敦煌石窟藝術的獨立性
中國是一個擁有上下五千年歷史的文明古國,而始建于十六國前秦時期的敦煌石窟,見證了從十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等連續(xù)二千多年的佛教歷史,是我國乃至全世界最寶貴的藝術圣地之一。
那么，敦煌石窟的壁畫究竟源于何處？她是一個泊來品？一個獨立體？還是一個綜合體？
敦煌石窟藝術
(一)敦煌石窟壁畫汲取龜茲石窟壁畫的精華：
一般認為印度佛教首先傳入地處西域的龜茲古國（現(xiàn)今新疆庫車地區(qū)），然后，再逐漸傳入中國。我國著名的國學家季羨林先生認為研究敦煌學必須從研究龜茲開始。本人根據(jù)敦煌石窟和龜茲石窟的壁畫進行比對，發(fā)現(xiàn)敦煌石窟壁畫確實明顯地汲取了龜茲石窟“樂伎樂器”和“飛天”兩方面的精華：
龜茲石窟
（1)樂伎和樂器：
(唐)玄奘在《大唐西域記》記載有“管弦伎樂特善諸國”，龜茲壁畫中描繪的樂伎所持的樂器豐富多彩，有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篦篥、毛員鼓、都眃鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞籹鼓、銅鈸、貝、彈箏、候提鼓、齊鼓、檐鼓等二十種，以下列龜茲石窟的壁畫為證。
龜茲克孜爾石窟壁畫中的樂器
早期敦煌壁畫中的樂伎所持的樂器比較單調(diào)，主要是豎箜篌和五弦兩件樂器。
早期敦煌壁畫中的樂器
唐代鼎盛期間，敦煌經(jīng)變畫中的天宮樂伎組成16人的龐大樂隊，所持的樂器有答臘鼓（揩鼓）、細腰鼓、雞婁鼓、都曇鼓、橫笛、海螺、拍板、排簫、箏、琵琶、阮、豎箜篌、拍板、簫、篳篥和笙?？梢钥闯?，大量的樂器是來自龜茲古國的泊來品。
敦煌石窟盛唐壁畫樂伎和樂器
龜茲石窟和敦煌石窟樂伎所持樂器基本相同
（2）飛天：
飛天是佛教中特有的形象，據(jù)傳說由古代的印度天人演化而來，在印度的古代雕塑中阿旃陀石窟第二窟立柱柱頂?shù)娘w天是最典型的飛天代表，但是，在印度佛教壁畫中僅有少量帶翼或無翼的人臉鳥身天人出現(xiàn)，并不能認為是正式的飛天。
印度阿旃陀石窟第二窟立柱柱頂?shù)娘w天
印度阿旃陀石窟壁畫中的帶翼天人
龜茲石窟中有不少表現(xiàn)天人的畫面，雖然天人的體態(tài)臃腫，但是，雙腳離開了地面，可算是飛了起來，有些飛天開始旋轉九十度，和地坪線呈平行狀態(tài)，還有一個散花，一個奏樂的兩個飛天成組飛行。在龜茲石窟藝術中完成了從飛人到飛天的轉換過程。
龜茲石窟壁畫飛天
敦煌石窟中早期的飛天也是腰粗體胖的，顯然是受到龜茲石窟飛天形象的影響。
敦煌早期石窟飛天
敦煌石窟隋代壁畫中所表現(xiàn)的飛天，體態(tài)輕盈，動作舒展，在石窟頂部、藻井、壁畫四角大量出現(xiàn)。飛天、飄帶和云霧彌漫在整個洞窟里，飛天們托花、散花、撒香，自由飛翔，滿天飛舞，對烘托佛陀世界的神秘氛圍起到功不可沒的作用。
莫高窟320窟 隋
莫高窟329窟 中唐
敦煌石窟壁畫后期飛天
據(jù)敦煌研究院首任院長常書鴻統(tǒng)計，敦煌492個石窟中，每個石窟都有飛天，總計有4500
余身。敦煌石窟無壁不飛天，幾乎成了飛天的王國，這是敦煌藝術對世界藝術寶庫的重要貢獻之一。
敦煌石窟壁畫汲取龜茲石窟壁畫的精華，結合本國宗教思想宗旨，不斷地改進和發(fā)揚。今天我們所看到的敦煌壁畫，是歷代藝術家?guī)浊晷难恋淼慕Y晶，我們不得不由衷地為之感到自豪。
（二）敦煌壁畫汲取埃及壁畫的精華：
敦煌壁畫中有一種特殊的“之“字形連環(huán)故事畫壁畫，具有代表性的是莫高窟北周“須達孥太子本生”和同窟的“薩陲太子本生”兩幅以洞口為軸的對稱布置的壁畫，表現(xiàn)的是一個連貫的故事情節(jié)，構思巧妙，構圖精致而壯觀，這種表現(xiàn)形式在印度壁畫和龜茲壁畫中并沒有出現(xiàn)。
莫高窟北周 兩幅以洞口為軸的對稱布置連環(huán)畫故事壁畫
然而，在古埃及的壁畫中，這種壁畫形式并不少見。
埃及石窟的連環(huán)畫故事壁畫
至此，我們可以看出敦煌石窟的壁畫藝術是一門博采眾長的石窟藝術，古代壁畫藝術家因地制宜地運用各國石窟壁畫的藝術形式，不斷營養(yǎng)和豐富自己，最終鑄造成了敦煌石窟藝術的輝煌。
（三）敦煌壁畫取其精華、剔除糟粕：
從佛教藝術傳入敦煌石窟之日，敦煌的藝術家們一直堅守儒家佛教思想的底線，對外來的石窟藝術取其精華、剔除糟粕。
在希臘的壁畫和雕塑中美男有余，在印度的壁畫中，人物健壯有余，在龜茲的壁畫中女性裸露有余，這些有悖于儒家佛教思想的壁畫內(nèi)容，在敦煌壁畫中鮮有出現(xiàn)，即使表現(xiàn)佛國女性的菩薩和飛天，雖裸露了部分上身，但是，或用飄帶，或用瓔珞以蔽之。在龜茲壁畫中卻有不少全身裸露，故意賣弄風騷的女性形象，在敦煌石窟內(nèi)絕不會出現(xiàn)。另外，在印度壁畫和龜茲壁畫中，大概是練瑜伽功的緣故，體態(tài)和動作都呈現(xiàn)夸張的S型，而敦煌石窟中的菩薩彩塑和壁畫中的舞伎、反彈琵琶的樂伎，表現(xiàn)窈窕的佛國仙女形象，腰部扭曲有致，達到區(qū)別于凡人即止。
千年沉寂的敦煌石窟給我們無窮的啟迪，地處絲綢之路要道的敦煌，在石窟藝術方面自然會受到中歐，中亞，希臘羅馬，印度，龜茲等西域文化藝術的沖擊，特別是來自距莫高窟建窟前一千年已經(jīng)成熟的印度佛教，秦朝正式傳入中國，來勢洶涌，不可阻擋，然而，敦煌的石窟藝術依然立足儒家本色，有選擇地吸收外來文化，從今天的角度來看，有許多值得借鑒的地方。
當世界不同文明源頭的文化從各個方向涌進龜茲時，龜茲竟然全部接納了下來，這種接納的能力緣于龜茲與幾大文明的或遠或近或明或暗的血緣聯(lián)系。從某種意義上來說，世間只能有一個龜茲，她是一個綜合體，而敦煌只是拿龜茲作為參考，大量摻入了東方文明，使敦煌很快漢化了。可以這樣認為，敦煌石窟藝術是一門融合各家之長又具相當獨立性的獨立體。
著名學者馮驥才說：“在我中華博大和繽紛的壁畫寶庫中，敦煌壁畫特立獨行，風格特異，舉世無雙?！?/strong>
