電影《親愛的》：被拐的孩子早已不認(rèn)識親人，把爸爸當(dāng)成壞人來踢。
當(dāng)符建濤、孫卓等人回歸到自己的家庭上，
徘徊在生父生母和養(yǎng)父養(yǎng)母親情歸屬的邊緣時，
另外一個故事走進了我的視野：
有一個女孩子名字叫程程。
2005年10月18日據(jù)程程陳述，
這一天晚上放學(xué)，一個阿姨走到她的身邊，告訴她自己是媽媽的同事，
被拐那天程程才6歲。
根據(jù)程程的記憶：
她先是被拐賣到陜西省延長縣第一個寄養(yǎng)的家庭，
因養(yǎng)父養(yǎng)母感情破裂而離異，養(yǎng)父不愿意再養(yǎng)活程程，
就把她賣給了另外一個河南的家庭。
這個家庭夫妻二人沒有生育能力，
給程程取名叫“孟希”。
小女孩一直在這里生活了6年，
程程的生父生母為了找到自己的公主，
買了一輛面包車，
通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系上和其他幾位同樣丟失孩子的家長，
從海南島找到了黑龍江，車身上貼滿著走失孩子的信息，
哪里有線索他們就走到哪里。
這幾年我不知道這幾位父母是怎么熬過這一段艱難的歲月。
媒體報道，他們用9年的時間總共走了30萬公里，能繞地球7圈半。
后來讓生父生母欣慰的是，程程也從來沒有停下回歸生父生母的心。
她憑著自己6歲稚嫩的記憶開始攢錢——
養(yǎng)父母給他的幾毛錢一塊錢的零花錢，她都不舍得買零食，
總共攢了500多塊錢。
她心想當(dāng)自己攢夠足夠的路費，就離開這個家，回到故鄉(xiāng)，尋找自己的爸爸媽媽和妹妹。
程程學(xué)習(xí)很好，但到高一時因青春期的叛逆而輟學(xué)，
和養(yǎng)父母一起來到了成都生活。
但所謂的叛逆不過是程程回歸之路的偽裝：
她更想通過不讀書的掩飾來為回歸家庭做好套路的鋪墊。
這個孩子拎的很清，和其他被拐賣兒童不一樣。
不少被拐賣兒童多是“斯德哥爾摩癥狀”，最后還一直猶豫。
程程不一樣，
她一直知道自己的養(yǎng)父母就是協(xié)助拐賣兒童的罪人，回歸生父生母才是畢生的使命。
程程的養(yǎng)父母后來來到了成都，在某汽車站附近租下了一間門面，
輟學(xué)之后的程程更有機會在網(wǎng)上發(fā)帖，咨詢網(wǎng)友，
憑借著自己幼年時殘存的信息，問詢大家，
可否有“西安市大白楊街”。
熱心的網(wǎng)友真的找到了程程的生父生母。
再從西安丟失之后的第9年，程程加上了自己生父的微信：
當(dāng)信息傳來程成自己的照片時，程程的生父知道，這就是他丟失的女兒。
生父在微信上問程程：
可否知道自己生活在成都的哪個區(qū)域？
機智的程程，手繪了一張地圖，在地圖上標(biāo)志了養(yǎng)父母周邊商店的店名，信息十分明確。
就在生父把拐兒童的信息反饋給西安警方。
兵貴神速。
在第二天，西安警方便和成都警方攜手來到了成都那個小店鋪，
程程一直在店鋪門口徘徊，但她知道他與生父尚不能相認(rèn)：
因為還有最終的DNA鑒定沒有完成，只能有了確鑿的證據(jù)，警方才能實施抓捕。
便衣趁著程程養(yǎng)父母進貨之際，采集了層層的血樣，
在2015年1月8日下午4:00，檢測結(jié)果如眾人所愿，程程與疑似生父DNA匹配度高達99.9%，
9年之后的擁抱或許來得太晚，但正義盡管遲到，卻永遠不會缺席。
記者在采訪程程，是否后悔把自己的養(yǎng)父母送進公安局？
程程回答：我知道我的家在哪里。
一個小女孩沒有把自己的理性沉迷于所謂的溫情之中。
她知道因為兒童的買賣才造成了真正的傷害，
她并沒有貪戀養(yǎng)父母所謂虛假的恩情，
而是堅韌隱忍，善惡分明，找到了自己回家的路。
我含著淚花和一個閨蜜講完了這個故事，
我問她有什么感覺？
一向溫柔如羔羊的她放下手中的茶杯，目露兇光說道：
誰要動我的孩子，我就弄死他。
57.試結(jié)合材料，總結(jié)觀點，寫一篇700字左右的論說文。要求，觀點明確、論證合理。
某一小女孩被拐后，在養(yǎng)父養(yǎng)母家生活了9年，回歸原生家庭后，毅然與養(yǎng)父養(yǎng)母決裂，并把養(yǎng)父養(yǎng)母送進大牢。有網(wǎng)友指出，則是大義滅親；也有網(wǎng)友指出，該女孩無情無義，背棄了孝道，你如何看待這個問題？
與情依法，和諧發(fā)展
材料中被拐女嬰在成年后舉報養(yǎng)父養(yǎng)母的行為，在我看來正視成熟理性、堅韌品質(zhì)的象征，這也代表著只有與情依法，才能真正實現(xiàn)社會的和諧。
與情依法，即把情感理性建構(gòu)于法律基礎(chǔ)之上，法律的誕生本來就是依據(jù)于對人類情感的包容與融合。法不容情，并不是代表著法律是絕對冰冷的，相反它在最大公約數(shù)上承認(rèn)了人類應(yīng)當(dāng)理性構(gòu)建自己的情感世界，明確個人的情感，不應(yīng)該擺脫理性結(jié)構(gòu)的框架。唯有與情于法，才能在體現(xiàn)法律公正的同時，真正實現(xiàn)“無仁，不可以為法”的立場。
與情依法意味著：首先將情法融合認(rèn)知為社會和諧的基礎(chǔ)。如《我不是藥神》中的藥神陸勇事件，就體現(xiàn)了法與情的碰撞，情與法之間并非水火不容，而是相輔相成。其次將情法融合認(rèn)知為社會和諧的動力。社會的發(fā)展意味著要處理好法與情的沖突，更要在法律執(zhí)行的過程中實現(xiàn)法律的慈悲精神及善良公正。第三，將情法融合認(rèn)知為社會和諧基礎(chǔ)的未來。這也意味著真正富有溫情的法律和個體理性的態(tài)度，才能做到法情兩不難的境地。
對個人而言，要做到遵紀(jì)守法，材料中有人錯把被拐兒童案中的養(yǎng)父養(yǎng)母，比喻為《趙氏孤兒》中的壯士義人，顯然是不妥的，原因在于“托孤之情”和“奪子之恨”是完全對立的；于執(zhí)法者而言，更要充分考慮到執(zhí)法對象的情理沖突。在明確執(zhí)法嚴(yán)苛的同時，又當(dāng)不失溫度。
由此可見，在當(dāng)前社會發(fā)展的過程中，以理性之知認(rèn)知法與情的契合，才能真正尋求個體的人生幸福、社會的和諧發(fā)展。
