沙特阿拉伯
？ 巴基斯坦？ 伊朗？ 伊拉克？ 還是土耳其？
都不是。
說出來可能讓你有些驚訝，是會長部門
印度尼西亞。
印尼總人口2.7億（2019，Word Bank）僅次于中國、印度、美國，位居世界第
四。 印尼的穆斯林人口占總人口的87%，約2.4億人，位居世界第一。
全球穆斯林人口分布情況
在佛國林立的一名，印尼作為穆斯林人口，這一是大國是獨特。
伊斯蘭教最早起源于阿拉伯
半島。 在人們的印象中，穆斯林人口主要分布在中東、北非和中亞。
這個遙遠的群島為什么臺灣會有如此眾多的
穆斯林？
伊斯蘭教是如何跨過印度洋，漂洋過海來到印尼
的？
< 01 > 伊斯蘭教如何來到印尼
印尼國徽，中間的盾章代表了印尼建國的五項原則
全球穆斯林人口大約有18億，印尼占比約13%。
除穆斯林外，印尼還有1億多信仰其他宗教的人士。這是一個多族群、多語言、多宗教的多元國家，印尼建國原則也堅持多元化。
要把印尼變成一個伊斯蘭國家，會被認為是在「搞分裂」。
可即便如此，也改變不了印尼是全世界穆斯林人口最多的國家這一事實。
先來看看，伊斯蘭教如何進入這個群島國家。
歷史上，印尼并非一個統(tǒng)一的國家，大大小小的王國在此林立。
公元7世紀左右，位于蘇門答臘島的三佛齊王國崛起，并進行廣泛的海上貿(mào)易。由于與印度隔海相鄰，印度教與佛教便隨貿(mào)易進入了印尼地區(qū)。
從7世紀至11世紀，印尼地區(qū)還是印度教與佛教的地盤。
但隨著這兩種宗教一起傳入印尼的信仰，還有有伊斯蘭教。
伊斯蘭教同樣通過海上商業(yè)活動傳入，但起初并沒有印度教與佛教那樣興盛。
伊斯蘭教最初進入印尼的時間并不確切，這是一個上百年的形成與發(fā)展過程。
據(jù)記載，在公元7～8世紀時期，穆斯林就在群島上開始活動，可直到公元13世紀左右，伊斯蘭教才有了廣泛的傳播。
來自印度古吉拉特邦（Gujarat，也譯為胡茶辣）的穆斯林商人，穿越蘇門答臘島的西海岸，將伊斯蘭教帶入了印尼，再經(jīng)過爪哇島的傳播，又去到印尼東部。
伊斯蘭教來到印尼以后，主要是通過三種方式傳播。
第一，商人活動。
伊斯蘭教的傳播循著阿拉伯向東的貿(mào)易路線，一路而來，他們在這里發(fā)現(xiàn)瓷器、香料、絲綢，在貿(mào)易的同時將宗教帶到了這里。
這一時期，商人的主要目的是貿(mào)易，傳教活動也只是零星展開，并未形成大規(guī)模傳播。
不過，隨著東方的商品在歐洲的利潤水漲船高，許多商人開始在港口建立貿(mào)易據(jù)點，使得更多的穆斯林定居在印尼。
當這些人在這里定居下來以后，就與當?shù)厝水a(chǎn)生了聯(lián)結。富裕的穆斯林商人漸漸開始與當?shù)貗D女結婚，伊斯蘭教在統(tǒng)治階層以及精英階層之間開始傳播。
通婚，是第二種傳播方式。
1402年，馬六甲蘇丹國出現(xiàn)（版圖囊括馬來半島及蘇門答臘島東海岸地區(qū)），這是印尼，也是東南亞歷史上第一個以伊斯蘭教為國教的國家。
這個王朝的第三任蘇丹，在信仰伊斯蘭教之后，將自己的名字由拉惹登加（Raja Tengah）改為蘇丹穆罕默德沙（Sultan Muhammad Shah）。
第三種傳播方式，源于「蘇菲派」（Sufism）教團。
這個教團信仰神秘主義（Mysticism），他們推行禁欲主義與誦經(jīng)，通過冥想以及教團中的導師來接觸真主阿拉。
蘇菲派也被稱為「大眾的伊斯蘭」（Popular Islam）。因為容許一些比較寬松的生活方式，比如演唱會等，蘇菲派被看作是一種和平的、不關心政治的教團，由此在普羅大眾中廣受歡迎。
這三種傳播方式，使得穆斯林來到印度尼西亞群島之后，能夠靈活地進行傳教活動。
< 02 > 伊斯蘭教的快速擴張
二是殖民統(tǒng)治的助推。
1602年，荷蘭在印尼成立荷蘭東印度公司，是歐洲在這片區(qū)域的最重要勢力。
一方面，印尼破碎的群島結構使宗教傳播較為分散，荷蘭的殖民統(tǒng)治將這些分散的王國統(tǒng)一起來，一定程度上也使伊斯蘭教勢力更加團結；
另一方面，荷蘭殖民者的統(tǒng)治遭到當?shù)厝说姆纯梗了固m教也被用作反殖民主義的一個旗幟。
三是蘇伊士運河的開通。
1869年，這條橫跨亞非的運河通航?？刹灰】催@個通航，它不僅使歐亞貿(mào)易更加通暢，還加強了印尼與中東的聯(lián)系，印尼民眾前往圣地麥加的朝圣之旅更加容易。
四是瓦哈比派（Wahhabism）和薩拉菲派（Salafist）。
這兩個派別都屬于伊斯蘭教派別，在20世紀初進入印尼，掀起印尼新一輪的傳教浪潮。
瓦哈比派堅持原教旨主義，主張宗教復興，意圖清除掉伊斯蘭教中那些來自民間信仰的因素。
薩拉菲派與此相似，是極端保守正統(tǒng)的教派，拒絕任何宗教上的「創(chuàng)新」，并在世界范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的「薩拉菲運動」，且宣稱支持「圣戰(zhàn)」。
這兩個教派因宣稱堅持伊斯蘭教正統(tǒng)性，對于他們所認為的非正統(tǒng)教派深惡痛絕，采取的手段也更加激進、暴力，反而得到了不少渴望「回歸正統(tǒng)」的信徒支持。
這同時急劇擴大了激進派穆斯林在印尼的影響力，如今印尼愈發(fā)抬頭的伊斯蘭激進勢力，也與此有關。
以上這些原因，共同促成了伊斯蘭教在印尼的擴張。
< 03 > 為什么是印尼？
< 04 > 印尼的伊斯蘭問題
2020年10月30日，印尼爪哇省萬隆，民眾正在抗議馬克龍針對伊斯蘭教的「侮辱性言論」。
前面我們提到，印尼伊斯蘭教的極速擴張，瓦哈比派和薩拉菲派起到了關鍵的作用。這也是近年來印尼激進派穆斯林崛起的因素之一。
薩拉菲運動幾乎遍布全世界。
如今非洲尼日利亞的「博科圣地」，就是一個堅持薩拉菲主義的組織。它曾宣布效忠極端組織伊斯蘭國，被稱為「尼日利亞的塔利班」，并在尼日利亞導致了上萬人死亡和過百萬人流離失所，無數(shù)婦女兒童受到虐待、侵害。
印尼也有同樣的跡象。在伊斯蘭國猖獗的前幾年，約有800名印尼支持者參加了「圣戰(zhàn)」。在伊斯蘭國覆滅后，他們陸續(xù)回到印尼，并沒有受到什么實質性的懲罰。
此外，最廣為人知的還要數(shù)印尼巴厘島爆炸案。
2002年，在印尼旅游勝地巴厘島，極端組織「印尼伊斯蘭祈禱團」組織了一場恐怖襲擊，導致202人死亡，是印尼歷史上死亡最多的恐怖襲擊。
2005年，該組織又在巴厘島成功施行了一連串的爆炸襲擊，造成20余人死亡。
不過，最近幾年，最讓人關注與感到擔憂的問題還是「伊斯蘭教法」。
雖說印尼憲法明確規(guī)定印尼是一個世俗國家，但實施伊斯蘭教法的呼聲卻越來越多。
最明顯的就是印尼的亞齊特區(qū)。
亞齊特區(qū)有三個比較與眾不同的地方：
（1）亞齊是印尼的一個自治特區(qū)省，位于蘇門答臘島北部。2005年之前，亞齊獨立組織與印尼政府爆發(fā)了數(shù)十年的武裝沖突。
（2）2004年印度洋大海嘯，亞齊幾乎完全被摧毀，是受災最嚴重的地區(qū)之一。
（3）亞齊是印尼唯一一個正式實施伊斯蘭教法的地區(qū)。
這三點共同促使了亞齊特區(qū)激進伊斯蘭勢力的崛起。
首先，亞齊的自治地位，可以讓它不必顧慮印尼憲法及建國五項原則，這是它得以實施伊斯蘭教法的政治基礎。
但大海嘯與激進勢力的崛起有何關系？
也許聽起來有些不可思議，位于亞齊的米拉務鎮(zhèn)，是大海嘯中受到摧毀最嚴重的區(qū)域，近3萬人在這里喪生，因而被媒體稱為「死亡之城」。
米拉務鎮(zhèn)的所有建筑都被摧毀，但唯有一座清真寺避過了災難。
人們認為，大海嘯是神靈對亞齊現(xiàn)代生活方式的不滿，唯一沒被摧毀的清真寺，更加堅定了他們「回歸正統(tǒng)」的信念。
從這以后，亞齊愈加強化伊斯蘭教法。
如今，在亞齊街頭，白天能看到執(zhí)法者對受刑者的「公開鞭刑」，這是伊斯蘭教法中對輕罪（多為道德罪）的一種最普遍懲罰方式；晚上，則能看到警察在街頭巡邏，專門巡視未婚約會的青年男女及同性戀者，因為這些都違背了伊斯蘭教法。
亞齊特區(qū)的一次公開鞭刑。
亞齊特區(qū)是印尼問題的《美國大）的一個縮影。 在印尼其他地區(qū)，形勢當然要比亞齊寬松許多，這得益于上個世紀印尼建國者制定的五項建國原則等規(guī)定。
但盡管如此，印尼各地區(qū)的激進主張確實每年都在增長，以伊斯蘭教法取代世俗法律的支持者雖然是少數(shù)人，但卻從未間
斷。
宗教世俗化是為現(xiàn)代社會的關鍵，這無關哪個
宗教。
印尼長達上千年的伊斯蘭教運動，塑造了「伊斯蘭教傳統(tǒng)+印尼民間傳統(tǒng)」的獨特印尼伊斯蘭文化，這是印尼多元化的體現(xiàn)，也是印尼作為全世界穆斯林人口最多的國家、卻并不是一個個人的民眾
的原因。
但如今，剔除印尼民間傳統(tǒng)、恢復中東式的正統(tǒng)、民間傳統(tǒng)，正在破壞這種良好的
秩序。
這有背于宗教世俗化，也有背于文化多元化，這是印尼面臨的挑戰(zhàn)，也是全世界經(jīng)濟對于
考驗。■。
