在魏晉時(shí)期，王羲之所在的“瑯琊王氏”是數(shù)一數(shù)二的世家大族，有與司馬氏共分天下之稱?？墒菢?shù)大招風(fēng)，王羲之的祖墳，竟然被人焚毀過(guò)。
根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)前燕的開(kāi)國(guó)皇帝慕容儁好大喜功，四處征戰(zhàn)，企圖吞并西晉。于是在連年的戰(zhàn)亂中，大約在公元356年，王羲之在山東的祖墳遭到焚毀，并且因?yàn)閼?zhàn)亂和距離原因，無(wú)法進(jìn)行及時(shí)的修繕。
在極度的悲痛和無(wú)奈之下，王羲之寫(xiě)下了一件行草書(shū)《喪亂帖》。這件信札一共只有六十二個(gè)字，這六十二個(gè)字，王羲之字字泣血：
“羲之頓首，喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。”
此后，在歷代遞藏中《喪亂帖》下落不明。直到1892年，駐日欽使楊守敬前往日本，才知道這件作品原來(lái)一直被日本皇室珍藏。根據(jù)作品上的日本皇室的“延歷敕定”印章，大家推斷這件作品是唐朝時(shí)，由日本遣唐使或者留學(xué)生帶回日本的。
2006年，中國(guó)與日本在上海聯(lián)合舉辦“中日書(shū)法珍品展”，這件作品在闊別祖國(guó)1300年后，終于有機(jī)會(huì)回國(guó)“省親”。
不知什么時(shí)候，《喪亂帖》和王羲之的《二謝帖》、《得示帖》的唐代摹本，被裝裱在了一起，并稱為《喪亂三帖》。經(jīng)過(guò)考證，有專家認(rèn)為，這件在唐代時(shí)就被帶往日本的《喪亂帖》并非摹本，而是王羲之真跡，其中的字跡絲毫看不出鉤摹的痕跡。
書(shū)法范本除了石刻拓本和紙本的區(qū)別，紙本與紙本之間也是有區(qū)別的。大家一般都會(huì)更偏好信札一類(lèi)的作品。因?yàn)闀?shū)法作為一種表現(xiàn)個(gè)人人格和情緒的藝術(shù)，信札的表現(xiàn)形式是最自由靈活，不受拘束的。
《喪亂帖》是王羲之的行草書(shū)，創(chuàng)作最為成熟時(shí)期的巔峰作品，其他兩件作品也不遑多讓。在這三件信札，短短的一百余字中，側(cè)鋒、中鋒、方筆、圓筆、絞轉(zhuǎn)；王羲之極盡變化之能事。
這三件作品具體的用筆和氣息也各有不同，是研究王羲之用筆不可替代的材料。比如在第二帖《二謝帖》當(dāng)中的“面”字，第一、二、三筆王羲之都是用方筆寫(xiě)成，前一筆向左行筆后再向右翻切，形成下一個(gè)方筆。
這種處理方式類(lèi)似篆刻中的“沖刀法”，讓文字具有凌厲爽快的風(fēng)神。在王羲之的其它作品中也很少見(jiàn)這種處理方式。
若是能將這三件書(shū)帖研究透徹，那王羲之行草書(shū)所有的用筆方式都不在話下。
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