中國人對于古代的智者是非常崇拜的，比如諸葛亮，雖然只是輔佐劉備建立并不算強(qiáng)大的割據(jù)政權(quán)，也被推上了神壇。又比如劉伯溫，在民間的傳說比諸葛亮只多不少，被視為朱元璋的第一功臣。其實(shí)，大明的地盤比蜀國大得多，但劉伯溫的功勞和地位遠(yuǎn)比不上諸葛亮，按照明朝初年論功行賞的爵位來說，劉伯溫在功臣中的排序甚至在百名開外。
關(guān)于劉伯溫投奔朱元璋，民間還廣泛流傳一個說法。當(dāng)年，朱元璋家境貧苦，給富人家放牛。有一次閑暇時，他便躺在地上呼呼大睡。此時，一個過路的道人路過，看到朱元璋仰天而睡，四肢伸開，頭頂放著一條趕牛的鞭子，活像一個“天”字。
道士并沒有太過在意，可正在此時，朱元璋又翻了一個身，采取側(cè)姿方式躺在草地上。他將一雙手放到身前，一只腳伸直，另一只腳掄到身后。如果是別人，可能依然不會在意。但這個道士就是劉伯溫，他立即想到朱元璋的第二個睡姿，不就是一個“子”字嗎?難道結(jié)束元末亂世的英雄，就是眼前的放牛娃?
于是，劉伯溫在旁邊恭恭敬敬等待。直到朱元璋醒來后，他才跪地磕頭，認(rèn)朱元璋為主，將滿肚子的奇謀詭計獻(xiàn)給他，助力他登上九五之尊的寶座。
這個說法，流傳度很高，常見于許多野史之中，而且很有畫面感，符合老百姓心目中布衣天子朱元璋的形象。然而，細(xì)細(xì)想來，這個場景實(shí)在經(jīng)不起推敲，應(yīng)該是子虛烏有的不實(shí)之詞。
首先，從朱元璋的經(jīng)歷分析就沒有說服力。他確實(shí)當(dāng)過放牛娃，但十六歲的時候，就因?yàn)?zāi)荒跑到於皇寺當(dāng)和尚了。順便說一句，廣泛認(rèn)為朱元璋的出家之地皇覺寺也是以訛傳訛的。劉伯溫要遇到放牛娃朱元璋，必須在其十六歲之前。
要知道，朱元璋加入反元義軍還是二十五歲的時候。如果劉伯溫這么早就遇到了朱元璋，還跟隨了十來年，那絕對是嫡系中的嫡系，稱為從龍第一功臣都不為過。如果有這個資歷，也絕對不會在分封功臣的時候，連公爵都沒有撈到，只是誠意伯。
其次，從劉伯溫的生活經(jīng)歷看，也沒有任何根據(jù)。劉伯溫比朱元璋大了17歲。在朱元璋六歲時，二十三歲的劉基入京參加會試，一舉考中進(jìn)士。因?yàn)閼?zhàn)火紛飛，他在家賦閑了三年，二十六歲才出山做官。此后，劉伯溫長期擔(dān)任元朝的官員，雖然官職不高，但也是公務(wù)在身，忙得很，哪有閑工夫云游四海。
劉伯溫清閑的時候，是在至正四年，他出任江浙儒副提舉時，檢舉監(jiān)察御史，卻反被責(zé)難，只好上書辭職。然而，這一年也就是公元1344年，朱元璋告別放牛生活，成為了一名和尚。
再次，根據(jù)兩人生活的范圍和軌跡來看，在那個時候很難相遇。朱元璋要放牛，也是在安徽放牛，劉伯溫任官時是在浙江、江蘇兩省，隱居是在丹徒、杭州一帶。雖然現(xiàn)在看起來相距不遠(yuǎn)，但在那個年代卻是隔著崇山峻嶺，大江湖泊。
所以，劉伯溫投奔朱元璋，還是要以史實(shí)說話。《明史》中記載得很清楚，朱元璋于1352年加入起義軍，1356年被擁為吳國公，并且攻占了應(yīng)天府，也就是今天的南京。朱元璋以此為根據(jù)地，不斷發(fā)展壯大，直到1360年，他才邀請到劉伯溫出山，任命為自己的謀士。
此時的朱元璋，已經(jīng)是手握重兵的一方梟雄，又豈是區(qū)區(qū)放牛娃。僅僅七年之后，他任命徐達(dá)等人揮師北上，驅(qū)逐了元朝統(tǒng)治者，再過一年，他就建立了明朝。劉伯溫之所以在明初分封時爵位并不算高，很大程度上就是因?yàn)閬淼锰怼?/p>
那么民間為什么會有這樣的傳說呢?小玨認(rèn)為，朱元璋在稱帝之后，雖然左一句“朕本淮右布衣”，右一句“江左布衣”，不怕別人笑他出身貧寒，但是在稱帝之前，為了強(qiáng)調(diào)政權(quán)的合法性，編造了大量的個人神話。
比如他說曾得到過神仙的認(rèn)可，得到過“絳衣、冠履、寶劍”等神物。又比如說他吹噓自己的外祖父做過宋朝皇帝的護(hù)衛(wèi)，通曉巫術(shù)。而且，他還將劉伯溫打造為“張良”一樣的奇人。劉伯溫曾在江浙一帶當(dāng)官，名氣很大。在盛行讖緯之學(xué)的古代，劉伯溫經(jīng)常編造一些天象的吉言給起義軍打氣。甚至連朱元璋的詔書中引用劉伯溫的偈語，除了突出必勝的天意外，也將劉伯溫的名氣越推越廣。所以，民間牽強(qiáng)附會甚至“狀伯溫類妖”也不足為奇了。
