1980年，一個農(nóng)民家的孩子踏進北大的校門，鄰里鄉(xiāng)親都以他為榮。
可他到了北京之后才發(fā)現(xiàn)：
自己沒讀過課外書，跟不上同學(xué)的聊天話題；
穿衣搭配非常老土，女生找他扛包打水，理由居然是為了讓自己的男朋友休息一下；
做個自我介紹，也被當眾嘲笑，說他普通話講得像日語；
除了插秧是能手以外，其它的他一樣都拿不出手。
就是這樣一名農(nóng)家子弟，他創(chuàng)辦了第一家在美國上市的中國教育機構(gòu)，并入選了「中國最具影響力的50位商業(yè)領(lǐng)袖」，他的名字叫俞敏洪。
寒門出貴子，逆境出英才，俞敏洪的人生經(jīng)歷書寫了讀書改變命運的傳奇。
每一年高考和大學(xué)錄取的結(jié)束，都會引發(fā)社會對「寒門」和「貴子」的討論。
很多人內(nèi)心都有這樣一個前提——世界分成「寒門」階層和上流社會兩個部分。
所以，「寒門能不能出貴子」這個問題，也就成了關(guān)注「底層社會中有潛質(zhì)的精英分子能不能進入已經(jīng)制度化的精英階層」。
內(nèi)觀己心
在中國古代，科舉制度容許寒門子弟通過考試進入官僚階層，而關(guān)于寒門一躍成為高門的想象和描述，也成為中國文化中的一項重要內(nèi)容。
但是，通過科舉成功的比例并不樂觀。
有歷史學(xué)家估計，1700年（乾隆年間）的中國，秀才有50 萬人，當時人口總數(shù)約2億 ，即使只按男性人口估算，秀才也只占總?cè)丝诘那Х种濉?/span>
不過，秀才是做不了官的，做官至少要是舉人?？汲雠e人的鄉(xiāng)試每三年一次，在各省會開考。根據(jù)歷史資料，秀才成為舉人的比例是千分之二。
范進中舉，是明朝的故事，按照上述概率來看，他高興得發(fā)瘋是有道理的。
考中舉人之后，要去京城參加三年一度的會試。這一輪考試再經(jīng)過皇帝親自主持的殿試，產(chǎn)生進士。從歷史數(shù)據(jù)看，明清兩代進士的產(chǎn)生平均每年在90-100人。
在這些人中，再把來自富有家庭、官員家庭的「二代」們除掉，可以想象，在人口總數(shù)中占比幾近于無的「寒門貴子」的「向上流動」，對于絕大多數(shù)普通農(nóng)民來說，究竟有多大的實際意義。
外察世界
在美國，AA (Affirmation Action)即教育和就業(yè)平權(quán)法令，使得一些黑人中學(xué)業(yè)相對優(yōu)秀的子弟可以進入大學(xué)，甚至名牌大學(xué)學(xué)習(xí)，實現(xiàn)某種程度的向上流動。
這對優(yōu)秀者不因環(huán)境和歧視被埋沒固然是有利的，但同樣不能改變無法上升的底層黑人社區(qū)此起彼伏的騷亂，而引起這些騷亂的最主要原因——白人警察和底層黑人之間的長期對峙和敵視，是已經(jīng)進入中產(chǎn)或者精英階層的黑人「貴子」無力解決，甚至不愿面對的。
啟迪多元思維
「寒門」是什么？
世界上存不存在一個同質(zhì)的，而且因為貧窮而自動光榮的「寒門」？
假如寒門不能很好地培養(yǎng)自己的孩子，原因是缺少金錢還是缺少責任心？
有很多自暴自棄的父母，連自己的生活尚且毫無頭緒、一團亂麻，怎可能持之以恒地花上十多年的時間精心培養(yǎng)孩子？這些父母本身不能成為孩子模仿的正面榜樣，甚至還會對孩子的學(xué)業(yè)和成長都造成極大的困擾。
于是，「寒門如何出貴子」事實上已經(jīng)演變?yōu)椤父改溉绾尾怀蔀楹T」。
「貴子」是什么？
「貴」并不意味著一定要升官發(fā)財，也不意味著必須擁有多么高的社會地位，而是代表著人生進步的可能性，以及實現(xiàn)人生價值的機會。
富二代、官二代無疑符合傳統(tǒng)意義上的「貴」，但如果沒有一技之長，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂「貴」，也不過是停留在人生的淺表。
相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個社會的價值，「貴子」的稱謂自然當之無愧。
走出了「寒門」的「貴子」，和原來的階層是什么關(guān)系？
一方面，「貴子」通過后天的教育，他們的價值觀念、興趣愛好、人際交往等等，形成對精英統(tǒng)治階層的認同和依附，必然自動加入到精英的「傳統(tǒng)」中。他們的私人利益、價值取向、行為方式，最終不可避免地將背離自己所來自的「寒門」。雖然他們都是「農(nóng)民的兒子」，但他們的成功，并不可能解決絕大多數(shù)農(nóng)民面臨的生存困境。
另一方面，統(tǒng)治階層通過這種占人口總數(shù)比例極少的「向上流動」，確保自己有忠心耿耿的新鮮血液補充進來，也造成一種努力會獲得回報、「書中自有黃金屋」的假象。而對于普通農(nóng)民，他們所追求的，并不是有個別子弟幸運地加入了統(tǒng)治階層，不過是統(tǒng)治階層遵循基本道義，讓與「向上流動」無緣的他們活下去，并且比較合理地解決糾紛和沖突。更有意思的是，一些受過教育、想成貴子不成功、胃口又被吊高了的小文人，恰恰成為導(dǎo)致不穩(wěn)定的最大催化劑。
正心正舉
當我們?nèi)ⅰ⑷^、全程地看待問題，就能夠?qū)τ趩栴}形成更加客觀、全面的認識。
全息，要廣泛吸納和借鑒更全面的信息，而不是僅通過片面的認知或者少數(shù)個案，就下定結(jié)論、做出決斷。全觀，從多維角度、更高視野看待問題。全程，從人生命和人類發(fā)展歷史的全程看待和分析問題。
因此，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是對階層固化還是對寒門再難出貴子的探討，其問題的核心本質(zhì)是：即便寒門出了貴子，又能怎樣呢？
現(xiàn)代教育越來越成為職業(yè)性很強的「學(xué)術(shù)批發(fā)服務(wù)」，只有父母能夠?qū)ο乱淮嬲M行經(jīng)歷和價值觀的培養(yǎng)。
越追求高水準、綜合性強、資源高度緊缺的精英教育，父母的財力、資源和作用就越是重要。
即使寬容和鼓勵孩子隨性做自己愛做的事，不去流于世俗，那也是父母才有權(quán)利甚至底氣干的事。
真正杰出的人才，是什么也擋不住的，更不是「名?！顾芏x的。
撥迷見智
英雄不問出身。
開啟自在之門
在中國傳統(tǒng)文化的語境當中，一旦說到「向上流動」，人們本能地就會想到「升官發(fā)財」，而忽略了成功的多種定義，或一個人在小環(huán)境、小事情上的小成就或自我滿足感。
當代和未來的教育，將越來越多地取決于學(xué)生的眼界、視野、經(jīng)歷、想象力、挑戰(zhàn)的膽量，以及父母為此投入的難以估計的金錢、精力和時間，以及對子女愛好的鼓勵、對未來的謀劃，而越來越少地取決于純書本知識、教師的無私奉獻和園丁精神。
在一個成熟的社會、一個包容的環(huán)境，應(yīng)該是具有多元思維和寬闊出路的，這事實上也是社會公平、教育公平的具體體現(xiàn)。
對于每一個人而言，無論是否出身寒門，無論是否成為貴子，甚至無論成功與否，最終決定人生幸福和生命價值的，真正取決于他面對人生的智慧、把握自在的狀態(tài)。
Q：「別人家的父母」是怎樣煉成的？
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