一、“哲學(xué)”是什么？中國究竟有沒有哲學(xué)？
這是個老問題，因為一直有人認(rèn)為“中國沒有真正意義上的哲學(xué)”，中國歷史上只有思想家、教育家和道德家，沒有哲學(xué)家。然而，更多人認(rèn)為中國有哲學(xué)，“中國哲學(xué)史”就有好幾部，馮友蘭先生一人就有三部中國哲學(xué)史著作，張岱年、任繼愈、楊榮國等人，都出版過中國哲學(xué)史著作。臺灣還有人編寫出版過《中國哲學(xué)大辭典》?！兜赖陆?jīng)》被外國人視為超級哲學(xué)經(jīng)典……說“中國沒有哲學(xué)”和哲學(xué)家，顯然站不住腳。
這就必須澄清“哲學(xué)”的概念。
“哲學(xué)”一詞源自古希臘Philosophia，本意是“愛智慧”，這是沒有爭議的。要回答“中國有沒有哲學(xué)？”就要問“中國人有沒有智慧？中國人喜歡不喜歡智慧？”我認(rèn)為，沒人否認(rèn)中國人富有智慧，不僅中國人，所有人都有智慧，因為，人類就是“智慧生物”。那么，為什么有人認(rèn)為中國沒有哲學(xué)呢？問題可能就出在對“智慧”的理解上。古希臘人從“人與外部世界相分裂”的觀念出發(fā)，把認(rèn)知能力作為最重要的智慧，知識論、認(rèn)識論，是古希臘哲學(xué)和全部歐洲哲學(xué)的主題，求解知識的可能性和可靠性，是自柏拉圖以來西方哲學(xué)的核心論域，由此形成了注重邏輯思辨的哲學(xué)傳統(tǒng)。不可知論、懷疑論、經(jīng)驗主義、理性主義、唯物主義、唯心主義，等等，都是西方哲學(xué)核心論域和邏輯思辨的必然產(chǎn)物，而且，唯心主義必然占上風(fēng)。西方哲學(xué)的特點有利于訓(xùn)練人的邏輯思辨能力，有利于人們深化對自然界的認(rèn)識，從而推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。西方的數(shù)學(xué)成果就與這種思維訓(xùn)練密切相關(guān)。這是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的，并且可以全部拿來。
與古希臘哲學(xué)不同，中國人從文明之初即秉持“天人合一”的觀念，因此，認(rèn)識的可能性和可靠性不是問題，而人生命運才是實實在在的重大問題，這個問題不能靠邏輯思辨來解答，主要是靠“參悟”破解，求得“明白”。哲學(xué)就是“明白學(xué)”，明白就是智慧。在西方文明中，命運是宗教的范疇，不是哲學(xué)的范疇。宗教對命運的解答，不是通過邏輯推導(dǎo)，而是直接判斷。比如“創(chuàng)世說”，就沒有邏輯推理，上帝說“要有光”，于是就有了光。
面對外部世界，人們首先形成的綜合印象是，世界是變動無常的，人正是生活在這個無常的流動系統(tǒng)中。但是，古希臘人由此發(fā)現(xiàn)了“認(rèn)知的困境”，古中國人則由此發(fā)現(xiàn)了“人生的困境”；古希臘人需要解決的是認(rèn)知的可能性和可靠性問題，古中國人需要解決的是安身立命的可能性和可靠性問題。這兩個關(guān)注點無所謂優(yōu)劣高低。
智慧就是明白，明白就是對形而上的“虛無”的洞察，就是對宇宙人生的終極性解釋。求解認(rèn)知之謎是哲學(xué)，求解命運之謎也是哲學(xué)。
二、宗教是什么？中國人有沒有宗教和信仰？
中國人有沒有宗教和信仰？也是一個世界性的話題，西方的某些政客，比如奧巴馬、希拉里之流，都認(rèn)為中國人沒有信仰，因為中國沒有宗教，是無神論的世俗國家，而有神論國家向來看不起無神論國家。有網(wǎng)友說，祖先崇拜就是中國人的宗教；也有網(wǎng)友說，民間的鬼神觀念以及道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等，都是中國人的宗教。
這個問題著實需要深入討論，否則，不僅別人俯視我們，我們自己也容易妄自菲薄。這里需要弄清楚神靈、宗教、信仰三者之間的關(guān)系。
人類智慧起源于對命運的思考和解釋，而最原始的解釋就是神靈，即泛靈論、泛神論的原始宗教。這是文明起源的共同特點，早期的葬俗和祭祀遺跡就是證據(jù)，中華文明也不例外。不過，我們的先民早在8000年前就發(fā)明了易卦系統(tǒng)，開始用天人合一的易卦原理解釋社會、人生的種種困惑，原始宗教的許多成分也被糅合進(jìn)易卦系統(tǒng)，并被易卦系統(tǒng)所取代。特別是自國家形成以來，連山易、歸藏易、周易，一直作為官方意識形態(tài)居于統(tǒng)治地位，神靈崇拜的宗教便漸漸式微。易卦系統(tǒng)承擔(dān)了宗教的任務(wù)，發(fā)揮了宗教的功能，中國便不需要宗教了。
但是，沒有宗教不等于沒有信仰，西方人對“信仰”的理解是錯誤的。信仰就是對以命運為核心的世界終極原理的堅信不疑。這個終極原理可以是神，可以是上帝，也可以是道，是主義，是思想體系。嚴(yán)格說來，對神的堅信不疑，是崇拜，對世俗原理的堅信不疑才是信仰。體現(xiàn)于易卦原理的道，就是中華民族共同的、最高的信仰，只是我們自己淡忘了。
我的看法是：宗教的功能可以由別的原理代替，上帝崇拜不等于信仰，宗教在中國歷來沒有取得過統(tǒng)治地位，一部分信奉宗教的中國人，對待宗教的態(tài)度也不同于西方人，從這個意義上說，中國沒有宗教，但這不等于中國人沒有信仰。（待續(xù)）
