(duì)其重要性產(chǎn)生不同的影響，因此這些材料在這項(xiàng)研究中至關(guān)重要。在這本書中，我不僅關(guān)注不平等的水平本身，也會(huì)更大程度上關(guān)注不平等的結(jié)構(gòu)，即社會(huì)群體間收入和財(cái)富差距的來(lái)源，以及用以保護(hù)或譴責(zé)那些差距的各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、道德和政治評(píng)判體系。不平等本身未必是壞事，關(guān)鍵問(wèn)題是判斷它是否為正當(dāng)?shù)?，是否有存在的理?/strong>。
中國(guó)很大一部分政治精英不會(huì)從財(cái)富透明、累進(jìn)稅制和法治國(guó)家中得到什么好處。而一部分愿意放棄特權(quán)、為公益做貢獻(xiàn)的人似乎認(rèn)為政治民主的上升將徹底危及泱泱大國(guó)的統(tǒng)一，但政治民主是必定與經(jīng)濟(jì)民主攜手而行的。
二、莫迪利亞尼三角。在很大程度上，我們已經(jīng)從“食利者社會(huì)”走向了“經(jīng)理人社會(huì)”，也就是說(shuō)，從一個(gè)由食利者（擁有足夠的資本，從而可以靠他們的財(cái)富產(chǎn)生的年收入為生的群體）占最高1%的社會(huì)，轉(zhuǎn)向一個(gè)最高收入層級(jí)（包括前1%）主要由那些靠勞動(dòng)收入為生的高薪個(gè)體構(gòu)成的社會(huì)。也可以更準(zhǔn)確地說(shuō)（如果不是那么積極的話），我們已經(jīng)從一個(gè)超級(jí)食利者社會(huì)走向一個(gè)不那么極端化的食利者社會(huì)，新的社會(huì)在靠勞動(dòng)獲得成功和靠資本獲得成功之間更好地保持了平衡。
當(dāng)資本收益率長(zhǎng)期明顯高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率時(shí)，繼承財(cái)富（過(guò)去累積的財(cái)富）必然會(huì)變得比儲(chǔ)蓄財(cái)富（當(dāng)下積累的財(cái)富）更重要。通過(guò)勤奮工作和努力學(xué)習(xí)不能過(guò)上舒適高貴的生活，唯一現(xiàn)實(shí)的途徑是迎娶富家小姐以獲得其繼承的遺產(chǎn)。
按莫迪利亞尼的生命周期理論，財(cái)富累積的主要原因是為了支付退休后的生活，在老齡化社會(huì)尤其如此，因此長(zhǎng)壽者應(yīng)該會(huì)在老年階段花光大部分的儲(chǔ)蓄，在離世之時(shí)應(yīng)該資產(chǎn)不多甚至完全做到“赤條條”地去。這就是著名的“莫迪利亞尼三角”，所有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生都被這樣教，即財(cái)富最初是隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)而增加，因?yàn)槿藗冃枰e累儲(chǔ)蓄來(lái)應(yīng)對(duì)退休后的生活，隨后在花掉大部分儲(chǔ)蓄后死去。
三、極端精英主義。未來(lái)的世界可能會(huì)糅合了過(guò)去世界的兩大弊端：一方面存在巨大的由繼承財(cái)富造成的不公，另一方面又存在以能力和效率為理由的因薪酬造成的巨大貧富差距（其實(shí)這種說(shuō)法并無(wú)道理）。因此走向極端的精英主義就很容易產(chǎn)生高管和食利者之家的賽跑，最終受損者則是在旁觀賽的普通大眾。
最富的0.1%人群所擁有的資本在全球資本總額中的比重就可變成原來(lái)的3倍，即最富的0.1%人群將擁有全球60%的財(cái)富，這可能是現(xiàn)有的政治體系所無(wú)法承受的，除非具備特別有效的管制體系或極其有力的維穩(wěn)機(jī)制，甚至要兩者兼而有之才能避免社會(huì)崩潰。
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