西游記是吳承恩所著的長(zhǎng)篇神話章回體小說(shuō)。講述了唐僧等一行人從東土大唐出發(fā)，到達(dá)西天拜佛求經(jīng)的故事。一路上降妖除魔、逢水搭橋，遇山開(kāi)路，經(jīng)歷了數(shù)不清的磨難和艱險(xiǎn)，師徒歷經(jīng)劫難獲得了成長(zhǎng)。
到達(dá)西天后，不但取得了真經(jīng)，而且有了果位，個(gè)個(gè)修成了正果。
整個(gè)西游記取經(jīng)的過(guò)程，其實(shí)也是師徒幾人心性、佛性得到鍛煉的一個(gè)過(guò)程。但在第十四回：心猿歸正,六賊無(wú)蹤這一篇中，孫悟空曾經(jīng)打死6個(gè)人，為什么他還可以成佛呢？
一、原著里標(biāo)題的暗示
作為中國(guó)古代四大名著之一，西游記的成型其實(shí)也是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中不斷地增加篇目，最終由吳承恩將它們匯編在一起，而形成了這樣一部宏大的敘事神話小說(shuō)。
吳承恩嘔心瀝血不但在篇目的連貫，故事的選用上獨(dú)具匠心；更在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都有自己的獨(dú)到的考量和細(xì)致的伏筆。比如說(shuō)這第十四回標(biāo)題上的心猿和六賊，這里面的意義就值得深深考慮。
猿是猿猴，心猿指的就是孫悟空。在小說(shuō)中，孫悟空的佛性是呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。唐玄奘遍通經(jīng)藏，被人稱為唐三藏，開(kāi)導(dǎo)了孫悟空使他走上了正軌，成為了一個(gè)行者。
行者就是在困苦磨難中開(kāi)悟自己的人。但是在遇到實(shí)際困難的時(shí)候，唐僧卻連連叫苦，反倒需要孫悟空的開(kāi)導(dǎo)。在西游記的后半部分中孫悟空更是時(shí)時(shí)為唐僧解除迷津。
在道教思想中，人的器官也對(duì)應(yīng)著五行。心如火，上下跳躍正像一只頑猴。對(duì)于心的修煉就要拋除一切雜念，而達(dá)到一個(gè)“空”的境界。所以菩提祖師就為他取下悟空二字，希望他能參悟“空”的這一個(gè)境界，達(dá)到修成正果的目的。
孫悟空確實(shí)有悟性，菩提祖師在他頭上敲了三下，他就立刻心領(lǐng)神會(huì)，半夜三更來(lái)到了祖師的房間。祖師認(rèn)為這只猴子乃天生之物，確實(shí)與眾不同，可以修成正果，就教會(huì)了他一些法術(shù)，希望可以幫助他進(jìn)行修行。
72變可以變幻眾生，可以隨意改變自己的形態(tài)，還可以體悟眾生之疾苦；騰云駕霧之術(shù)和筋斗云，隨時(shí)隨地扶搖而上九萬(wàn)里，一個(gè)跟頭就是十萬(wàn)八千里，可以讓他體會(huì)到外在的自由。
可是孫悟空只學(xué)到了菩提祖師的這一點(diǎn)本領(lǐng)，就在師兄弟面前賣弄、貪慕虛榮、捉弄同門(mén)，法術(shù)的學(xué)習(xí)反而使得他迷惑了本心。菩提祖師看到他離“空”的境界已經(jīng)是越來(lái)越遠(yuǎn)，心中一算，已經(jīng)看到他以后必將闖下大禍，決定不再教他了，將他逐出師門(mén)。
沒(méi)想到被逐出師門(mén)的孫悟空反倒是無(wú)法無(wú)天，不但大鬧閻羅地府，而且大鬧天宮，當(dāng)起了齊天大圣。最終被如來(lái)佛祖壓在了五行山下。
佛教之中也有心猿的這個(gè)概念。
在《維摩經(jīng)·香積佛品》這部經(jīng)書(shū)中就有：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏。”
說(shuō)明佛教認(rèn)為心猿難以馴化的話，就要加以控制。實(shí)際上太過(guò)于自由，反倒是不自由。為了自己的自由，不遵循法度，無(wú)法無(wú)天，那么必然會(huì)受到制裁，受到制裁之后就會(huì)失去自由。所以佛祖將他壓在五行山下，觀音后來(lái)也用緊箍咒束縛他。
可是孫悟空是這樣一個(gè)頑劣的猴子，只靠外在的控制，能否真正讓他成佛？答案是否定的，能否成佛還需要取決于自己。只有孫悟空真正痛下決心，想要立地成佛、改變自己，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)艱苦卓絕的修煉磨難，從中體會(huì)到成佛的真諦，他才能真正的成為斗戰(zhàn)勝佛。
所以菩薩也為他設(shè)下了一個(gè)考驗(yàn)，想問(wèn)問(wèn)他究竟有沒(méi)有決心破除自己的欲念，一心求佛。
二、心猿破除六根
唐僧在觀音的指點(diǎn)下，解救出了被壓在五指山下的孫悟空。師徒二人在上路過(guò)程中，遭到了一伙土匪的襲擊。孫悟空讓唐僧先行，自己斷后。
按理說(shuō)以孫悟空的能力，完全可以將這些土匪不費(fèi)吹灰之力就趕走。而且孫悟空已經(jīng)皈依我佛，應(yīng)該心存慈悲，把他們控制住之后，和唐僧一起教導(dǎo)他們，讓他們放下屠刀，立地成佛方為上策。
但是孫悟空不是這樣做的，他直接將6個(gè)人全部殺死。見(jiàn)到這樣的情景，唐僧心灰意冷，覺(jué)得孫悟空太過(guò)殘暴。
但實(shí)際上真的是這樣嗎？在小說(shuō)中其實(shí)已經(jīng)有了明示：等他們到了西天之后，如來(lái)佛祖卻并沒(méi)有因?yàn)閷O悟空殺死這6個(gè)普通人，而剝奪孫悟空成佛的資格，按理說(shuō)如此濫殺無(wú)辜是不足以成佛的。
實(shí)際上這6個(gè)人并不是普通的人，不信的話，且看他們的名字：這6個(gè)小人物的名字分別叫做眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂，這是就是佛教困擾人成佛的6個(gè)根源，也就是六根。
而土匪的名字一般都是兇神惡煞，不會(huì)是這樣文縐縐的名字，殺人越貨、無(wú)惡不作，也不會(huì)對(duì)佛法有太多的了解。實(shí)際上這便是作者留下來(lái)的線索，就如同后面的“四圣諦”一樣，想要考驗(yàn)師徒，只有破除這6個(gè)欲念才能真正的成佛。
孫悟空畢竟是天生之物，心思澄明，明白這其實(shí)是菩薩給的一個(gè)考驗(yàn)。孫悟空歷經(jīng)磨難，明白自己的這些苦難，是因?yàn)樽约旱倪@些貪念欲念所導(dǎo)致的。
孫悟空果斷的殺掉6個(gè)人，就是要堅(jiān)定的告訴菩薩，也告訴自己，自己會(huì)控制好自己，不會(huì)再犯這些。這就是孫悟空從一個(gè)無(wú)法無(wú)天的頑猴到正式修行的行者的開(kāi)始。
三、真經(jīng)在腳下
我們都知道歷史上的唐玄奘西行是沒(méi)有孫悟空、豬八戒、沙悟凈、白龍馬的陪伴，沒(méi)有通關(guān)文碟，甚至沒(méi)有經(jīng)過(guò)唐朝皇帝的允許擅自出境，西天取經(jīng)是一個(gè)人的孤獨(dú)。
萬(wàn)法皆空，吳承恩的《西游記》雖然有種種魔幻的情景，但孫悟空即使本領(lǐng)通天，也有解決不了的難題，在解決這些難題的過(guò)程中，孫悟空不斷的成長(zhǎng)，其間雖然也曾經(jīng)想過(guò)離開(kāi)唐僧，但也回歸了本心，成為師兄弟之間最堅(jiān)定的西行者。
斗戰(zhàn)勝佛和之前的頑猴判若兩人，實(shí)際上也要緣于他能夠徹底地?cái)乇M自己的六根。
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