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盲派命理入手三式

    段建業(yè)先生師承民間盲師三皇派命學(xué)大師郝金陽(yáng)、夏仲奇兩位先師，經(jīng)數(shù)十年的研究和整理,己經(jīng)形成了全新的盲派命理體系。他總結(jié)歸納出盲派命理論命的三大法則,即：理法、象法、技法。這三大法則，即是盲派論命的方法論，也可看作是盲派命理的入手三式。

    我通過(guò)實(shí)踐總結(jié)和歸納，認(rèn)為盲派命理看八字入手法也有理法、象法和技法三種法門，簡(jiǎn)稱入手三式，即:理法入手式：70%左右的八字要通過(guò)做功方式來(lái)看，簡(jiǎn)稱為做功法；象法入手式：20%左右的八字要通過(guò)看八字的象來(lái)理解，簡(jiǎn)稱為看象法；技法入手式：10%左右的八字要通過(guò)一定的技法入手來(lái)看，比如木要看死活、連體的不能壞等十天干特性和一些特殊技法來(lái)看，簡(jiǎn)稱為析技法。通過(guò)這三種入手方法來(lái)看八字，才能系統(tǒng)的、全面的來(lái)解讀八字了。當(dāng)然這三種看法也不能機(jī)械的區(qū)分開(kāi)來(lái)，而是要有機(jī)、統(tǒng)一的結(jié)合起來(lái)看，這樣才能不失偏頗。尤其是要功象同看！

一、 看象（主從關(guān)系)

“從”是指別人或?qū)儆趧e人的東西，“主”是指自己或?qū)儆谧约旱臇|西。這一對(duì)概念在太極陰陽(yáng)八字中有獨(dú)特的意義，即主要是用來(lái)區(qū)分命局中的什么東西是自己的，什么東西是別人的。  

主與從是一個(gè)相對(duì)的、分層次的概念。命理中是從宮位的角度劃分主從的“自我主體”與“外物客體”關(guān)系的。根據(jù)劃分范圍的不同，命局中的“主、從”至少有以下四層含義：

列表如下： 

八字劃分主從，究竟有什么意義呢？比如看一個(gè)命局的財(cái)與官，就看財(cái)、官落在哪個(gè)位置。如財(cái)官落在主位，這財(cái)、官就是我的;若財(cái)官落在從位,那就成了別人的了。這樣定位以后還不夠，還要分析主與從的相互關(guān)系，看財(cái)官能否與我（主）有所關(guān)聯(lián)，能否為我（主）所用，從而決定這個(gè)命局的層次。如果主位雖有財(cái)官，但在命局中沒(méi)有被它支的體所作用，如同錢財(cái)放在保險(xiǎn)柜里，還是不能為我所用，對(duì)我也不會(huì)帶來(lái)什么好處;如果年月見(jiàn)財(cái)官，雖在從位，若能與主位有關(guān)系，也可成為自己的。這樣，你就會(huì)明白,一個(gè)命局的好壞，其實(shí)與日主的旺衰沒(méi)有多大的關(guān)系，只有看主從之間的關(guān)系，看命局的結(jié)構(gòu)，才能判斷命局的富貴貧賤的等級(jí)。亦即一個(gè)人只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往中，才能體現(xiàn)他的能力的大小與其富貴貧賤。

二、氣勢(shì)

   古話說(shuō)一個(gè)好漢三個(gè)幫，靠一個(gè)人的力量很難成就大事。但凡成就大業(yè)者都是領(lǐng)導(dǎo)一幫人或一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)完成。孤掌難鳴，積水成淵。毛主席也說(shuō)過(guò)：“人多是好事，人多力量大！”八字其實(shí)也一樣，需要有氣勢(shì)，氣勢(shì)越強(qiáng)，力量越大。兩人打架，實(shí)力雄厚、氣勢(shì)強(qiáng)者勝，三個(gè)人同時(shí)打一個(gè)人，肯定三人勝。古人講八字五行平衡好，但經(jīng)我多年研究發(fā)現(xiàn)，五行不平衡者，反而做大事。五行平衡者往往一生衣食無(wú)憂，平庸、碌碌無(wú)為。因?yàn)槲逍衅胶庹撸瑑蓚€(gè)黨派力量相當(dāng)，勢(shì)均力敵，誰(shuí)也制服不了誰(shuí)。

   很多人會(huì)問(wèn)不平衡難道就能做大事嗎？有一個(gè)條件,在不平衡的情況下一定要有兩個(gè)黨派，只有一個(gè)黨派，沒(méi)有對(duì)手也是不行的。俗話說(shuō)：“光有警察、沒(méi)有小偷，警察沒(méi)有事做，一樣沒(méi)有功績(jī)！”所以在有氣勢(shì)的同時(shí)一定要有“功”!

三、做功 (耍太極)

八字是從和主表述人生的過(guò)程。我們?nèi)胧址治鲆粋€(gè)命局，就先從主位入手，即先看日干與日支，看日柱是占體還是占用，所占的東西在局中與它干支有何作用關(guān)系？如果占體了，就類同于我們的手，它必須要有事做，在八字中去作用別的神，絕不能在那里閑著;如若閑著，沒(méi)有做功，就成為差命，甚則無(wú)事生非。而財(cái)星及官殺星這些屬“用”的東西，是我身外之物，如果在主位，就必須與在外的體發(fā)生關(guān)系，或被體制之，或被體化之，或被體合之，有所作為，方能為好命;如閑而無(wú)事，則命主不能發(fā)官發(fā)富，甚則貧窮或?yàn)閮?。傷官、食神星為中性，食神略偏于體，傷官略偏于用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生財(cái)、制官殺或泄秀等。我們將“體或主”和“用或從”之間的這種相互作用關(guān)系稱作做功，參與做功的字稱為功神（互制雙方都為功神），不參與做功的字稱為廢神或閑神，幫助功神做功的字稱為輔神。分析一個(gè)八字，要重點(diǎn)看命局中的功神和輔神，閑神一般不看。                                     

如以主位的“體”來(lái)作用、追求或制去從位的“用”，我們把主這種做功稱為正向做功;還有一種，就是主位的“用”去追求從位的“體”，稱為反向做功。正向做功的層次一般小于反向做功。

體用、從主之間如何作用才叫做功？一般而言，體用、從主之間進(jìn)行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功的方式。