武王伐紂的時間到底是多少？

牧野之戰(zhàn)是武王伐紂的終極之戰(zhàn)，這一戰(zhàn)改變了歷史的走向。當時商紂王昏庸無道，四處征伐，先滅西北黎人，再滅東南夷人，盡管均贏得了勝利，但帝辛好大喜功，窮兵黷武，引來了社會不滿，加快了階級矛盾和對立。

周武王姬發(fā)在姜子牙的指引下，率領三萬鐵軍一路殺到商朝都城朝歌。不過此時商朝主力正出兵東南夷，結果都城兵將缺乏，紂王只好率領十七萬奴隸和周軍對戰(zhàn)。

只不過，商朝貴族對奴隸一向剝削，從來不尊重他們，隨意將其殺掉祭祀。因此這些奴隸巴不得新的政權取代殷商，在作戰(zhàn)之時，這些奴隸反而成為了“帶路羊”，隨著周軍殺向朝歌。

紂王見狀驚嚇不已，得知無力回天，只好選擇自焚而亡，而為期五百年之久的商朝就此覆滅。

史學家將“牧野之戰(zhàn)”視為中國版的奴隸“解放戰(zhàn)爭”，因奴隸替周王贏得了天下，因此周朝進行了全面改革，不再大肆玩弄奴隸，取消了人祭活動，從而建立了以“周禮”為核心的文明。

而周朝的“分封制”也讓中國版圖持續(xù)擴大，那些被分封的貴族，在各地發(fā)展生息、開墾荒地，為后世領土擴張?zhí)峁┝嘶A。

只不過，史學家始終不明白，牧野之戰(zhàn)的準確時間是多少？盡管史書上記載了這一歷史大事件，但并沒有詳細說明其時間。

而中國紀年的開端是前841年，因當時周人對周厲王的嚴酷暴政十分不滿，在這一年發(fā)起了暴動，之后國事由周定公、召穆公兩人執(zhí)掌，這就是著名的“共和行政”，也是中國紀年的開始，這之后有關對中華文明的記載就沒中斷過。

但至于牧野之戰(zhàn)何時打響，史學家一直比較迷糊，因時間間隔三千年之久，不少文獻已丟失，再加上后世嬴政“焚書坑儒”、項羽“火燒咸陽城”、“滿清《四庫全書》”，使得不少珍貴的文物被燒掉或破壞，即便是《史記》，也只能追溯到公元前841年的大事件，再往前無法準確記錄。

然而，西漢時，占星師就利用星相推算“牧野之戰(zhàn)”發(fā)生的時間，為前1122年。到了近代，梁啟超認為應該是前1027年；唐蘭認為是前1075年；日本學者新城新藏認為是前1066年；丁山認為是前1029年。

據悉，關于“武王滅商”的時間，史學家提出了至少四十四種學術猜想，最早為前1130年，最晚為前1018年，中間時間差高達112年。

而這個困擾中國人2000年的問題，到了20世紀70年代卻有了準確答案，而這個答案的背后，竟然和一件不起眼的銅器有關，到底是怎么回事呢？

農民挖出一件無價國寶

時間來到1976年3月，當時還處在人民公社時代，農民需要根據公社大隊的分配干活，這樣才能得到工分，分到一定量的糧食，因此每個人都十分積極，工作上非常賣力。

3月上旬的一天，臨潼零口公社西段大隊的老農段某，在大隊隊長的安排下，對農田里的水渠進行疏通，以方便后面的水利灌溉需要。當時天比較旱，為了春耕作物的澆灌，需要及時修繕水渠。

段某接到任務后，和社員拿著鋤頭來到農田，對那些因地貌改變而堵塞的溝渠進行疏通，并挖通新的渠道，以方便水能流到各個農田。

不過工作到下午時，段某突然發(fā)現了一些不正常，他發(fā)現附近的土質顏色發(fā)生了變化，且土質變得松軟，這一奇怪的變化，讓段某繼續(xù)挖了下去，結果一鐵鍬下去，挖出了一個不大不小的洞。

這讓段某不由得害怕起來，他連忙將附近的人喊了過來，讓大家伙看看到底是什么情況。村民們看了看，發(fā)現洞口下漆黑一片，提議再挖下去，看看到底是什么。

段某隨后又挖了兩鐵锨，誰知聽到了一聲清脆的聲音，顯然下面有什么硬物，應該是金屬。一個膽大的村民，直接伸出手臂往洞穴里探了探，摸出了一個青銅器。

看著這個樣式怪異的家伙，大家面面相覷，不知是什么東西，大家一致認為這應該是古物。當時正值“破四舊”時期，大家對古董“人人喊打”，因此對挖出來的文物，沒人想占為己有，生怕會為自己招惹麻煩。

村民又往下扒了扒，發(fā)現下面的銅器很多，村里的老人認為，這應該是古代的窯藏。緊接著，社員連忙將此消息上報給了大隊隊長，隊長又急忙騎著車子來到縣文化館，將西段大隊的發(fā)現詳細匯報上去。

工作人員聽了后，立馬派出了考古專家來到現場調查，確定這是一個周代的遺址，其面積為兩萬平方米，這個窯藏深為兩米、寬為七十厘米，出土了大量文物，其中包括斧頭、角刀、鏟、削等日用工具二十三件，還有七件兵器，包括壺、簋、盉在內的五件禮器，以及十三枚甬鐘，車馬器等一百零五件，銅器座、銅餅各一件。

而在這眾多的文物中，最讓專家贊不絕口的就是利簋，它的造型精美，其紋飾出色，專家一眼就知道它是難得的寶貝。

這個器物高為二十八厘米，口徑為二十二厘米，其重量近八公斤?？赡苡腥藢Α绑辈皇翘斫猓巧讨軙r期用于放置食物的器具，有陶瓷或青銅材質之分。當時的人們對簋比較看重，被認為是和鼎一樣重要的隨葬品，墓中的鼎、簋數量多少，反映了墓主人的身份高低。

這件利簋兩耳方座，利用“上圓下方”的制作方式，以展現當時社會普遍的“天圓地方”認同觀。

利簋造型看上去莊重、肅穆、威嚴、雄偉，其器壁的腹部和座壁上有著精美的紋飾，顯得利簋更加神秘、奇幻，有一種精神上的威懾感，展現出了奴隸社會的等級森嚴。

在當時的年代，因統(tǒng)治者控制了青銅器的制造方法，因此對器具的造型、裝飾以及銘文都有特殊要求，無時無刻不滲透著統(tǒng)治者的威嚴形象。而青銅器的紋飾，也反襯出奴隸主們普遍的宗教以及神權思想，說到底這也是統(tǒng)治奴隸的一種工具。

青銅器的造型充滿著藝術性，其紋飾布局并非無中生有，會考慮整體效果，也會運用對比、均衡、層次等方式，恰如其分的組合各類紋飾，從而塑造青銅器的形象。

經研究發(fā)現，利簋為迄今發(fā)現的西周時期最早的青銅器，其紋飾風格為“三層花”式，主紋成對稱形狀，且多以云雷紋為地紋，主體除了饕餮紋外，還包括夔紋、蟬紋進行修飾。獸面巨目凝視，看上去威嚴恐懼，讓這個銅簋更顯凝重和神秘。

饕餮紋是青銅器上的常見紋飾，早在良渚文化中就已在陶器、玉器中大量出現，到了商周時盛行。

饕餮是古人結合猛獸的形象特征，再憑著獨特的想象力創(chuàng)作出來的，其獸的面部巨大，裝飾效果強。在神話傳說中，饕餮是四大惡獸之一，傳聞蚩尤被斬首后化為饕餮。

古人在青銅器上繪制這一圖形，主要是以夸張的紋飾賦予器物的神秘力量，從而彰顯出統(tǒng)治者、貴族的絕對權威，表現其對權力、地位、錢財的占有。

也有學者認為，青銅器是權力的象征，其獸面紋也是為了和神進行溝通，當時的生產力低下，大家將詭異的事情通通看作是神靈的力量，希望借神力支配萬物。

而利簋上的饕餮紋也正是表達奴隸主的無上威嚴和地位，還是統(tǒng)治者為了震懾奴隸、愚弄平民的工具。

利簋紋飾的精美紋理，彰顯了特有的歷史面貌和時代風貌，而清晰流暢的線條，更是展現出西周工匠么的獨特藝術之美，也因此它被鑒定為一級國寶，對研究西周的社會、制度等意義重大。

震驚歷史學者的33字銘文

不過利簋的價值遠不止這點，它除了是精美的青銅器之外，還暗藏著一個驚天秘密，那就是“牧野之戰(zhàn)”的真實時間，而這一發(fā)現正是專家在清理器座底部的銘文所得知的。

器內的銘文為四行三十三個字，看似不起眼的四行字，卻讓考古學家興奮了很久，因為這段銘文記載了武王伐紂的歷史事件。其銘文字體稍扁長，字跡看上去很是沉穩(wěn)凝重，且首尾比較尖，中間較粗，專家鑒定其正是金文。

銘文寫著：“珷征商，唯甲子朝，越（歲)鼎克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜右事利金，用作施（檀)公寶尊彝?！?/p>

銘文所說的“有司”是一個官職，當時青銅又被稱之為“金”，且只有貴族才可使用。而商軍被打敗后，作為有司的“利”，得到了周武王賜給他的青銅，并用其制造了一個簋，以永世紀念這一恩情。因制造者是“利”，因而被命名為利簋，也被認為是“武王伐紂簋”。

不過因專家的理解不同，其銘文對應的意思也有所不同，銘文的大意是：

①武王向商都發(fā)起了總攻，這一天是甲子日黎明，此時歲星中天，而作戰(zhàn)到夜間，周軍將商都朝歌占領，第8天后的辛未日，武王對功臣“行賞”，并賜給了有司利很多金屬如銅、錫等，而利則利用這些金屬為祖先檀公制作祭器，以紀念先祖。

②武王派出大軍征討商紂王，一夜就將其滅掉，且在甲子日這天早上攻下朝歌。緊接著，武王又在第8天后的辛未日進行封賞，利因有功被賜予很多金屬，利利用其制作祭器，從而紀念先祖。

③武王征討商國之時正是甲子日這天，并于這天早上進行了祭祀，還讓巫師進行占卜，卜相上說這次出兵必然能夠克商，士兵們聽聞后軍心大振，斗志激昂，并于第二日早上占領商。而辛未日這天，周軍在闌師駐軍，而有司利利用銅制作了檀公寶尊彝。

自從這個利簋出土后，很多知名專家如郭沫若、唐蘭、于省吾等人都進行過研究，但對于銘文中的“歲鼎”如何理解，每個人都有不同的理解。

有的學者認為“歲鼎”和占卜無關，“歲”應該就是歲星，也就是木星；有的學者認為歲是歲星，鼎為“貞問”；還有人認為“歲鼎”應該就是“越鼎”，也就是搶奪“九鼎”之人；而錘鳳年分析表示，這2個字應該是“戍晃”，不是“歲鼎”。

而銘文里的“珷征商”，有人認為“珷”是武王的代號，理解就是周武王征討紂王。而關于利簋何時制造的，學者們也有兩種看法，一類人認為利簋是周武王時制造的，一類人認為是周成王時制造的。

至于兩方人為何爭論，還因對“珷”的理解之上，有學者認為“珷”是武王活著時的自稱，但還有學者認為是武王死后后人對其的謚號。

其中郭沫若、唐蘭等人表示，“珷”應該是生稱王號，這個利簋應該是武王還在世時制造的青銅器；而曹漢剛、彭裕商等學者認為，從銘文和文獻材料上分析，周王從來不自稱為王，更不會自稱王號，臣子對周王的稱謂，對先王通常是謚號，對時王稱“王”，并沒有“生稱王號”的說法。

因此，利簋盡管記載著的是周武王伐紂一事，但器皿的制作時間卻是成王初年。

不管專家對銘文的理解有何不同，但利簋的出現，成為了幫夏商周斷代的主要文物，在利簋問世前，歷史學者對如何區(qū)分“夏商周”這3個朝代一直有分歧，畢竟傳承至今的文物記載不是太多。

但隨著利簋的問世，“牧野之戰(zhàn)”的時間也就此確定下來，其日期就是“甲子日”這天。

上文已說過，盡管史書對“牧野之戰(zhàn)”都有記載，不過具體時間卻一直是空白，即便是西漢時期的天文學、史學家劉歆，距離商朝那么近，仍然只能靠天文學進行推算，他認為應該是公元前1122年，其他學者如章鴻釗認為應該是前1055年，丁山認為是前1029年。

但根據利簋上的銘文所說，1996年國家啟動了“夏商周”斷代項目，物理學、天文學、歷史學、考古學專家齊聚一堂，聯(lián)合分析史料，并對文物進行碳-14檢測，同時又對“木星中空”這一天文現象進行推算。

在細致、艱苦的考古探究后，學者們確定了“武王伐紂”的具體時間，也就是公元前1046年1月20日，這一天為甲子日，和利簋銘文的記載相吻合，同時也符合碳-14測定的年份。

因利簋在“商周”斷代歷史中的特殊作用和地位，也是例證“牧野之戰(zhàn)”的孤品，因此也被學者們稱之為“周代天滅簋”！

利簋——揭開一樁3000年的疑案

相信從《封神演義》中，大家都知道有關“武王伐紂”的神話傳說，而至于這個事件是否真實存在，在利簋沒有出現之前，專家并不能百分百肯定，畢竟這一歷史事件只存在于后世的史書中，沒有當時的文字記載或銘文記錄。

但利簋的問世，證實了這個浩浩湯湯的歷史大戲，原來決定商周命運的“牧野之戰(zhàn)”真實存在。

周人原本是一個古老的部落，其先祖是一個名為“不窋”的人，他丟掉了官職后，率領部落遷徙到豳地，在當地開墾荒地，進行農業(yè)生產。而其子孫公劉，勤勤懇懇，帶著族人努力打拼，從而讓部族生活安定，其他人聽聞后紛紛遷到豳地，歸附于公劉。

而后，公劉子孫古公亶父繼續(xù)祖先的大業(yè)，積善行德，施以仁愛，得到了國民的愛戴，鄰國的人聽聞后，也紛紛歸附于其。人口多了后，古公就設置了諸多管理制度，還設立了不少官職。

古公離世后，季歷繼位，他繼續(xù)推行仁義政策，使得周原大力發(fā)展。約公元前1114年，季歷主動歸附商朝，商王賜予其土地，從而讓周原得到了王的認可，并封為周國。

約前1108年，季歷派兵討伐邊界戎人，歷經數年打敗戎人，商王高興之余，將季歷封為“牧師”，也就是商西部諸侯之首，也就是西伯。

然而，因擔心季歷勢力強大，影響商王的統(tǒng)治，結果季歷被囚殺，其兒子姬昌繼承其王位，繼續(xù)施行仁義，發(fā)展生產，其軍事力量再次強大起來，很多有賢能的人也紛紛歸附于姬昌。

然而，周國的強大，讓商紂王感覺到了威脅，結果以莫須有的罪名，將周文王囚禁起來，其時間多達七年之久。

后來，周國大臣用上了各種珍寶、美人等，買通了商王寵臣費仲，在其的操作下，周文王被釋放，且紂王還準許其可以征討附近的諸侯國。

周文王暗自欣喜，先后滅掉了密須國、崇國，從而壯大了自己的實力，并掃清了障礙。同時，有了姜尚的輔助，周國國力快速增強，陸續(xù)攻打西北部的游牧部落，鞏固其在渭水中游的地位，為滅商準備。

不過文王的滅商大業(yè)還沒實行就已離世，周武王就此繼位，他繼承了父親遺志，加快發(fā)展軍事力量，并和諸侯聯(lián)合，還派出間諜混入朝歌，以伺機發(fā)兵攻打商朝。

然而，在周朝不斷壯大的時候，商朝卻日薄西山，紂王盡管天資聰慧，口才卓越，但他卻沉迷于美色，整天飲酒作樂，特別是對妲己十分寵信，每天沉浸于聲色犬馬之中。

商紂王耗費巨資建造鹿臺，造酒池肉林，整天奢靡享受，使得國庫日益空虛，其百姓生活艱苦，處境很差，大家怨聲哀道。

同時，當時的商朝還連連對外征討，平定東夷叛亂，再次消耗了國力，整個社會內部矛盾重重，就連貴族也鬧出了不少矛盾，在這動亂的社會狀況中，自然給了武王有利的機會。

商紂王還濫用酷刑，對犯人各種折磨，身邊的大臣比干看不下去，也為商朝的基業(yè)擔憂，冒死進諫，誰知卻被紂王殘忍殺害，其他大臣見狀對帝辛不抱有希望，諸侯王也在背后搞各種小心思。

而當時的周文王為了讓紂王廢除炮烙酷刑，主動讓出了洛河一帶的大片土地，贏得了百姓的民心和諸侯國的支持，之后虞國和苪國因土地大動干戈，文王再次出面，解決其矛盾，這些行為都籠絡了諸侯國，最大化的鼓勵商紂王。

武王姬發(fā)上位后，繼承父王的遺志，敬天保民，積蓄自己的力量，伺機討伐商王。在這之前，姬發(fā)還為周人灌輸“天命無常，唯德是輔”的思想，也就是商王沒有德行，已代表不了天命了，而天命轉向姬發(fā)身上，并對內稱周武王。

后來，武王從殷商貴族那里得到了不少情報，得知紂王殺了不少忠良之臣，且商軍在東南作戰(zhàn)。武王見時機成熟，連忙聯(lián)絡諸侯，一同出兵攻打商朝。

武王認為，只要派出精銳部隊“閃電”占領朝歌，瓦解商人政權，其他的商人和附屬國自然也會一一歸附。

公元前1046年1月，周武王率領300乘戰(zhàn)車、3000名精銳武士以及數萬步兵東征。不久后，周軍到達孟津，和各大諸侯國兵力會合，聯(lián)軍人數為四點五萬人，隨后朝著朝歌大舉進攻，很快軍隊兵臨城下。

此時的商紂王聽了后嚇了一身冷汗，可商兵剛被派出去，沒辦法，他只好倉促組織奴隸上戰(zhàn)場，但沒有經過訓練的隊伍，再加上奴隸對商紂王痛恨不已，自然是不愿意為其賣命，結果這些奴隸紛紛倒戈。

紂王見攻打一天仍然沒挽回敗局，自知大勢已去，回到朝歌，登上鹿臺，自焚而亡。武王趕到后，將紂王頭顱割下來示眾，宣告牧野之戰(zhàn)的勝利，開啟了周朝800年基業(yè)。

武王伐紂是一個重要時間點，利簋上的銘文確定了“克商”時間點，也確立了懿王元年時間，建立了商周歷史年表。

早在2002年1月，利簋就作為第一批禁止出境的文物被列入名單內，如今藏于國家博物館中，也是武王伐紂僅有的遺存文物，被譽為是“九件鎮(zhèn)國之寶”之一，