作者介紹
曾季，語(yǔ)言學(xué)博士，副教授，
主要從事閩南方言研究。
昨天看到一條新聞，說(shuō)作家劉仰（說(shuō)實(shí)話，我從沒(méi)聽(tīng)過(guò)他的名字???♂?）在微博上發(fā)表言論，聲稱“粵語(yǔ)文字化威脅中華民族統(tǒng)一”。網(wǎng)民群起論戰(zhàn)，正反各異。
我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題，還得從漢語(yǔ)書寫史的角度來(lái)看，才能厘清。作為一個(gè)語(yǔ)言文字研究者，據(jù)我的學(xué)識(shí)所知，漢語(yǔ)方言自古以來(lái)就有漢字書寫的歷史，而且這似乎并沒(méi)有影響國(guó)家統(tǒng)一。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們得先從文言文和白話文的關(guān)系說(shuō)起。
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漢語(yǔ)文言和白話的脫離
先秦時(shí)期，漢語(yǔ)的書面語(yǔ)和口語(yǔ)是比較一致的。但是，大約從漢代（尤其是東漢以后）開(kāi)始，我國(guó)的書面語(yǔ)和口語(yǔ)就逐漸脫節(jié)了：書面語(yǔ)的語(yǔ)法和主要詞匯停留在先秦，形成文言文；口語(yǔ)則繼續(xù)向前發(fā)展。于是，逐漸出現(xiàn)了反映口語(yǔ)的新書面語(yǔ)（即我們今天說(shuō)的“白話文”）。比如出土的唐代敦煌變文（古白話）和同時(shí)代韓愈所寫的古文（文言文）在詞匯和語(yǔ)法上是有很大不同的。
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漢語(yǔ)方言的分化和通語(yǔ)的形成
與此同時(shí)，漢語(yǔ)也不斷地在演變和分化。漢語(yǔ)一直有不同的方言，而且方言也不斷在經(jīng)歷著再分化或因移民被其他方言覆蓋的過(guò)程。
那么大家會(huì)說(shuō)了，那古人方言不一樣怎么交流。對(duì)于普通生活在方言區(qū)的人民來(lái)說(shuō)，會(huì)說(shuō)方言就可以了，因?yàn)樗麄兌鄶?shù)情況下不需要和外地人溝通。而那些離開(kāi)家鄉(xiāng)到外地去做官或經(jīng)商的人，可能就需要學(xué)會(huì)當(dāng)時(shí)地位比較高的方言——一般來(lái)說(shuō)是政治或文化中心附近的方言。慢慢地每個(gè)時(shí)代在權(quán)威方言的基礎(chǔ)上都能形成低流行度的“通語(yǔ)”。因?yàn)楣糯鷽](méi)有推普，所以除非大規(guī)模人口遷徙，一般情況下通語(yǔ)不會(huì)像現(xiàn)代普通話一樣完全覆蓋方言。
而且彼時(shí)的“通語(yǔ)”也沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，有的時(shí)代甚至還會(huì)出現(xiàn)不止一套通語(yǔ)的情況。比如明清時(shí)期，“通語(yǔ)”被稱為“官話”，但是官話的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)至少有兩套，一套是以江淮方言為基礎(chǔ)形成的“南京官話”，一套是以華北方言為基礎(chǔ)形成的“北京官話”。明中后期形成的昆曲，就既有“南曲”也有“北曲”，“南曲”唱南京官話，“北曲”唱“北京官話”，今天仍然是這樣的。
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古代通語(yǔ)白話和方言白話文的并行
前面我們說(shuō)到“白話文”，大家可能會(huì)覺(jué)得白話文也都是用通語(yǔ)寫的。其實(shí)不止通語(yǔ)有白話文，不同的方言也有各自的白話文。這是為什么呢？因?yàn)?strong style="box-sizing: border-box;">通用書面語(yǔ)是文言文，而不是通語(yǔ)白話文。這就使得古代社會(huì)通語(yǔ)及通語(yǔ)白話文的地位實(shí)際上不是很高，方言區(qū)日常娛樂(lè)，比如說(shuō)書唱戲，多數(shù)情況下會(huì)使用方言，人們于是用漢字把這些方言記錄下來(lái)，形成了方言白話文。所以古代不同方言的白話文在全國(guó)各地一直存在著。
比如我們閩南話有泉腔的戲文《荔鏡記》（明代，1566年）、《荔枝記》（清代，1651年、1831年、1884年共三版本）、《滿天春》（明代），潮腔的戲文《荔枝記》（明代，1581年）、《金花女》（明代）等等。其他方言比較著名的比如吳語(yǔ)有清代蘇州話小說(shuō)《海上花列傳》（1894年）。這些都是用方言白話寫成的。
這些文獻(xiàn)的存在說(shuō)明在清末以前，方言區(qū)一直流行著方言白話文——古代方言也是用漢字來(lái)書寫的。
道光本《荔鏡記》
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方言白話文的消失
不過(guò)，20世紀(jì)初，中國(guó)興起了白話文運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)之后，通語(yǔ)白話文逐漸取代文言文成為通用書面語(yǔ)。與此同時(shí)，通語(yǔ)也逐漸有了具體的標(biāo)準(zhǔn)，一種“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”的普通話（民國(guó)時(shí)期稱“國(guó)語(yǔ)”）產(chǎn)生了。普通話和通語(yǔ)白話隨著現(xiàn)代文化教育推向了全國(guó)大地。早在普通話取代方言之前，通語(yǔ)白話文就先取代了方言區(qū)原有的白話文，這就使得我們今天很難看到方言白話文。目前大家比較熟知的，只有粵語(yǔ)的現(xiàn)代白話文。
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方言白話文不曾影響祖國(guó)統(tǒng)一
如前所述，明清時(shí)期曾經(jīng)并存兩套通語(yǔ)系統(tǒng)（南京官話和北京官話），但是這并沒(méi)有影響國(guó)家的統(tǒng)一。相反，很多時(shí)候，樸素的忠君愛(ài)國(guó)思想借著地方戲曲進(jìn)入底層人民的心中。
前面我們提到明清時(shí)期也存在大量方言白話文，但這也沒(méi)有影響國(guó)家的統(tǒng)一。1566年，泉腔戲文《荔鏡記》出版的時(shí)候，泉州籍的抗倭名將俞大猷正在南方平定叛亂，此前，他多次奉命平定倭患。1651年泉腔戲文《荔枝記》出版的時(shí)候，泉州籍的民族英雄鄭成功正在抵御清兵，十年后，他出兵收復(fù)臺(tái)灣。1894年，蘇州話小說(shuō)《海上花列傳》出版的時(shí)候，蘇州籍的革命家柳亞子正在母親的教育下認(rèn)真讀書，后來(lái)他投身民族革命，為此奮斗一生。
我不相信在東南沿海長(zhǎng)大的俞大猷、鄭成功、柳亞子沒(méi)有接觸過(guò)任何方言文藝，但是這并沒(méi)有改變他們愛(ài)國(guó)的熱血。
筆者自身的愛(ài)國(guó)信念不止來(lái)自歷史課本，也來(lái)自父親用方言講述的鄭成功、俞大猷的故事。
我不知道劉仰先生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字的歷史，尤其是對(duì)方言白話文的歷史有沒(méi)有了解，但我希望他認(rèn)真思考一下，締造新中國(guó)的領(lǐng)袖們，有幾個(gè)是說(shuō)普通話長(zhǎng)大的，他們難道因?yàn)檎f(shuō)方言或有口音就不愛(ài)國(guó)嗎？
文稿：曾季
圖片：百度
排版：飛天小黑豬
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