2012-07-19
影響中國歷史文明進程的100位女性
在中國五千年的文明歷史進程中，雖然歷史的記載中大都為男性影響著中國歷史的進程，但透過男性主宰的中國歷史，我們?nèi)阅軐ふ业脚栽谄渲械挠绊?，其中的一些女性甚至是推動或阻礙中國歷史進程的主導(dǎo)性人物，正是由于她們的存在，增添了中國五千年歷史的輝煌和艱難。
助紂為虐的妖姬 顛覆商王朝
妲己，中國殷商王朝最后一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。傳說姓蘇，不過有關(guān)蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
妲己，姓己，字妲。有蘇氏的女兒（一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護）。商朝最后一位君主商紂王的寵妃，有美色，又能歌善舞。
《史記·殷本紀(jì)》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。妲己與妺喜、褒姒、驪姬并稱為中國古代四大妖姬。
簡介
妲己，有蘇氏的女兒。 商紂王子辛的寵妃，有美色。 商紂王子辛的寵妃，有美色。
商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。 商紂王王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。 有蘇氏獻出美女妲己。 紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。紂王迷于妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創(chuàng)作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。 妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創(chuàng)作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。 妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖艷迷人。 妲己伴著『靡靡之音』起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴游。 于是紂王荒理朝政，日夜宴游。 紂王還在衛(wèi)州（今河南省淇縣）設(shè)『酒池』，縣肉於樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。 紂王還在衛(wèi)州（今河南省淇縣）設(shè)『酒池』，縣肉于樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。 九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應(yīng)召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。 九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應(yīng)召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。
妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發(fā)出慘叫聲。 妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發(fā)出慘叫聲。 妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發(fā)笑。 妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發(fā)笑。 紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。 紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。
紂王的無道，激起人民的反抗。 紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發(fā)動諸侯伐紂，在牧野之戰(zhàn)，一舉滅商，紂王逃到鹿臺自焚，妲己也自縊而死。 周武王乘機發(fā)動諸侯伐紂，在牧野（今酒南省淇縣南）之戰(zhàn)，一舉滅商，紂王逃到鹿臺自焚，妲己也自縊而死。
商紂王后——蘇妲己
每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關(guān)，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的妹喜，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。
傳說周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導(dǎo)至西周的滅亡，留下傾國傾城的無窮思索，至今陜西驪山距華清池不遠還保留有烽火臺的古跡。
事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權(quán)的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。
妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商后，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最后在周武王的正氣威迫下，終于現(xiàn)出原形，而被姜子牙擒住斬首了。
《封神榜》屬于神話小說，還有許多稗官野史，傳說妲己是一個蛇蝎美人，千古淫惡的罪魁禍?zhǔn)?，具體的事實約有這么四條：
第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。
第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構(gòu)造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。
第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮。看看腹內(nèi)究竟，枉送了母子二人的性命。
第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅”說法，結(jié)果什么也沒能看得出來。
此外根據(jù)正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今海南溫縣），俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設(shè)炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己于是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。
以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，考古學(xué)家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當(dāng)時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。
首先，“紂王”并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應(yīng)該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。
其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是“唯婦人之言是聽“這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉兇休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。
再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權(quán)力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結(jié)果。
帝辛二十歲嗣位，當(dāng)時商朝開國已經(jīng)三百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，于是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發(fā)展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地?zé)o算，國威遠播。
他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發(fā)動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰(zhàn)利品之一就是妲己，當(dāng)時帝辛已經(jīng)垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，加上游牧民族那種粗擴而開放的氣質(zhì)，迅速地在帝辛的內(nèi)心深處，重新點燃起他生命的火焰。
當(dāng)時的商朝，已經(jīng)從游牧社會進入農(nóng)牧社會，十分迷信鬼神巫卜為了酬神祭把，時常載戰(zhàn)載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
妲己進入帝辛的生活領(lǐng)域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風(fēng)光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興筑，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終于在妲己這個小女人的導(dǎo)引下，寄情于聲色之中。
就在帝辛寵愛妲己時，在陜西渭水流域的周部落逐漸發(fā)展壯大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經(jīng)》中的《魯頌》中有這么一段：
“后稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮(zhèn)商?！?div style="height:15px;">
事實上對付強大的商朝，不是那么簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河?xùn)|下，把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感于妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成構(gòu)醬，賜食姬昌，并把姬昌囚禁在安里兩年，由于周部族的臣子們多方營救，并向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經(jīng)營東南一帶的廣大地區(qū)，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先并吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風(fēng)歸附，用人的勢力漸漸威脅到商的中心地區(qū)。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陜西鄂縣），一面整軍經(jīng)武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污蔑妲己與丑化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蝎美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結(jié)到“唯婦言是用”的傀儡。
姬昌死亡，由他的第二個兒子姬發(fā)繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對于政略的掌握和戰(zhàn)略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發(fā)為周武王，貶抑帝辛為商紂王，并宣布帝辛的十大罪狀，于是聯(lián)合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領(lǐng)一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯(lián)軍拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，用人居然不費吹灰之力，長驅(qū)直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。
據(jù)司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以后，妲己為周公所得，后來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以后，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側(cè)面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的態(tài)度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經(jīng)營東南，重心已經(jīng)轉(zhuǎn)往長江下游地區(qū)，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人茍同的。
頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，未免太高估了她啊！
周人給紂王與妲己潑臟水并不厲害，只是上述六條的就事論事而已，也不過于涉及兩人的人格，沒有焚炙忠良、濫殺無辜、嗜血成性之類的指責(zé)。總之，周人并沒有把紂王與“暴虐荒淫”四字掛上鉤。真正把紂王臉涂黑，還不是他的敵人——周人干的，而是五百年后戰(zhàn)國時代的那些學(xué)者。
史籍記載《史記》
帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。……好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之戰(zhàn)，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中，慢于鬼神。大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法?！芪渫跛鞌丶q頭，縣之白旗。殺妲己。
《史記》并沒有提及妲己的出身及姓氏。
秦昆吾氏，就是夏朝唯一的"傳天數(shù)者"。夏亡，昆吾氏輾轉(zhuǎn)東遷至今河南武陟一帶，稱有蘇氏，姓氏依然因循始祖昆吾，為己姓（昆吾姓己名樊），所以妲己姓己名妲。《封神演義》說其父名蘇護，只不過是因為有蘇氏后來繁衍出了蘇姓一族，附會而成的?！∮刑K氏作為昆吾的后裔，家族內(nèi)部一定在某種程度上掌握了關(guān)于"天數(shù)"的機密，因此才會被殷商和周侯西伯（即周文王）同時拉攏---后世出土的殷商甲骨文全是卜辭，說明那個時代對"天數(shù)"的敬畏和順從。
人物形象《封神演義》
妲己在小說《封神演義》中亦被描述為一個美艷無比的女子并為殷商皇后，不過她本性善良仁慈，后在入宮途中被九尾狐貍精害死，并被其附身，實際真正的妲己已死，作惡的只是九尾狐貍精。她慫恿紂王殘害忠良，濫殺無辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令將他剁成肉醬，做成肉餅讓周文王吃下。并創(chuàng)出炮烙、蠆盆等可怖酷刑。大臣比干燒毀軒轅墳，妲己設(shè)計讓九頭雉雞精以義妹的身份入宮，名為喜媚，并成為紂王寵妃。兩人聯(lián)手演了一出雙簧戲，使得比干被剖心而死。一次紂王夜宴群臣，妲己與喜媚在龍書房喝醉，不覺現(xiàn)出原形出來吃人，被武成王黃飛虎用金眼神鶯抓壞面門，于是設(shè)計讓黃飛虎的妻子賈氏被紂王調(diào)戲，使其羞憤自盡而亡，并間接害死了黃飛虎之妹西宮黃娘娘，使得黃飛虎反出朝歌。后來商朝將滅之時，妲己和喜媚與王貴人去劫周營，但是被姜子牙帶領(lǐng)眾人擊退，在逃回軒轅墳的途中，被女媧娘娘擒獲，被楊戩等三人抓回周營，最后被姜子牙用斬仙飛刀斬下首級，生死不明。
