【作者簡(jiǎn)介】汪大慶，筆名末馬Moma。
中國(guó)甘肅省涼州人。中國(guó)西北師大碩士研究生畢業(yè)，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省新媒體藝術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員，涼州（市）青年美協(xié)副主席。中國(guó)僑辦外派文化工作者，現(xiàn)客居印尼雅加達(dá)從事中國(guó)漢書(shū)、繪畫(huà)等文化傳播教育工作。
【一個(gè)中國(guó)麻瓜展讀了“婆羅浮屠” 】
---在“婆羅浮屠”的扉頁(yè)里迷路
婆羅浮屠為紀(jì)念佛祖釋迦摩尼而建，供奉有釋迦摩尼的遺物，佛陀的故事和精神在民間廣為流傳。
三千大千世界，十萬(wàn)眾生菩提---石壁上豐富的佛經(jīng)記錄、無(wú)盡的佛經(jīng)故事，引導(dǎo)靈魂的凈化和修行---千姿百態(tài)的佛像告訴你大千世界眾生皆可成佛的道理，如猴子和大象既是印度古老宗教的神祗（如忠勇的猴神哈奴曼、仁慈的象頭神等），又是佛教眾生皆可修行的供養(yǎng)；眾多的佛教故事提供給你修行的具體參照和路徑；當(dāng)世人物、動(dòng)物、鳥(niǎo)獸花草等相關(guān)雕刻定格了歷史，可以籍此屏聽(tīng)古老的呼吸還原歷史的真實(shí)。這一切經(jīng)由藝術(shù)之手詮釋的稀世遺存，堪稱藝術(shù)珍品，被稱為“石塊上的史詩(shī)”。經(jīng)歲月侵蝕，史詩(shī)的斑斕駁雜愈發(fā)折射出迷人的風(fēng)采---石質(zhì)僵硬的雕刻經(jīng)歲月磨礪如同經(jīng)歷了一場(chǎng)神圣的復(fù)活，脫胎換骨彌久歷新，依然纖毫畢現(xiàn)惟妙惟肖；石制疏松的雕刻被歲月風(fēng)化了浮躁，存留了風(fēng)骨，仿佛以大寫(xiě)意精神概括了歷史、宗教和世俗的溫度。
在佛塔的各層回廊流連?；鹕綆r建造的寺塔處處透露出燒焦和斑駁的痕跡，這在每一塊石頭上都有所反應(yīng)，燒的焦黑的、發(fā)白的、灰黑間雜的，石頭內(nèi)里遍布細(xì)密的氣泡和孔洞。能在這樣粗礪的巖石上雕刻出惟妙惟肖的佛像人物，實(shí)在是高超的技巧，也為這座佛塔平添了如許的古樸神秘色彩。
（本文作者M(jìn)oma 攝）
粗獷與細(xì)膩、簡(jiǎn)括與精微、具象與抽象、空白與敘事……，各種藝術(shù)元素璀璨薈萃，整體或局部都遵循著藝術(shù)的規(guī)則，在這里得到了最宏闊恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)---美就是恰當(dāng)?shù)模ò乩瓐D），而宏闊產(chǎn)生藝術(shù)的震撼---沒(méi)有匠心巧思融入其中，即使堆起一座山脈也是空洞蒼白，叫不得宏闊；各部分的關(guān)系被安放處理得貼切而微妙，大自然造化之手玄妙無(wú)以倫比，將藝術(shù)家原本的表述再行淬煉升華----很多藝術(shù)家都喜歡將好端端的作品貌似破壞地做出不確定的肌理，為的是產(chǎn)生空幻迷離的諸多不確定語(yǔ)素，那屬于高級(jí)的審美范疇；中國(guó)畫(huà)家千百年來(lái)都極迷戀筆墨在宣紙上自然生發(fā)形成的玄妙美感，而不一定一一畫(huà)出來(lái)---事實(shí)上，任何巧手的繪就在自然的玄妙生發(fā)面前都是笨拙稚嫩的。
你有理由重新確認(rèn)鬼斧神工作為形容詞的定位是否準(zhǔn)確---鬼斧神工，本義是"形容建筑、雕塑的 技藝精巧，非人工所能為"；而在這里，婆羅浮屠的迷幻升級(jí)之美確切不是人力所為而是自然雕琢，它就是對(duì)現(xiàn)存的確切表述而無(wú)須形容夸張，帶有實(shí)指的涵義。
也許婆羅浮屠被深埋地下從來(lái)都不是一場(chǎng)災(zāi)難，而是一場(chǎng)自然命定的閉關(guān)修行、一場(chǎng)隆重的涅槃盛典---就像酒的發(fā)酵，名貴的古酒價(jià)格堪比一棟別墅---稀世的婆羅浮屠被發(fā)酵了千年之久，怎能不會(huì)是一壇天地間最醇的濃酒。
大自然才是最偉大的藝術(shù)家，而我們只是大自然卑微的模仿者。
婆羅浮屠是經(jīng)歷史沉積的圣典，而我們只是一群麻瓜，一群猝不及防的闖入者，草率地闖入、浮皮潦草地展讀，大約只能在婆羅浮屠的扉頁(yè)里迷路了……
摸索拾級(jí)而上可以直達(dá)塔頂，但七層寶塔的宗教深意使你不忍那樣粗糙擅妄，當(dāng)你身處塔底你不可能也不可以一眼望到塔頂，這是建筑家的匠心也是宗教的需要---一覽無(wú)余基本禁不住審美的咀嚼，也瀆解了宗教的威儀和修行的艱難神圣。
從遠(yuǎn)處看，婆羅浮屠層層可見(jiàn)，散發(fā)著誘惑的光芒引人神往；但在近處，你身居每一層，都不可能貿(mào)然看見(jiàn)上面一層的境界，但可以冥想，這有助于專(zhuān)注和修行。
經(jīng)過(guò)六層的苦思冥想善念普渡，你到達(dá)第七層的天域佛國(guó)，這一層有三重境界可以隨時(shí)通融參悟，可以與不同境界的高僧大德對(duì)面修行，這有助于你在更快的時(shí)間里成圣成佛飛升天國(guó)---果然是益到高處益發(fā)通達(dá)。
對(duì)于凡人而言，靠近佛像就會(huì)自然生長(zhǎng)善念和佛性，聽(tīng)說(shuō)如果你將手從佛塔孔洞中伸進(jìn)去摸到佛像手掌，那你將獲得庇佑與幸福---多少人由此獲得了庇佑和幸福，又有多少人聞名而來(lái)祈求庇佑和幸福。當(dāng)我們關(guān)注爪哇人民，爪哇人民日益幸福的時(shí)候，你也一定更加幸福。
（本文作者M(jìn)oma 攝）
"救人一命勝造七級(jí)浮屠"，現(xiàn)世的修行乃是普渡眾生、渡人渡己，每個(gè)人都可以在心里建造起一座恢宏的七級(jí)浮屠，這取決于你對(duì)生靈和世界的態(tài)度；也許每個(gè)人都在冥想中隱約建造著一座屬于自己的婆羅浮屠，建一座屬于自己的豐碑；也許婆羅浮屠折射的正是每個(gè)人的修行。
人類(lèi)自誕生那一刻起，就開(kāi)始了與自然的博弈，當(dāng)人類(lèi)無(wú)法戰(zhàn)勝自然的時(shí)候就篤信并寄希望于超自然的存在---神靈。---我國(guó)的《山海經(jīng)》中描述了很多原始的道教神靈，西方有希臘眾神及后來(lái)的上帝---上帝一統(tǒng)西方神界又多生枝節(jié)，中東的諸多神物崇拜到耶和華信仰的盛行，印度的多神多教到后來(lái)向印度教、佛教的集中等等。都在客觀上構(gòu)建了神界的萬(wàn)象菩提與角力與分合，折射的還是世俗的理想。
印尼宗教發(fā)達(dá)多元而包容，是否意味著人們?cè)谂c自然的抗衡中還沒(méi)有形成更深入的認(rèn)識(shí)論?----神靈崇拜本身就是人類(lèi)在與自然界的抗?fàn)幹蓄j敗的象征---商帝武乙射天遭雷劈死，其子帝辛褻瀆女?huà)z終致由強(qiáng)盛而迅速滅國(guó)；魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，遁世而修來(lái)世的佛教就擴(kuò)展迅速。這些都好像印證著冥冥之中超自然力的巨手操縱了世間的一切，折射的無(wú)非還是人類(lèi)對(duì)自己命運(yùn)的的不可掌控和無(wú)盡的祈盼追求。然而，美好的祈盼畢竟也還是一種希望罷。
但愿印尼人民在婆羅浮屠十萬(wàn)大佛的祥光普照下沐浴幸福收獲安康！
【和活火山的一個(gè)約會(huì)】
在印尼國(guó)，最富感染力的存在是它的活火山---聽(tīng)到便能給人以正在噴發(fā)或?qū)⒁獓姲l(fā)的驚駭感。但事實(shí)上，一顆鑲嵌于"赤道上的翡翠"才是對(duì)印尼更為確切的解讀---火山的發(fā)飆在更多的時(shí)候?qū)嶋H上是一個(gè)偶然狂野的象征或代名詞。
人類(lèi)會(huì)崇拜一切自己未知或無(wú)法解釋的東西，印尼人的火山崇拜情結(jié)也就成為自然而然的事了---慣性的認(rèn)識(shí)形成了文化，文化增添了迷人的魅力---各種火山都被賦予了文化和宗教色彩而充滿誘惑。開(kāi)發(fā)火山觀覽的項(xiàng)目自然而然成為印尼旅游重要的一個(gè)組成部分。
人的頭腦會(huì)根據(jù)文字描述形成畫(huà)面，火山旅游的開(kāi)發(fā)恐怕就是根據(jù)人們頭腦中對(duì)火山的認(rèn)識(shí)而投其所好的產(chǎn)物。為了最大限度地還原人們對(duì)火山固有認(rèn)識(shí)的印象，印尼的火山開(kāi)發(fā)項(xiàng)目處處充滿狂野的韻味。
如眼前的默拉皮Merapi，一座年輕的火山，世界上幾座活躍的著名火山之一，有規(guī)律的噴發(fā)---一般兩到三年有一次小規(guī)模的噴發(fā)，十到十五年會(huì)有一次大型的噴發(fā)?；罨鹕轿ｋU(xiǎn)而美麗，它的兩極秉性吸引著世界各地?zé)o數(shù)游客慕名而來(lái)。
抵達(dá)火山近前還有很長(zhǎng)的路要走?；鹕街玫拈_(kāi)發(fā)者考慮得很周到，提供了飽經(jīng)滄桑、高大威猛，堅(jiān)厚無(wú)比、充滿力量的吉普車(chē)，這很契合火山秉性的裝備是我們開(kāi)啟火山之旅的第一驚艷發(fā)現(xiàn)。對(duì)喜歡自然之旅的人來(lái)說(shuō)，會(huì)在第一眼愛(ài)上它，盡管車(chē)子被改涂了各種斑斕的色彩，但絲毫遮不住它內(nèi)在的霸悍狂野氣質(zhì)。有人說(shuō)，這是軍方退役的吉普車(chē)，否則不可能有如此富裕、整齊和強(qiáng)悍的陣容---而印尼軍方也一向有涉足生意的傳統(tǒng)。
四個(gè)人可以配給一輛車(chē)，從車(chē)的任何一個(gè)你認(rèn)為便捷的部位和方式跨上吉普車(chē)，不論各種顏色、新舊與否，都會(huì)有一種孔武有力的感覺(jué)---滿身傷痕累累的破吉普，仿佛老兵，會(huì)帶給你閱歷和厚重威武感；光鮮的車(chē)子則會(huì)帶給你颯爽英姿的感覺(jué)。車(chē)子的把手老早就掉了，替代把手的鐵絲業(yè)已銹跡斑斑，但車(chē)門(mén)的關(guān)閉依然鏘鏘有力，厚重的鐵疙瘩組合會(huì)讓你感到渾身都充滿力量，帶給你足夠的安全感。
擅于扮酷的大牛從車(chē)后座跳到駕駛座，試著啟動(dòng)汽車(chē)，馬達(dá)突地一聲炸響，像破拖拉機(jī)一般吼叫，充滿野性與力量的一聲轟鳴，大家都嚇一跳，齊刷刷看將過(guò)來(lái)。
鋼盔造型的帽子滿目瘡痍，平增粗獷之象而絲毫無(wú)損于其厚重風(fēng)度---面容剛健的小白戴上它飾演巴頓將軍作滄桑深邃狀，頗有幾分英武神似。
這一組該出發(fā)了，車(chē)輛一起發(fā)動(dòng)，巨大的轟鳴聲霹靂匝沓起起落落，瞬間有野馬出籠萬(wàn)馬奔騰之感。眾人瞬間興奮狂歡，似乎要把心臟扯出來(lái)甩將出去。把式只叫大家坐穩(wěn)抓好，
便在馬達(dá)劇烈努力的轟鳴聲中霍然沖出，似山洪傾泄而出。
路是繁草叢林中闖出來(lái)的野徑---崎嶇不平、亂石成堆，吉普車(chē)顛簸跳躍，像狂奔的野馬，大家用吃奶的力氣抓緊欄桿，稍有松懈就會(huì)有失控之虞。路旁的枝葉啪啪地抽打著車(chē)體，野風(fēng)呼嘯著披面而過(guò)，我們也驚叫著躲躲閃閃。一路狂奔，九曲十八彎---或上坡，如撕裂布帛；或下坡，如鐵塔墜沉；或拐彎，如烈馬回旋---一路狂奔 殺將過(guò)去。
到得一片白水橫流的河灘，設(shè)置有一個(gè)飛馳渡水的環(huán)節(jié)---汽車(chē)吼吼地叫囂著漸次沖進(jìn)白茫茫的溪水之中，浩浩蕩蕩勇猛向前，激起劈面巨浪向兩旁飛濺，也向車(chē)?yán)镲w濺，車(chē)速絲毫不減，卯足馬力狂奔---馬達(dá)嘶吼如雷、浪花滾滾如潮、人聲鼎沸如炸。借著狂野混亂的噪雜，男男女女全數(shù)癲狂尖叫狂嘯，但盡數(shù)淹沒(méi)于一片轟鳴噪雜之中。有一輛車(chē)子陷入水中，瘋狂地吼叫而絲毫不能自拔，一撥一撥的車(chē)子從它身旁飛濺而過(guò)，浪花一波一波劈面撲向車(chē)上的男男女女，淋得男男女女落湯雞般呱嗒呱嗒喘著氣兒，盡力地往車(chē)子的高處攀爬，但上天無(wú)門(mén)，一波一波的浪花有情無(wú)情地潑漂過(guò)去，只聽(tīng)得女人尖叫、歇斯底里，卻是欲狂似醉。后來(lái)有通事者道出玄機(jī)：原來(lái)這是一個(gè)被導(dǎo)演的情節(jié)，因?yàn)榇颂巹∏樾枰徊寇?chē)子被陷在泥沙里的藝術(shù)感染力----果然是非常成熟高妙的玩法，果然如約把劇情推向了狂野的高潮。
一圈、兩圈、三圈，呼嘯、轟鳴、狂嘯、尖叫---that's enough！但是，還有女人喊著:again,again,again！---狂野到忘我，仿佛在這一片忘情的喊叫聲中蕩滌了半生的沉郁懣氣。
我們駛出河灘，還聽(tīng)到后面狂野一片、嘶吼轟鳴一片、女人尖嘯一片。
錐形的火山已然從視野的遠(yuǎn)方躍然眼前，山嘴張口向天吞吐著淡淡的云霧，儼然像一匹吐納宇宙能量的怪獸，山坡早已植被蔥蘢，顯然火山已多年未曾發(fā)威，用更多的時(shí)間享受悠然的閑棲自在。
火山腳下、亂石灘頭，有一個(gè)被稱為火山陳列館的所在---據(jù)說(shuō)是若干年前火山噴發(fā)的巖漿火石燒毀的村莊遺存。項(xiàng)目開(kāi)發(fā)者只做了稍微的打理，端地是原始狂野風(fēng)格追求。
（本文作者M(jìn)oma 攝）
這是一處優(yōu)裕人家的大宅院---庭院敞大、廳堂開(kāi)闊、院落相連、圍墻厚實(shí)，但圍墻和門(mén)窗低矮，一個(gè)不小心竟一頭撞于門(mén)梁之上，方才想到原來(lái)的主人應(yīng)該很矮小---一般認(rèn)為土著的原住民俱是矮小的。屋頂毀壞殆盡，墻頹門(mén)圮，房舍零落，廊柱焦黑，只留下一個(gè)窟窿天窗的輪廓骨架。為了避免一些物品免遭雨淋日曬，項(xiàng)目設(shè)計(jì)者用鋼材瓦棱等材料做了簡(jiǎn)潔的加固遮頂，而墻壁和門(mén)窗則保持了頹圮的樣子---山里的野風(fēng)和山里的人不會(huì)打擾到這里的。
幾間小房子，其間散亂擺放著被火山巖石雨砸癟燒癱的各種家具器皿，黑不溜秋、奇形怪狀，俱是慘不忍睹莫可名狀之象，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)火山噴發(fā)時(shí)的暴虐。還有當(dāng)年從火山口橫空飛下未燼的火石，安靜祥和地陳列在展臺(tái)上，或黑或白或斑斕，質(zhì)地有別形態(tài)各異，依稀可以想見(jiàn)當(dāng)年燃燒飛舞時(shí)的狂野。
廳堂中間的桌椅試圖擺出當(dāng)年優(yōu)雅的樣子，但斑駁滄桑的模樣暴露了真相---墻角或面壁殘存的精致雕刻、浮雕鏡框，依稀能嗅見(jiàn)主人當(dāng)年的品味；燒焦殘留的自行車(chē)和摩托車(chē)遺骸被能工巧匠賦予了更多創(chuàng)作元素焊接固定于架子上陳列展出，儼然是完整深刻的藝術(shù)精品；一只鸮梟被導(dǎo)演站立在燒焦的橫木上，與燒焦的背景渾然一體，平添幾分乖戾有趣；殘樹(shù)搭建的門(mén)楣兩旁懸掛著幾顆燒焦的動(dòng)物頭骨，無(wú)不昭示著這片灘頭當(dāng)年的生機(jī)勃發(fā)。
旅游的開(kāi)發(fā)者沒(méi)多做什么，也不需要多做什么，呈現(xiàn)給觀眾的確切就是一場(chǎng)意外之后殘存的院落，依舊自然地綻放在歲月的風(fēng)雨里。
天色陰郁，山雨欲來(lái)，車(chē)子再次啟動(dòng)，回身踏上歸途---從狂野的石頭灘村落顛簸歸向崎嶇的石頭路，依然呼嘯狂奔。回頭遙望靜靜的火山，如雄獅蹲俯，安詳而溫存，山嘴的氣靄卻漸漸地濃重起來(lái)，仿佛被驚醒的雄獅欲起身巡山了。
【在爪哇國(guó)的燈影人海里冥想一二】
山里的清爽加劇了城市的體溫---入夜的日惹（古爪哇國(guó)）市區(qū)，舒爽感蕩然無(wú)存---空氣被擠在人流和車(chē)流的縫隙里，凝滯而渾濁；大排量的汽車(chē)轟轟呼呼地噴吐著熱氣，湊熱鬧似的一刻不停。
這里是Mario polo(音譯：馬里奧波羅)---爪哇著名的購(gòu)物街。琳瑯滿目的商品，五顏六色五彩繽紛，晃得人眼睛都快變成彩色的了；城市和街道像穿著華麗的巴蒂服，在燈光的映照下更加繽紛---滿世界的彩色，確乎你根本不可能認(rèn)出那到底是什么顏色了。
紅色燈光籠罩下的大街更添幾分燥熱，但像空氣一般燥熱的激情卻絲毫未見(jiàn)褪去---街上依然人聲鼎沸、車(chē)水馬龍，來(lái)購(gòu)物閑逛三三兩兩的人終究匯成了這滿街摩肩接踵首尾無(wú)際的人海---有錦衣鮮帽的貴人，有各色來(lái)往的游客，有披發(fā)跣足的販夫走卒；各種車(chē)輛在街上自由行走---四輪的三輪的兩輪的人力的畜力的，昂貴的寶馬、豐田，運(yùn)貨的卡車(chē)面包，穿梭的各式摩托，裝扮豪華的馬車(chē)，人力車(chē)也忙碌穿梭---端地是十分和諧，通行自由；空氣也自由而豐富，悶熱的空氣中分明有熟悉的青草香，那是新鮮馬糞的味道，混雜在剛剛炸出的雞腿或肉腸的香味中，盡數(shù)往開(kāi)闊的大街上飄蕩開(kāi)去；尾氣是不可少的---汽車(chē)摩托車(chē)的，人畜的，酒館飯店的……，混雜了各種味道，空氣里有一種黏糊糊的葷腥味。
佇立在噪雜的燈影人海里，想想明天一大早就要趕往巴厘了，我更加對(duì)與璀璨文明的擦肩而過(guò)心懷愧疚---到日惹竟沒(méi)有去得象征日惹的王宮和世紀(jì)史詩(shī)般遺存的普蘭班南，實(shí)在是粗糙狂野。
跟一位印尼的朋友說(shuō)起，他說(shuō)可以趁著現(xiàn)在還有點(diǎn)時(shí)間去王宮附近兜一圈總勝比沒(méi)到過(guò)強(qiáng)吧。
日惹王宮已然被平民住宅包圍，但實(shí)則是守護(hù)---溫厚害羞的印尼人是不會(huì)胡亂闖到別人家里去的，更何況是國(guó)王的私宅。建筑的壯麗輝煌自不必說(shuō)了，童話般的宮門(mén)就傳遞了很多信息---歐洲風(fēng)味爪哇風(fēng)味和東方風(fēng)味整合在一起的宏闊精致，大度氣象和細(xì)碎繁密的搭配，簡(jiǎn)潔端厚和富麗堂皇的統(tǒng)一---和巴厘島的烏布王宮相比，它沒(méi)有過(guò)多的宗教色彩，確切就是一個(gè)煙火世俗的重地行在。
看不得風(fēng)景，印尼朋友就給我講故事：日惹為行政特區(qū)，由蘇丹王任特區(qū)區(qū)長(zhǎng)世襲統(tǒng)治，就是歷史上著名的進(jìn)攻巴達(dá)維亞荷蘭人東印度公司未果的馬打藍(lán)蘇丹王朝的延續(xù)---印尼獨(dú)立的時(shí)候，政府允許原王族一家繼續(xù)住在宮內(nèi)，宮內(nèi)人物俱是舊時(shí)裝扮，仿佛演戲，但卻是事實(shí)。日惹王族的命運(yùn)可謂幸運(yùn)，事實(shí)上他們?cè)趯?duì)外爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)中也是有貢獻(xiàn)的，而且在印尼人民中間仍具有相當(dāng)?shù)挠绊?--而中國(guó)故宮里的皇帝就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，剛開(kāi)始商量好宣布退位后可以繼續(xù)留住宮內(nèi)享有特權(quán)的，但只呆了十余年就給全數(shù)趕到宮外去了，原因是不斷受挫的資產(chǎn)階級(jí)革命家在努力向西方學(xué)習(xí)民主的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)皇帝的存在對(duì)中國(guó)的民主共和有很大的負(fù)面作用---沒(méi)有皇帝跪拜了，人民才會(huì)真正擁護(hù)民主共和。
在講意識(shí)形態(tài)的年代，印度尼西亞共和國(guó)被認(rèn)為是西方意識(shí)形態(tài)圈的國(guó)家，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的總統(tǒng)制，卻明白無(wú)誤地保留了落后制度下的國(guó)王，好像也沒(méi)有誰(shuí)認(rèn)為這有傷于民主進(jìn)步，反而成為丈量民主的另一把尺子?？雌饋?lái)，民主自由的制度和有沒(méi)有皇帝國(guó)王并沒(méi)有什么關(guān)系。真是不巧，國(guó)家不同，情況有異，可憐滿洲的皇帝就這樣被徹徹底底地革了富貴革了命。中國(guó)的革命能革得這么徹底還真得感謝對(duì)西方模范資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的高度模仿呢！
就蘇丹王宮而言，是兼容并包、民主自由的一大鍋燴菜---東西南北而來(lái)的多元文化在這里交匯得百花齊放----宮中建有清真寺，奉行著伊斯蘭多妻制但最多只能娶四個(gè)妻子的規(guī)定;古老的加美蘭樂(lè)器，皮影戲傀儡守護(hù)神雕像，皇室成員爪哇文化所特有的服飾;歐式的辦公室、電話桌、英國(guó)的皇家馬車(chē);中國(guó)式亭臺(tái)、刻禮器等等各種元素融合于一體---甚至在行政上日惹王宮也十分兼容，可以蓋那么多種不同政府的章而毫無(wú)違和感，而當(dāng)著小日本傀儡皇帝的溥儀卻只蓋偽滿洲國(guó)的章而不是大日本帝國(guó)的章---多種文化在近代日惹的沖突和融合，從表象到根底的更新?lián)Q代，在蘇丹王宮的輪番演繹可謂窮極。
普蘭班南確乎就唯有揮手告別了，我依然會(huì)在夢(mèng)里與你相望，談?wù)勊囆g(shù)，尤其是相忘于那部叫作《羅摩衍那》的恢宏史詩(shī)。
普蘭班南神廟，火山巖建造，供養(yǎng)著這片土地上威力巨大的神祗---濕婆神，但不知道火山歸誰(shuí)所管？印尼人民竭澤所有供奉了多少年代，還有其他神祗---印尼是幾乎全民供奉神靈的國(guó)度，但印尼卻是世界上火山、活火山、地震最多的國(guó)家，沒(méi)有之一。
能力愈大職司越多---濕婆神有創(chuàng)造之神、毀滅之神、收獲之神、豐饒之神、宇宙舞神等等名頭，主宰世間生死還有天才的繁衍---如果他看得起你，把人作為祭品就是你的一次復(fù)活，只能聽(tīng)命供奉只能投其所好---人們建造了奢華恢宏的宮殿供奉他。
神是萬(wàn)能而高貴的存在，往往都具有超凡的智慧、高尚的情操，習(xí)慣于享受和品味天地間一切你認(rèn)為高雅的東西，喜好藝術(shù)就成為神的最?lèi)?ài)---藝術(shù)是祭獻(xiàn)給神靈最虔誠(chéng)的供品，也是與神溝通最私密有效的方式---匠心獨(dú)具、雕刻精美、裝飾華美的藝術(shù)呈現(xiàn)，乃至一切的美好都獻(xiàn)給神靈。神也喜歡音樂(lè)舞蹈，凡間的國(guó)王皇帝喜歡的聲色歌舞神也一樣喜歡---神廟中間建有一個(gè)露天劇場(chǎng)，以便于給神靈祭獻(xiàn)歌舞，這是另一種高雅的供品。
濕婆神最喜歡一部叫做《羅摩衍那》的歌舞劇，恰似每個(gè)帝王都有某一種最?lèi)?ài)----但有的喜歡如《秦王破陣樂(lè)》，有的喜歡如《霓裳羽衣曲》---只要是神都是英明而神武的，喜歡的東西一定是高大上的，最多有點(diǎn)好大喜功，但算不得大毛病。事實(shí)上，《羅摩衍那》本身就是印度的恢宏史詩(shī)、印度文化的根基之一。
每個(gè)月在月圓之前或之后的幾天里是祭獻(xiàn)歌舞最好的時(shí)段，不知道是神借著月光里的祭祀儀式吸納宇宙能量還是人借著祭獻(xiàn)順道打打秋風(fēng)進(jìn)修覺(jué)悟，也或者二者俱得其所、人神共享。只要把神伺候高興了，才會(huì)誠(chéng)心禳災(zāi)祈禠、賜福人民；只要能風(fēng)調(diào)雨順人民幸福，便會(huì)有更多更好的貢品奉獻(xiàn)于神的祭壇。
不管怎樣，祈愿美好安寧終究應(yīng)該是人神世界共同的愿景罷！
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