爭一爭，行不通 讓一讓，六尺巷
【張英家書】
千里家書只為墻，讓出三尺又何妨？
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！
居家過日子，免不了要與左鄰右舍打交道，有時還會因一些雞毛蒜皮的事引起矛盾。如果雙方各執(zhí)一端，爭強斗氣，就容易激化矛盾；如果一方氣量大一點，眼光遠一點，就可以化解矛盾，使鄰里關(guān)系更加融洽。在西西河不也一樣嗎?
這里給大家說一說“六尺巷”的典故。
六尺巷，位于桐城市區(qū)的西后街，今屬安徽省榮譽軍人康復(fù)醫(yī)院。巷南為宰相府，巷北為吳氏住宅，全長100多米，寬2米，均由鵝卵石鋪就。巷子由來有著一段膾炙人口的佳話。
據(jù)《桐城縣志略》和姚永樸先生的《舊聞隨筆》載：清康熙時，文華殿大學(xué)士、禮部尚書張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬張家隙地，向來作過往通道，后吳氏建房子想越界占用，張家不服，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙，因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張英家人見有理難爭，遂馳書京都，向張英告之此事。張英閱罷，認為事情簡單，便提筆沾墨．在家書上批詩四句：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣业迷?，深感愧疚，毫不遲疑地讓出三尺地基，吳家見狀，覺得張家有權(quán)有勢，卻不仗勢欺人，深受感動，于是也效仿張家向后退讓三尺。便形成了一條六尺寬的巷道，名謂“六尺巷”。兩家禮讓之舉亦被傳為美談。
明清兩代有關(guān)六尺巷的傳說較多，但僅桐城張英六尺巷的故事最有據(jù)可考，有地可尋。桐城六尺巷至解放時仍為張英子孫住宅，且張英一生為人寬厚，晚年歸隱龍眠山時，與鄉(xiāng)民友好相處，或遇挑柴人，都以禮相讓，讓墻的事屬張英，實為可信。
1956年毛澤東主席接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，曾引用此詩，旨在告訴蘇聯(lián)當局，國與國之間只有遵守和平友好的準則，才能推進兩國的友好關(guān)系。桐城六尺巷的故事流傳廣泛，已成為激勵來者、感化子孫的有形教材。（來源：一元一國學(xué)網(wǎng)）
<<讓出三尺又何妨>>
千里家書只為墻，讓出三尺又何妨？
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
清朝有一位安徽籍的宰相，名叫張英。一天，他收到一封家書，說家里因蓋房子與鄰居為地皮鬧起了糾紛，讓張英出面說句話。張英讀過家書之后，沉思了片刻，寫了一封回信，信中寫道：“千里家書只為墻，讓出三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰丝戳诵藕?，深受啟發(fā)和教育，于是主動將院墻向后移了三尺。鄰居見狀后，也隨之將院墻向后移了三尺。這樣一來，兩家院墻之間便空出了一個六尺寬的空道，人稱“六尺巷”。
張英身為當朝宰相，可謂一人之下、萬人之上，莫說三尺土地，即使是讓鄰居搬家，恐怕也不費吹灰之力。但張英不仗勢欺人，不以權(quán)壓人，主動說服家人先行退讓，其寬大的胸懷，為后人所稱道，傳為美談。
俗話說：忍得一時氣，免得百日憂。忍讓，自古被視為美德，也是修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。據(jù)古籍記載，唐朝張公活到一百多歲，長壽的經(jīng)驗就是一個“忍”字。他的族人曾把張公一生忍讓的事跡記錄下來，寫了一部《張公百忍全書》。此書在明末清初廣為流傳，影響頗大。
有關(guān)資料表明：在現(xiàn)代百歲老人的長壽秘訣里，其中一條就是忍，講究寬容，得饒人處且饒人，諒人之短，幫人之短，幫人之過，故而活得瀟灑、長壽。
因此，人在工作和生活中應(yīng)學(xué)會謙和忍讓。忍讓是人的良好心理素質(zhì)的一種表現(xiàn)，是精神結(jié)構(gòu)與心理素質(zhì)完美結(jié)合的高尚風度。忍讓，也屬于人生哲學(xué)的范疇，是為人生者之必修課程。忍下無小，以忍進德，是忍之真諦之所在。古人的偉大與深刻，僅憑造就一“忍”字即可見一斑。心頭上扎著一把刀，刀刃鮮血淋淋，其境遇與滋味，還用言說？
講究忍，推崇忍讓，是華夏民族數(shù)千載文明史的一大特色，亦是我們?yōu)槿颂幨碌那袑嵭枰?。忍半秒風平浪盡，退一步海闊天空！忍確實很難，但其益處愈顯，更何況“小不忍則亂大謀”。
“忍小忿而就大謀”，古來有道不盡的佳話。司馬遷忍辱以成《史記》，孔子困蔡而作《春秋》，文王囚羌里而演《周易》，孫臏含垢而著《兵書》，俱各得不朽傳世。張良圯橋進履，韓信當街鉆胯，姜子牙朝歌賣面，司馬懿帥帳妝幗，均終以或出將入相，或克成大業(yè)……如此等等，不勝枚舉。
忍讓又是一種痛苦，是一種考驗，是從幼稚走向成熟的轉(zhuǎn)變，是人格和品行的高尚境界。同時，忍讓更是一種理智，是感悟人生后的一種智慧，經(jīng)歷挫折后的一種持重。有志者欲成就自己的事業(yè)，必須鍛煉、修煉、磨練自己的忍耐力，否則將一事無成?！?div style="height:15px;">
<<千里寄書只為墻 >>
千里寄書只為墻，不禁使我笑斷腸，
你仁我義結(jié)臨近，讓出一墻有何妨！
這是多年韶關(guān)籍宰相張九齡給家里的回信，意思就是張九齡家的鄰居和張九齡家爭一條墻的地方，張九齡家里不服氣，一個堂堂宰相家的墻還居然被人霸占，要張九齡回家處理，張九齡回信是讓出一墻給鄰居，對比當代官方真是莫大諷刺！
【六尺巷簡介】
六尺巷位于安徽桐城。
在“桐城派”的故鄉(xiāng)——今安徽省桐城市的西南一隅，在市區(qū)西環(huán)城路的宰相府內(nèi)（省康復(fù)醫(yī)院內(nèi)）。六尺巷，東起西后街巷，西抵百子堂。巷南為宰相府，巷北為吳氏宅，全長100米、寬2米，均由鵝卵石鋪就。
據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首打油詩“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人見書，主動在爭執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。
毛主席在建國后會見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，曾經(jīng)講到這個故事，說起這四句詩，用來表達兩國之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。只是后來我們看到的不是這個樣子了。
包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經(jīng)提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時候。心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人無論在何時都是受人尊敬的。在物欲橫流、錢、權(quán)當頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。
這條巷子現(xiàn)存于桐城市城內(nèi)，作為中國文化的遺產(chǎn)，是中華民族和睦謙讓美德的見證。
以下為《讓人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的啟示》原文：
“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一條鵝卵石鋪就的全長180米、寬2米的巷道。這條看似尋常的巷子，走完全程也不過四五分鐘，卻有著一段不平常的來歷。
據(jù)史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰说脮?，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。這里的張文端公即是清代大學(xué)士桐城人張英（清代名臣張廷玉的父親）。清代康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，因兩家宅地都是祖上基業(yè)，時間又久遠，對于宅界誰也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。于是張家人千里傳書到京城求救。張英收書后批詩一首寄回老家，便是這首膾炙人口的打油詩。張家人豁然開朗，退讓了三尺。吳家見狀深受感動，也讓出三尺，形成了一個六尺寬的巷子。張英的寬容曠達讓六尺巷的故事被廣泛傳誦，至今依然帶給人不盡的思索與啟示。
修身為先，大度做人。讓人三尺又何妨，失三尺之地，換萬世流芳。張英的謙遜禮讓，不僅成為鄰里之間和睦相處的典范，更是中華民族里仁為美、和諧理念的充分體現(xiàn)。六尺巷雖不足200米，但是文化內(nèi)涵卻遠非四五分鐘距離所能承載的。幾百年后的今天，當一些人爭長論短、追名逐利、爭權(quán)奪勢，在虛假的寒暄中，掩藏勾心斗角和爾虞我詐的時候，六尺巷帶來的是觸及靈魂、發(fā)人深省的人生思索，是在世事紛爭中歸于寧靜與平和的精神凈化。讓一點風平浪靜，退一步海闊天空，張英的其言其行蘊含著中華傳統(tǒng)包容萬物、兼收并蓄的博大精神，更體現(xiàn)出為官者德治禮序、崇德重禮的文化精華。做官先做人，做人先修身，這便是一代儒臣風范的體現(xiàn)。
治國輔政，清廉為官。自古至今，人們最注重的就是為官者德才兼?zhèn)?。清朝馬其昶所著的《桐城耆舊傳》中這樣描繪張英：三藩叛亂時，“一時典誥之文，皆出公手”。張英歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學(xué)士、文華殿大學(xué)士等職，治國輔政，才學(xué)出眾，被世人稱譽。作為封建官吏能將權(quán)力用于社稷而不肥一家之私，確實難能可貴。張英身為一朝宰輔，卻不恃權(quán)壓鄰，律己從嚴、舍利求義，權(quán)不為己所用，身以德服天下，而現(xiàn)今社會一些官員公然違規(guī)違法、以權(quán)謀私，置社會的道德法律于不顧，可謂相形見絀。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，既要嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴于律己，又應(yīng)謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，要始終心存敬畏、慎獨慎微，才能無愧于心，不辱使命。
以身作則，言傳身教。在張英寫給家人的《聰訓(xùn)齋語》中的《立品篇》中專門有一節(jié)說“能容讓”，其中寫道：“欲行忍讓之道，先須從小事做起。”張英的謙遜寬容也在教化后人秉禮處世，清廉為官。據(jù)《桐城縣志》記載，張英次子張廷玉為康熙朝進士，居官五十多年，歷康、雍、乾三朝，官至保和殿大學(xué)士兼吏部尚書、軍機大臣，乾隆朝晉三等伯、加太保。張廷玉長子和次子亦官至內(nèi)閣學(xué)士，四子官拜兵部尚書、贈太子太保。家學(xué)淵源，善益子孫。父子宰相為官清正，心系百姓，堪稱典范，應(yīng)說是得益于張英的以身作則，言傳身教，得益于淡泊致遠、克己清廉的家風，得益于“六尺巷”。
修身齊家治國平天下。中華民族有著根深蒂固的家國思想、家國情懷，六尺巷的故事彰顯了儒家修身、齊家、仁者愛人的博大內(nèi)涵，更在為官修德方面，留下了最好的文化傳承遺產(chǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今，為政以德，正心修身，講規(guī)矩、守戒律，在全面推進依法治國的今天，吸收傳統(tǒng)文化的充足營養(yǎng)，堅持他律和自律相結(jié)合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰。（方騰）
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