□王振忠
　　在近代軍事史上，丁拱辰是位鼎鼎大名的人物。丁氏又名君軫，字淑原，號(hào)星南，福建省泉州府濱江的陳埭鄉(xiāng)人，是元代回回人賽典赤瞻思丁的后裔，生于清嘉慶五年（1800年），卒于光緒元年（1875年）。其父丁宗璧，曾在浙江、臺(tái)灣等地經(jīng)商。丁拱辰十七歲時(shí)迫于父命棄儒就賈，隨父輩到過(guò)浙東、廣東以及海外的呂宋、伊朗和阿拉伯半島。他于握算持籌之余勤奮自學(xué)，并在航經(jīng)各地時(shí)留心考察，對(duì)幾何、三角八線、弧弦等的推算原理頗為諳熟。后來(lái)，他參閱中西軍器制造資料，先后撰著了《演炮圖說(shuō)》、《演炮圖說(shuō)后編》、《西洋軍火圖編》等軍事著作，這在“師夷長(zhǎng)技以制夷”、競(jìng)逐船堅(jiān)炮利的時(shí)代，自然引起了不小的轟動(dòng)……
　　上述這些，皆為學(xué)界所熟知。不過(guò)，丁拱辰編纂的《指南尺牘生理要訣》，卻往往被人視作瑣屑俚淺的麻沙雜抄，為論者一筆帶過(guò)。
　　“指南尺牘生理要訣”字面上的意思是教人如何寫信，如何做生意。揆情度理，務(wù)工經(jīng)商，開行設(shè)鋪，寫信是一項(xiàng)基本功?！吨改铣郀┥硪E》計(jì)兩卷，從內(nèi)容上看，主要包括“雜字”、“稱呼”、“尺牘”和商書。其中，“雜字”羅列了閩南民眾日常生活中最為常用的字匯，而“稱呼”則提供了交往應(yīng)酬和貿(mào)易往來(lái)（“生理”）需要遵循的基本禮儀。商書部分包括商人書和商業(yè)書，如《初學(xué)箴規(guī)》、《經(jīng)營(yíng)要訣》、《經(jīng)營(yíng)算術(shù)》、《記賬法度》等。所謂商人書，是指反映商人經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則和道德規(guī)范的著作，而商業(yè)書則直接教人如何酌盈劑虛。另外，“尺牘”是此類民間日用類書中最為重要的部分。這是因?yàn)?，旅外人群與桑梓故里的通信，以及彼此之間的溝通信息，在在需要以尺牘為媒介。從內(nèi)容上看，舊式尺牘大略分問(wèn)候、思慕、慶賀、慰唁、饋送、邀約、借貸、薦托、箴規(guī)、索取、延聘等類，各類皆有通權(quán)達(dá)變的套語(yǔ)?！吨改铣郀┥硪E》一書中的書信活套，就設(shè)計(jì)出了各類的人際關(guān)系以及不同的相關(guān)情境，絕大多數(shù)都反映了旅外商人的活動(dòng)，這也從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)流動(dòng)頻繁、高移民輸出地區(qū)的民情風(fēng)俗。特別值得提及的是，書中收錄了幾段閩南方言的書信，如其中之一寫道：
　　表兄，汝卜的落去？卜去上海啞梅是？我寄汝一張批兔阮兄，甲伊新年著倒來(lái)，依囝大漢，梅規(guī)矩，著來(lái)教訓(xùn)。只節(jié)那梅教訓(xùn)，較大漢卜再樣！我看伊毒日甲人相打，那梅就食酒拔繳，我教訓(xùn)伊都梅聽(tīng)，磨汝共阮兄說(shuō)叫安生……
　　這段話涉及“留守子女”的管教問(wèn)題，大意是說(shuō)：寫信者托表兄捎信給在上海經(jīng)商的兄長(zhǎng)，叫他明年回來(lái)管教家中的兒子。因后者人高馬大，卻不守本分不服管教，整天與人爭(zhēng)斗，不然就喝酒賭博。對(duì)此，寫信者雖屢加管教卻總不被理睬，他擔(dān)心再大了更難約束，所以只能麻煩表兄與自己的兄長(zhǎng)打個(gè)招呼。書中有“俗語(yǔ)”（方言）和“正話”（文言文）的兩相對(duì)照，句詮字釋，以便于初學(xué)者摹仿?！叭辍毕祵?duì)稱，“伊”為他稱，而“阮”則是自謂，聽(tīng)不懂閩南話的人，數(shù)十年前在鄧麗君的“靡靡之音”中，大概也時(shí)常會(huì)聽(tīng)到這些人稱代詞。至于“囝”，更是典型的福建方言，唐朝詩(shī)人顧況《囝一章》即有“郎罷別囝”句，“郎罷”為父親，“囝”亦即兒子。而“批”也就是信的意思，這在福建和廣東相當(dāng)普遍?！皻g喜船入港，透早就起航。悲傷來(lái)相送，送君出洋人。眼睛看海水，我君船要開。相對(duì)流目滓，何時(shí)君返歸。我君到番邦，批信常寄來(lái)。日夜心焦煩，月缺何時(shí)圓?！边@首泉州民謠模擬女性的口吻唱道：一大早船要啟航，我悲傷地來(lái)送情郎出洋，執(zhí)手相看淚眼，不知情郎何時(shí)方能返歸？只希望你到了海外以后，經(jīng)常寄信回來(lái)。我在家中心緒煩亂，真不知月亮何時(shí)才能再圓！……這首明顯經(jīng)過(guò)文人潤(rùn)色的民謠中提到了“批信”，亦即如今蜚聲國(guó)際的“僑批”。所謂僑批，俗稱番批，以“銀信合封”為其基本特征，也就是寄給眷屬稟報(bào)平安之書信與匯款的合稱。當(dāng)時(shí)，以泉州為中心的閩南是中國(guó)著名的僑鄉(xiāng)，僑胞在海外辛苦所得，往往經(jīng)由僑批局匯回桑梓故里，這些通過(guò)民間渠道及后來(lái)的金融郵政機(jī)構(gòu)寄回國(guó)內(nèi)、連帶家書或簡(jiǎn)單附言的匯款憑證，如今成了極為珍貴的民間文獻(xiàn)。福建閩南與廣東潮汕一帶的僑批，已于2010年作為“僑批檔案”項(xiàng)目列入“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)”，并于今年6月，成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。
　　《指南尺牘生理要訣》一書，向廣眾庶民傳授養(yǎng)身贍家的應(yīng)世技巧，這是丁拱辰總結(jié)泉州社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)所編纂的民間日用類書，當(dāng)年流傳各地，翻刻頗多。管見(jiàn)所及，該書計(jì)有同治二年(1863年)廣州五桂堂刻本、光緒元年（1875年）上海啟秀堂藏版、光緒二年（1876年）汀郡萬(wàn)卷樓藏版、光緒十三年（1887年）永言堂刊本。丁拱辰以方言教寫的書信，之所以讓筆者聯(lián)想到著名的“僑批”，并不是說(shuō)所有的閩南“僑批”之書寫，一定皆是以該書為范本酬答進(jìn)退，不過(guò)，《指南尺牘生理要訣》一書的確在海外亦頗具影響。早在光緒四年（1878年），由巴達(dá)維亞華人林采達(dá)編纂的馬來(lái)語(yǔ)漢語(yǔ)詞典《通語(yǔ)津梁》，其中的前幾章，就收錄了“書記規(guī)式”、“初步商途規(guī)要”和“丁星南經(jīng)營(yíng)要訣”等。這些內(nèi)容，均出自丁拱辰的《指南尺牘生理要訣》。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)指出的是，以往有的研究者根據(jù)《通語(yǔ)津梁》所引上揭資料，將之視作華人在南洋苦心經(jīng)營(yíng)的第一手資料，這顯然不符合歷史事實(shí)。揆諸實(shí)際，這些轉(zhuǎn)摘自《指南尺牘生理要訣》中的資料，應(yīng)當(dāng)反映的是原鄉(xiāng)泉州一帶的日用常行和商販流俗。只是由于閩南與東南亞關(guān)系密切，丁拱辰之《指南尺牘生理要訣》，在海外也成了不少移民的酬世錦囊。
　　歷史猶如大浪淘沙，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人都默默地過(guò)往，隨草木同朽，只有極少數(shù)聲名藉甚者，方能在史書上留下些許印跡。不過(guò)，即便是那樣的大人物，史家亦常聚焦于其人行跡中最為閃光的部分，其他的一些側(cè)面則往往為人所忽視。而在實(shí)際上，有些看似不足稱道的著述，在彼時(shí)的社會(huì)影響，可能并不亞于當(dāng)代人所能記住的那一點(diǎn)?！吨改铣郀┥硪E》之于丁拱辰，或許便是這樣的一個(gè)例子。