當(dāng)人類還處于蒙昧?xí)r代的初期時，受思維能力低下所限，在意識上還不可能尋求自己和自然界的關(guān)系以及各種自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，對人的生老病死也是困惑不解，不能形成靈魂與喪葬的觀念。
故《孟子·滕文公上》曰：“上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。”這種棄尸于野的作法，只能說明原始人模糊觀念中已有生與死的界限。自原始人產(chǎn)生靈魂的觀念，并從自己的夢境和意念中認(rèn)為靈魂不死，又由此發(fā)展為鬼魂觀念;死人的鬼魂比活人的靈魂更有力量，更能禍福人類?；谶@種認(rèn)識，便產(chǎn)生了對死人的崇拜，即鬼魂崇拜，于是，一套送鬼魂和安葬死者的禮儀就應(yīng)運(yùn)而生。從無意識地處理和埋葬死者到有意識地安葬死者，而后形成的喪俗。
1、設(shè)靈堂擺件、殯葬的花圈：人氣絕身亡后，喪家便在自家設(shè)靈堂，以便祭奠民間相信靈魂不死，認(rèn)為死亡僅僅是靈魂擺脫肉體的束縛，因此，必須讓靈魂有一個安頓之處，久而久之，演變成現(xiàn)在的靈堂作為一種臨時的對諸祭奠的場所。
2、客祭演變而來的食物貢品：在設(shè)靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會前來吊喪，過去稱為“開吊”現(xiàn)在則稱為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內(nèi)選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現(xiàn)在的做法比較簡單，一般是親朋好友先點(diǎn)上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。再到后面的食物貢品
3、做七儀式演變成后期，頭七準(zhǔn)備什么、三七準(zhǔn)備什么等：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄
4、從土葬文化變成火葬文化，演變出來的骨灰盒。中低等骨灰盒一般在幾百到就幾千不等，其中包括實(shí)木類、紅木類、紫檀木、黑檀木等，不管什么樣的材質(zhì)其實(shí)從靈魂的角度上講不宜放在家里，骨灰盒不讓回家的意思是，回家等于把逝者的靈魂也帶回來，對于逝者是沒有辦法的事情，自己想不想安穩(wěn)，骨灰也被帶回家中，靈魂無法安息，還會看到親人在陽間的吃喝拉撒，前途名利紛雜的世界中，你們自己設(shè)置了一個陰陽兩界的監(jiān)獄，不讓靈魂安息。
中國的歷史悠久，在對于死亡的殯葬文化上來講，這都是時代帶給我們的。
