善昭禪師說：身安不如心安，心無慧劍，煩惱怎斷？ | 文 三只眼文齋
人生煩惱如絲，心有千千結(jié)。古人有一句禪意十足的詩形象地說：“百年三萬六千日，不在愁中即病中?！保俺睢?、“病”都是煩惱?！栋儆鹘?jīng)》中對煩惱有一個解釋：“五陰亦爾，煩惱因緣合成此身。而此五陰，恒以生老病死無量苦惱搒笞眾生。”那么，眾生為何有煩惱？我們到底在煩惱些什么？怎樣才能少些煩惱、多點酒脫呢？關于煩惱的由來，曾有人給出了答案，是因我們“無故尋愁覓恨”、“為賦新詞強說愁”，真是一針見血?。?/p>
在這個世界上，本來苦楚煩愁已經(jīng)夠多了，我們自己卻偏偏“身在此山中，云深不知處”，總是火上澆油、愁上添愁。詩仙李白如是說：“人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟?！边h離這愁人的環(huán)境，擺脫煩憂，到一個逍遙的新世界去。凡夫俗子當然沒有這樣的透徹和飄逸，因而每天都在為各種各樣的事情而煩惱，學業(yè)、工作婚姻、健康、財富……層層相印，無窮無盡。我們就像過濾器，煩惱的渣滓留住了，卻不知怎樣清空潔凈。
其實，這并非大家都多愁善感，實在是眾生本相。佛對眾生充滿憐憫，世間之人皆被煩惱所困擾，佛為了解脫眾人，就會揮慧劍，果決斬斷煩惱絲。世人卻不識自己的“廬山真面目”，不識自己的清凈本心，只有繼續(xù)“長恨此身非我有”，被各種各樣莫名其妙的憂愁煩惱占據(jù)身心，不得解脫，沒有安寧靜穆的時候，不管醒時睡時、忙時閑時皆是如此。
《西廂記》中就有過描寫人心理情緒的詞句：“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風?！睙o語怨東風，連東風都要怨，把人的攀緣心描寫到了極點。內(nèi)心不清凈，心中無慧劍，怎么可能揮慧劍斷煩惱？一念萬年，萬年一念，一剎那間就是永恒無盡。這個說法是在講我們?nèi)说男哪?，一念之間，包含了八萬四千的煩惱，這就是我們的人生。解脫了這樣的煩惱，空掉一念就成佛了，就是那么簡單。
人不是佛，若沒有煩惱，人也不成其為人??！佛為何在蓮花寶座上拈花微笑呢？也許就是世人都在煩惱吧。歐美人也有一個說法：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”原理是相通的，要思考就要動心念，心念一動，外物攀緣，煩惱自來。
曾有一位學僧問善昭禪師：“未得心安，該怎么辦好？”
善昭禪師反問道：“誰在擾亂你？”
學僧茫然，卻接著又追問：“有什么解決的辦法嗎？”
善昭禪師回答：“自作自受?！?/p>
從兩者的對話看來，表面上善昭禪師并沒有給學僧明確的解決辦法，而實際上，他已經(jīng)告訴了學僧：你心中沒有慧劍，怎能斬斷執(zhí)念，執(zhí)念不斷，煩惱叢生，永遠都不得心安。的確，“天下本無事，庸人自擾之”，凡夫為什么難得心安呢？因為放縱了自己的情緒，讓情緒如同猿猴、奔馬，心里堆滿了各樣繁雜事物，總是有千種執(zhí)念、萬般妄想，也難怪會感到處處煩惱了。
善昭禪師是要學僧斷掉執(zhí)念。執(zhí)于一念，困于一念，當然既不得身安，更不能得到心安，一切都是自作自受而已。一念放下，才會自在于心。佛法講究斷舍離，把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀。告別庸人自擾，才能追求快樂人生。有些時候，并不是煩惱找上了我們，常常是我們在自尋煩惱。清空內(nèi)心的煩惱和憂慮，人的心靈將變得舒暢，也才能擺脫心理壓力。因此，要得心安，就要揮慧劍，斬心魔，煩惱自斷。
