學(xué)習(xí)書法與日常的課程學(xué)習(xí)一樣，需要有條理，系統(tǒng)性的掌握，不能“東一巴掌，西一榔頭”，就拿王羲之的作品舉例，他冠有“書圣”一稱，作品傳承千年不衰，乃是中華書法藝術(shù)的根基。
因而很多學(xué)者，只要看到他的字帖，就開始臨摹，毫無頭緒和規(guī)律可言，學(xué)習(xí)書法，采用這種方式，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)，王羲之創(chuàng)作書法，大多情緒激昂，或者靈感迸發(fā)之際，內(nèi)容十分簡(jiǎn)短。
而且不同心境，不同時(shí)期，所采用的技法也存有差異，如此不加思索，隨意亂寫，只會(huì)讓自身的水平更加降低，若想真正的學(xué)好“王字”技法，我們可以臨摹《圣教序》這類的作品。
當(dāng)然也有學(xué)者反映，《圣教序》沒有精善的拓本傳世，字跡漫漶，無法精準(zhǔn)分析，幸好王羲之的“集字”作品，并非這一件，眾所周知，王羲之癡迷道家思想，時(shí)常臨《道德經(jīng)》，可惜少有法帖傳世。
古人為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，根據(jù)《道德經(jīng)》集成一卷王羲之行書，主要選自《圣教序》、《興福寺半截碑》、《十七帖》等，從中找到筆法、氣韻相似，最能展現(xiàn)王羲之風(fēng)格的字體。
章法排布時(shí)，書家也是費(fèi)盡心思，同一個(gè)字體，找出10幾個(gè)，或者幾十個(gè)不斷對(duì)比，選出筆鋒、姿態(tài)和體勢(shì)，與上下2字，完美契合的字體，放于此時(shí)。
因而全卷的氣脈暢達(dá)，彼此之間呼應(yīng)有序，毫無凝滯、奇怪之類的問題，起筆有時(shí)順鋒，有時(shí)側(cè)鋒，接觸紙面時(shí)，快速調(diào)為中鋒，保證線條的筋骨扎實(shí)。
運(yùn)筆過程也是不甘平凡，隨著字勢(shì)不斷換鋒，比如“有”字的橫畫，統(tǒng)共變幻了3次，收筆頓折重點(diǎn)，起筆銳利靈巧，2種風(fēng)格展現(xiàn)一個(gè)筆畫上面，充分展現(xiàn)王羲之行書的妙趣和精湛所在，令后世欽佩不已。
而且《行書道德經(jīng)》的墨稿，完好保存至今，全卷5000多字一字未損，點(diǎn)畫清晰如新，此帖無論是價(jià)值，還是可學(xué)性，全都勝過《蘭亭序》數(shù)10倍，乃是書法界的“無價(jià)之寶”。
時(shí)常臨摹此作，可以通過4000多個(gè)“異形字”，掌握大部分“二王”行書的寫法，剩下1000多個(gè)相同字，也能教會(huì)大家，面對(duì)同一字體，不同的處理方式，激活創(chuàng)作思維，提高自身技藝，用筆更加靈活、自然。
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