實(shí)際上，周朝那個(gè)時(shí)候的云夢(mèng)澤非常之大，應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)漢水從荊門(mén)沖出大巴山余脈的控制區(qū)后，漢水和長(zhǎng)江就幾乎通過(guò)云夢(mèng)澤合流了。
說(shuō)到這里，似乎可以再賣(mài)弄一下我的水利知識(shí)了和三峽的防洪問(wèn)題了。
眾所周知，長(zhǎng)江是世界第三大河流，長(zhǎng)度六千三百六十三公里和平均年徑流量九千五百六十億立方都排名第三。從源頭沱沱河（青藏高原姜根迪如雪山—當(dāng)曲河口）開(kāi)始，經(jīng)通天河（當(dāng)曲河口—巴塘河口）、金沙江（巴塘河口—宜賓）、川江（宜賓—宜昌）達(dá)到中游荊江（枝城—城陵磯）、潯陽(yáng)江（九江一帶）和下游（以鄱陽(yáng)湖口為界）揚(yáng)子江（鎮(zhèn)江揚(yáng)州一帶。另注：以揚(yáng)子江統(tǒng)稱(chēng)長(zhǎng)江，有殖民色彩，不從）。 長(zhǎng)江支流，上游主要有雅礱江、岷江、嘉陵江、烏江，中下游有漢江、清江、洞庭四水、鄱陽(yáng)五水等等。
以宜昌為界，也就是第二、第三階梯分野，不同于上游的以山區(qū)為主，長(zhǎng)江流域中下游大部都是山水相隔的平原，也是自古以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)或之一。
宜昌以下，一千八百五十公里的水位落差在非汛期還不到四十公尺，汛期也不過(guò)五十來(lái)公尺，這樣，長(zhǎng)江的防洪問(wèn)題主要是針對(duì)和保護(hù)下游的，一旦堤壩潰決，后果十分嚴(yán)重。而三峽來(lái)水占長(zhǎng)江徑流量的一半左右，江水出三峽，地勢(shì)頓時(shí)平緩，流速降慢，水量多積而不能走，壓力就全部集中在九曲回腸的三百三十七公里荊江河段上。
當(dāng)然，早先不這樣。
天地有造化之功，在湖南華容以西的湘鄂交界處，有一由丘陵臺(tái)地逐漸上升為低山和高山，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為華容隆起，形成了長(zhǎng)江和洞庭湖的天然分水嶺。自華容隆起北側(cè)至漢江以南的廣大地域，就是古代的云夢(mèng)澤。
云夢(mèng)澤在秦漢以前，是連綿不斷的湖泊和沼澤，最大水面面積曾經(jīng)達(dá)到兩萬(wàn)六千平方公里，長(zhǎng)江到此成漫流之態(tài)，江湖不分，江漢不分，隨季節(jié)自然消長(zhǎng)水位，是長(zhǎng)江和漢江的自然調(diào)蓄地，（只有冬天才能找到長(zhǎng)江和漢水的干流所在），使整個(gè)中游的洪水過(guò)程不明顯起來(lái)，讓我們的祖先幾乎感受不到江患。
同時(shí)，由于云夢(mèng)澤的面積巨大，江水?dāng)y帶的泥沙（那時(shí)也比較少）相比較而言也就算不了什么，只是逐步淤積出一些洲灘來(lái)。那時(shí)候的湖北西南部，就是一個(gè)萬(wàn)島 之邦。
我們的祖先一向以農(nóng)為本，喜歡耕種。隨著楚人的強(qiáng)大，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，依附強(qiáng)楚而來(lái)的人們就陸續(xù)開(kāi)墾了這些洲灘，長(zhǎng)江和漢水的分化逐漸顯現(xiàn)；四世紀(jì)的東晉，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)開(kāi)墾的土地，就開(kāi)始在江陵一帶修筑堤防；到六世紀(jì)的南朝時(shí)期，圍墾洲灘日多，云夢(mèng)澤水面減半，致使荊江河段水位上升，江水開(kāi)始自城陵磯倒灌洞庭湖，從此，洞庭湖逐漸壯大。宋慶歷、金明昌年間，黃河兩次大決口，人口大量南遷至此，大肆圍墾，江湖不分的云夢(mèng)澤終于在公元一千二百年的時(shí)候不復(fù)存在，形成了大量的開(kāi)墾灘洲和星羅棋布的江漢湖群，以及荊江北岸越來(lái)越高的分段堤防。千湖之省因此而來(lái)。
不得不敬佩那時(shí)候決策者的構(gòu)思。那時(shí)，荊江兩岸尚有九穴十三口分流洪水，水面總面積仍然在一萬(wàn)平方公里以上。它們和越來(lái)越壯觀的洞庭湖一起消化著長(zhǎng)江洪水，湖廣熟而天下足。
悲劇總比預(yù)想的要快一些，不過(guò)三百多年，九穴十三口慢慢淤起泥沙，紛紛失效。明嘉慶的那個(gè)冬天，公元一千五百二十四年，最后一穴被封堵，終于形成了連續(xù)不斷的荊江大堤，也造就了曲折單一的長(zhǎng)江河槽和廣闊、美麗、富饒的江漢平原。
可是，那些泥沙呢，只能不斷的抬高河床，人們也不斷的抬高堤壩。防洪的一切都只能拜托給洞庭湖了。
于是，南連青草，西吞赤沙，橫亙八百里的中國(guó)第一大淡水湖洞庭湖成了調(diào)蓄長(zhǎng)江洪水的天然場(chǎng)所，汛期面積達(dá)到六千多平方公里，范仲淹想象的吞長(zhǎng)江（他寫(xiě)那文章時(shí)，并沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓），恐怕并不是我們今天看到的那個(gè)樣子。
明和清初時(shí)代是洞庭湖的鼎盛時(shí)期，它獨(dú)自承擔(dān)著長(zhǎng)江。也使湖區(qū)人口從二十萬(wàn)上升到一百五十萬(wàn)。
又是差不多的三百多年，悲劇又一次來(lái)臨。這一次，我們的祖先和天地造化再也沒(méi)有了任何辦法。
咸豐二年也就是公元一千八百五十二年，荊江南段藕池潰口，朝廷財(cái)力拮據(jù)，未能修復(fù)；八年后，公元一千八百六十年的洪水?dāng)U大潰口，沖出一條藕池河。同治九年也就是公元一千八百七十年，長(zhǎng)江歷史第一大洪水，松滋潰口，雖然當(dāng)年修復(fù)，但由于堵口不牢，三年后洪水再潰，沖出一條松滋河。
從公元一千八百六十年到一千八百七十三年，是中國(guó)水利恥辱的十四年，也是洞庭湖由興變衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
從公元一千八百七十三年開(kāi)始，荊江洪水形成從松滋口、太平口、藕池口、調(diào)弦口直接分流入洞庭的局面。四口分流，不僅洞庭湖湖區(qū)受害，還把大量泥沙留在了洞庭湖，（上個(gè)世紀(jì)九十年代觀測(cè)每年約增加一億方泥沙，）使面積和容積急速下降。公元一千八百五十二年之后的一百年，洞庭湖面積和容積分別從六千平方公里、四百億方下降到四千三百平方公里和二百九十三億方。人定勝天一戰(zhàn)，來(lái)沙大量增加和圍湖造田蔚然成風(fēng)，不過(guò)四十年，面積又急劇降到二千六百九十平方公里，終于把第一大淡水湖的稱(chēng)號(hào)讓給了鄱陽(yáng)湖，加上湖底增高，洞庭湖那些年幾乎全部失去了調(diào)蓄長(zhǎng)江洪水的能力，能夠把洞庭水系的湘、資、沅、澧四水?dāng)[平已經(jīng)是很不容易的事情了。
公元一千八百七十年，歷史上最為嚴(yán)重的萬(wàn)年一遇洪水經(jīng)過(guò)，災(zāi)害數(shù)百年未見(jiàn)，上游合川、酆都、奉節(jié)幾乎全城被淹，沿線各縣全部災(zāi)情嚴(yán)重；荊江以北一帶更是又見(jiàn)云夢(mèng)澤，江漢平原一片汪洋，荊江以南松滋口水瀉洞庭，所到無(wú)留，湖北三十州縣嚴(yán)重受損；而湖南也因潰口所害，水過(guò)華容，龍陽(yáng)、湘陰圍堤盡潰，湖區(qū)全線受淹，波及二十余州縣；下游江西、安徽亦受到巨大沖擊。我們甚至都找不到到底死了多少人的資料，保守估計(jì)也近百萬(wàn)之眾。
此后，公元一千九百三十一年、一千九百三十五年兩次特大洪水，受災(zāi)人口超過(guò)千萬(wàn)，死亡都超過(guò)十萬(wàn)人，公元一千九百五十四年，在啟動(dòng)分洪區(qū)的情況下，受災(zāi)人口一千九百萬(wàn)，死亡三萬(wàn)三千。
到公元一千九百九十八年，流量小了很多，甚至沒(méi)有對(duì)三峽工地的大江截流形成的土石圍堰形成任何威脅，但由于洞庭湖的失效，荊江水位屢屢創(chuàng)歷史最高記錄，持續(xù)時(shí)期也創(chuàng)歷史最長(zhǎng)。
在長(zhǎng)江中下游建立了許多的分洪區(qū)，總?cè)萘克陌倬攀|方，其中，最大的一個(gè)是在公安境內(nèi)的荊江分洪區(qū)，容積五十四億方，南北七十公里，東西長(zhǎng)二十公里，面積九百二十平方公里，現(xiàn)有人口四十三萬(wàn)，耕地五十四萬(wàn)畝。
洪水在每個(gè)夏天都成為江漢平原揮不去的痛，也許每年都站在大堤上的百萬(wàn)民眾和所有隨時(shí)都準(zhǔn)備犧牲出去的分洪區(qū)居民能夠說(shuō)點(diǎn)什么。
造成中下游災(zāi)害的長(zhǎng)江洪水主要分成三類(lèi)，一類(lèi)是全流域型，由全流域持續(xù)暴雨形成；另一類(lèi)是上游型，主要由金沙江、岷江（此江不大，水量卻頗大，徐霞客以前一直被認(rèn)為長(zhǎng)江正源）等水系和三峽區(qū)間上段持續(xù)暴雨造成；還有一類(lèi)就是下游型洪水，主要由三峽區(qū)間下段、清江、漢江和洞庭水系持續(xù)暴雨形成。
多年水文資料表明，宜昌七八月主汛期洪水量占枝城站的九成半，占螺山（長(zhǎng)江和洞庭湖交匯口下游）站的六到八成，占漢口站的五成半到七成半以上，縱然是公元一千九百三十五年那場(chǎng)典型的下游型洪水，該數(shù)據(jù)為百分之九十五、百分之六十四點(diǎn)九和百分之五十五點(diǎn)四。也就是說(shuō)，無(wú)論哪種類(lèi)型的洪水，宜昌以上來(lái)水都占中下游洪水的主要部分。所以，通過(guò)三峽調(diào)節(jié)下泄水量是所有辦法中最有效的，（當(dāng)然，也不是萬(wàn)能的）。
我們很久以前失去了云夢(mèng)澤，我們剛剛失去了洞庭湖，長(zhǎng)江在那高出地面兩三丈的七百里蜿蜒河道上沖擊弱不禁風(fēng)的堤壩時(shí)，我們會(huì)失去江漢平原嗎？那里有一千五百萬(wàn)人，兩千三百萬(wàn)畝耕地。
所以，當(dāng)年有人就三峽問(wèn)題問(wèn)我看法時(shí)，我說(shuō)：我喜歡自然，敬畏大自然的神奇和魔力，但我們和大自然斗爭(zhēng)了太久，必須接受它的懲罰，不能再享受那原始的大自然。并順手打了個(gè)油：
漫流云夢(mèng)澤，
倒灌洞庭湖。
二者今消萎，
有當(dāng)江患無(wú)？
當(dāng)然，有時(shí)候我也就笑笑不怎么說(shuō)話，畢竟并不是所有人都能站上某個(gè)階層看問(wèn)題。
我們當(dāng)下很少公開(kāi)說(shuō)到階層，而階級(jí)似乎又成為政治專(zhuān)用名詞，但實(shí)際上，在人類(lèi)歷史過(guò)程中，階層一直都存在，甚至一直都是人類(lèi)發(fā)展的主旋律和頭號(hào)核心問(wèn)題。
換個(gè)說(shuō)法，人類(lèi)活動(dòng)的中心思想就是把人分為不同的階層，并按照各自階層的不同規(guī)則分別演進(jìn)，輕易不得相串。當(dāng)然，其中的出類(lèi)拔萃者是可以通過(guò)某種方式實(shí)現(xiàn)階層跨越的，而另外一些人則會(huì)被他所在的階層拋棄。
階層跨越的方式有很多種，當(dāng)然，最簡(jiǎn)單的階層跨越方式是改朝換代，通過(guò)這種方式，會(huì)有一大批人可以進(jìn)入到更高的階層去替代被他們打掉的那一批，但新晉者依然很難修改原有的核心規(guī)則。
從某種意義上說(shuō)，楚人是幸運(yùn)的，畢竟他們一開(kāi)始就找對(duì)了方向，并通過(guò)改朝換代這種方式讓自己直接進(jìn)入中原的貴族行列。楚人后來(lái)的布滿(mǎn)足主要還是因?yàn)樗麄兿敫淖円?guī)則。
而在其他時(shí)候，階層跨越無(wú)比艱難，哪怕只是很小一級(jí)。
整體上講，由于得到的資源、教育和經(jīng)歷等先天性因素的區(qū)別所致，階級(jí)之間往往在情懷、道德、責(zé)任、心胸、知識(shí)和能力上存在系統(tǒng)性的落差，但不排除個(gè)體性的例外。
例外的個(gè)體我們往往稱(chēng)之為人才，可能具有嘗試階層跨越的資格。
階級(jí)斗爭(zhēng)也許是個(gè)偽命題，我不確定它是否真的存在過(guò)。
就算存在又能怎樣呢？
十二、級(jí)
偉大的周昭王為了中原的發(fā)展英勇殉職了，接替皇位的是他的兒子姬滿(mǎn)。
這個(gè)姬滿(mǎn)的名氣很大，歷史評(píng)價(jià)似乎也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)他的父親，但也有人說(shuō)他經(jīng)常不務(wù)正業(yè)去旅游，他就是歷史上大名鼎鼎的周穆王，人稱(chēng)穆天子。周穆王極有可能是西周在位最長(zhǎng)的帝王，也是中國(guó)古代最富有傳奇色彩的帝王之一，我們前面提到史上第一駕駛員造父時(shí)就說(shuō)到了周穆王和西王母的故事。
這件事情主要是來(lái)源于《穆天子傳》，這是一本比《山海經(jīng)》還顯得怪異的書(shū)，而且是和更為怪異和爭(zhēng)議的《竹書(shū)紀(jì)年》一起在晉朝被發(fā)現(xiàn)。但這個(gè)事情也是一個(gè)重大課題，我們押后再說(shuō)，在這里，我們只是說(shuō)在《穆天子傳》里，詳細(xì)記載了姬滿(mǎn)駕八駿西巡天下之事，這個(gè)總被人說(shuō)成旅游泡妞的行程計(jì)有三萬(wàn)五千里。當(dāng)然，《左傳》和《史記》等書(shū)籍里也簡(jiǎn)略提到過(guò)穆王西征。
周穆王的緋聞女友西王母，其名氣和歷史地位似乎比姬滿(mǎn)要牛得多，她最后得到的名號(hào)全稱(chēng)是：上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊，一般情況下，人們稱(chēng)之為王母娘娘。從某種意義上來(lái)說(shuō)，姬滿(mǎn)是因?yàn)楹臀魍跄赋渡详P(guān)系才有名的。
各類(lèi)上古神話里，西王母都是至高無(wú)上的女神，幫黃帝打蚩尤的九天玄女是她的徒弟，幫大禹治水的瑤姬是她的女兒，堯?qū)ｉT(mén)去拜見(jiàn)過(guò)她，舜也得過(guò)她派徒弟（也有說(shuō)還是九天玄女）授天下地圖的恩典。幾部古老的著作中都有關(guān)于西王母的記載，商代的《歸藏》對(duì)照西周的《周易》可知王母擁有不死神藥，《竹書(shū)紀(jì)年》中西王母是一位雍容的女帝王形象，而《山海經(jīng)》里，西王母顯然給她的一些后輩作了一個(gè)形象示范：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”，所以后來(lái)的伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝等各路大神都帶有獸相，當(dāng)然，為了體現(xiàn)女性的美好形象，她還是“蓬發(fā)戴勝”，這里的勝是花環(huán)或者有花紋的頭飾，這事?lián)f(shuō)就是后來(lái)奧林匹克獲勝者帶花環(huán)的最早來(lái)歷。總體上說(shuō)，“司天之厲及五殘”的西王母是掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長(zhǎng)生女神，西方圣地昆侖山之主的級(jí)別無(wú)比尊崇，絕對(duì)屬于宇宙全能神。
當(dāng)然，《山海經(jīng)》又說(shuō)：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周?chē)缦鳌Ｏ掠惺?，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥(niǎo)，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆王母。背上小處無(wú)羽，一萬(wàn)九千里。王母歲登翼，上之東王公也”。又同時(shí)弄出個(gè)東王公來(lái)。
這樣的神仙大人物，后來(lái)的道教自然不會(huì)放過(guò)她，但地位顯然有所降低，由于三清的橫空出世，西王母只好讓位到第二等級(jí)了，和東王公（也稱(chēng)木公）一起大致處于三清之下、四御之上的位置。
根據(jù)上清宗葛洪的名著《枕中書(shū)》里的說(shuō)法，道教最高最先的神是元始天王，也就是盤(pán)古。盤(pán)古當(dāng)然得在天地尚未開(kāi)辟時(shí)就已存在，開(kāi)天辟地之后，他（更可能是元神）居于天中心的玉京山。此外，另有自然道氣結(jié)成了另一尊神太元圣母（也稱(chēng)太元玉女），比亞當(dāng)夏娃高級(jí)得多的元始天王與太元圣母居然也和亞當(dāng)夏娃一般寂寞，也做了亞當(dāng)夏娃之事，但大神仙就是大神仙，人家手段高明，兩神不必搞什么鵲橋之類(lèi)就可以神交，結(jié)果還留下了后代。一位是東王公扶桑大帝，另外一位就是西王母（也叫九光玄女）。
在道教發(fā)展過(guò)程中，西王母又稀里糊涂的和她的孿生（？）哥哥東王公成了兩口子，他們分別執(zhí)掌陰陽(yáng)之氣，分別管理昆侖、蓬萊兩仙島，又分別為女、男神仙的首領(lǐng)，是管理登仙的主神，有些類(lèi)似佛教的接引佛。最酷的一種說(shuō)法是，西王母還是元始天尊他媽?zhuān)豢上Ш屠献右粴饣宓睦碚撋晕⒂悬c(diǎn)沖突。
雖然從全面負(fù)責(zé)的全能神降為只分管女仙仙籍的分管領(lǐng)導(dǎo)，但整體上，道教的主要宗派還是極其重視甚至推崇西王母，甚至還出現(xiàn)了一些尊崇她的教派，當(dāng)今最主流的全真教就是以西王母和東王公為他們的祖師。唐代著名全真道士杜光庭就在他那著名的女神專(zhuān)著《墉城集仙錄》中以極美的文字這樣寫(xiě)道：
金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號(hào)太靈九光龜臺(tái)金母，一號(hào)曰西王母，乃西華之至妙，洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無(wú)為，將欲啟迪玄功，生化萬(wàn)物，先以東華至真之氣，化而生木公焉，木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以生陽(yáng)和之氣，理于東方，亦號(hào)曰王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主陰?kù)`之氣，理于西方，亦號(hào)王母，皆挺質(zhì)大無(wú)毓神玄奧于西方，渺莽之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形，與東王木公共理二氣，而養(yǎng)育天地，陶鈞萬(wàn)物矣。體柔順之本為極陰之元，位配西方，母養(yǎng)群品，天上天下三界內(nèi)外十方女子之登仙得道者，咸所隸焉。所居宮闕，在龜山之舂山。昆侖玄圃，閬風(fēng)之苑，有金城千重，玉樓十二，瓊?cè)A之闕，光碧之堂，九層玄臺(tái)，紫翠丹房，左帶瑤池，右環(huán)翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬(wàn)丈，非飚車(chē)羽輪不可到也。所謂玉闕暨天，綠臺(tái)承霄，青琳之宇，朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗，戴華勝佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寶蓋踏映，羽旆蔭庭，軒砌之下，殖以白環(huán)之樹(shù)，丹剛之林，空青萬(wàn)條，瑤干千尋，無(wú)風(fēng)而神籟自韻，瑯然皆奏八會(huì)之音也。
史家和道家一通折騰，原則上講，西王母老公這事就應(yīng)該基本定案了，但凡事都有例外，在中國(guó)的所有民間傳說(shuō)里，王母娘娘的老公居然又變成了玉皇大帝，而且?guī)缀醭蔀楣?。這是一筆扯不清的糊涂賬，所以《西游記》里東華帝君出場(chǎng)時(shí)，身為知識(shí)分子的吳承恩只能在出場(chǎng)詩(shī)里暗示一下這東西二人的關(guān)系而已，但不好說(shuō)東華就是王母娘娘的老公，不過(guò)吳承恩終究全篇都沒(méi)有明確指出王母娘娘和玉皇大帝的關(guān)系，讀者有玉皇王母是夫妻的理解主要就是因?yàn)楣?；而《封神榜》則遇到了更難解決的問(wèn)題，因?yàn)槲渫醴ゼq時(shí)候，年輕的玉皇大帝尚未降世或者說(shuō)尚在渡劫，作者（許仲琳或者陸西星也有可能是大名鼎鼎的王世貞）在處理西王母的女兒龍吉公主時(shí)就遇到了困難，結(jié)果只好說(shuō)這位日后的紅鸞星是昊天上帝（玉皇大帝前任的可能性比較大）和瑤池金母的女兒，算是又給王母娘娘找了個(gè)前夫，所以我有時(shí)開(kāi)玩笑的說(shuō)龍吉公主能封紅鸞星的原因就在她的出現(xiàn)居然就能給她媽弄回一段婚姻。有詩(shī)為證：
七絕—戲題西王母
瑤池欲廢北辰居。
從此蟠桃拱帝都。
為就封神龍吉事，
昊天上帝作前夫。
王母娘娘仙桃（也叫蟠桃）的事情似乎就無(wú)可爭(zhēng)議。張華在《博物志》里稱(chēng)：瑤池有桃樹(shù)，三千年一生實(shí)。接下來(lái)的說(shuō)法就是，每逢蟠桃成熟，西王母大開(kāi)壽宴，諸仙前來(lái)為西王母賀壽。《西游記》里看蟠桃園（照這說(shuō)法，園子確實(shí)已經(jīng)不在瑤池了）的齊天大圣就是因?yàn)閾撇坏匠泽刺业馁Y格而反出天庭，在這本書(shū)里，西王母的蟠桃更為神奇的分門(mén)別類(lèi)了：小桃樹(shù)三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹(shù)六千年一熟，人吃了白日飛升，長(zhǎng)生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚，（只是這蟠桃會(huì)的日子就更不好安排了）。
齊天大圣都沒(méi)資格吃的蟠桃，漢武帝居然趕上了。在另外一本更早（可能是魏晉時(shí)期）的志怪小說(shuō)《漢武帝內(nèi)傳》里，王母娘娘準(zhǔn)備度漢武帝成仙，專(zhuān)門(mén)帶了七顆蟠桃來(lái)見(jiàn)，漢武帝吃了四顆，王母吃了三顆，讓漢武帝都動(dòng)了想留下桃核栽種的念頭。和東方朔一樣，西王母度漢武帝最終也因?yàn)闈h武帝的長(zhǎng)期征伐而告失敗。
王母娘娘的蟠桃就是最好的不死藥，所以當(dāng)東方朔吃掉別人獻(xiàn)給漢武帝的不死藥（也有可能就是蟠桃哦）時(shí)，漢武帝其實(shí)沒(méi)那么生氣，何況王母娘娘還說(shuō)過(guò)，東方朔其實(shí)就是那個(gè)三次跑到王母那里偷桃子的鄰家小兒，妥妥的仙家身份。王母來(lái)時(shí)，聞到蟠桃香味的東方朔就在外面偷窺了好久，可惜王母一直假裝沒(méi)看到他，日后找機(jī)會(huì)補(bǔ)他一枚也是很自然的。
這樣一個(gè)連漢武帝都要去蹭熱點(diǎn)的西王母，周穆王確實(shí)沒(méi)多大機(jī)會(huì)，所以西晉的郭璞在注釋《史記》時(shí)，可勁撇清：西王母者，西方一國(guó)君也。
這個(gè)注釋可能真的相當(dāng)靠譜。
圖片提供：油鋪水團(tuán)
