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文/陳益峰

　　傳統(tǒng)風(fēng)水文化，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，理論系統(tǒng)越來越繁瑣，泥沙俱下，精華與糟粕同樣混雜。

　　筆者專業(yè)研究風(fēng)水十五年以來，長期在一線研究墓地和宅院的風(fēng)水規(guī)律，翻閱古今中外的所有風(fēng)水典籍，先后拜師十來個(gè)民間師傅，接觸民間風(fēng)水高手上千個(gè)，一直在思考，一直尋找風(fēng)水的真理。

　　1、風(fēng)水確實(shí)存在的

　　首先，風(fēng)水是真實(shí)存在的規(guī)律，不是忽悠人的。

　　風(fēng)水的本質(zhì)就是天人合一的感應(yīng)，人所生存的環(huán)境，其中的信息、形巒，或者生氣，有吉有兇，隨著時(shí)間的積累，都會感應(yīng)到人的身體之中。

　　風(fēng)水的規(guī)律，相對模糊，但是對人的長期慢性的影響，是真真切切的，這個(gè)不容懷疑。

河北衡水某村子旁邊的墓葬區(qū)域，密密麻麻下葬了二百多個(gè)墳?zāi)?，其中紅點(diǎn)位置，為某中將的曾祖和祖父的墳?zāi)?，下葬至今近七十年。發(fā)家墳?zāi)梗[藏在密密麻麻的墳?zāi)怪虚g。并不是那些寫書的神吹，說得那么簡單，那么直接明了。

某十億資產(chǎn)的大財(cái)主的父母和爺爺奶奶的墳?zāi)?，在村子旁邊的墓葬區(qū)域，下葬至今五十多年?，F(xiàn)實(shí)的墓地，與書本記載差別很大，書本只記載，和他們口味的案例，一般不喜歡談現(xiàn)實(shí)案例。

　　2、風(fēng)水不是死板的公式

　　傳統(tǒng)風(fēng)水文化，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，被一些腐儒和文人，不斷加工，不斷編造，按照他們理解的模式，按照他們編造的模式，越來越固話，越來越僵硬。

　　其中尋龍點(diǎn)穴的部分風(fēng)水理論，理氣的風(fēng)水公式最為明顯。現(xiàn)在的風(fēng)水理論界，常常把一切的成功風(fēng)水都?xì)w結(jié)為尋龍點(diǎn)穴，或者三元、天星、玄空等理氣技術(shù)。

　　筆者長期在一線考察成功和失敗家族的祖墳，只有極少數(shù)墳?zāi)梗蠈堻c(diǎn)穴的規(guī)律。這也說明尋龍點(diǎn)穴部分規(guī)律，確實(shí)有重要應(yīng)用價(jià)值。

　　但是更多的墳?zāi)?，與尋龍點(diǎn)穴，沒有關(guān)系。

　　這些發(fā)墳，常常就是村邊的墓葬區(qū)域的一個(gè)普通墳頭，沒有一點(diǎn)點(diǎn)尋龍點(diǎn)穴的樣子，后人大發(fā)家業(yè)。很多著名的將帥，就是祖墳就是這個(gè)樣子。

　　或者就是城市的公墓，橫七豎八的，下葬了幾千個(gè)墓穴，他是其中一個(gè)外形普通的墓地，后人大發(fā)家業(yè)。

　　或者就是路邊一個(gè)簡單的墳頭，雜草叢生，外形簡陋，后人大發(fā)家業(yè)。

　　嚴(yán)重的情況，筆者還見過，北京有的家庭，長期把父母的骨灰盒，放在客廳里，后人竟然出現(xiàn)清北大學(xué)生。

　　更加嚴(yán)重的是，當(dāng)年饑荒，或者戰(zhàn)亂，祖先去世之后，隨意丟棄在茅坑、亂葬坑、路邊等地方，或者集中掩埋，或者孤魂野鬼，后人反而出現(xiàn)更大的富貴。

　　此種現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)中，比比皆是。

　　葬法多樣，并不是書本講的，尋龍點(diǎn)穴是唯一的吉兇規(guī)律。四川等處，古代的少數(shù)民族貴族家庭，將先人安置在懸崖上，開鑿洞穴下葬， 得依然富貴綿延。

　　但是風(fēng)水對后人的影響，有一個(gè)基本前提，那就是長期放置在一個(gè)生氣興旺的位置，后人才能得到福氣。不斷的更換亡人的位置，這是自古以來，全世界文明，都不認(rèn)可的。

在懸崖上打木樁，做懸棺下葬，只要是氣場平和、形巒吉祥、生氣興旺，后人依然富貴綿延。

骨灰堂下葬，只是居住條件不好，生活比較拮據(jù)而已，但是不代表不吉利，只要長期放置的位置生氣興旺，后人依然得福氣。

某當(dāng)代督撫的祖墳和老宅，左右近處沒有護(hù)衛(wèi)，外側(cè)不見龍虎和下手，僅僅依靠一絲真氣入穴，成就巨大的富貴。

大龍斜結(jié)，陽氣舒展，某小富貴的祖墳，下葬距今三十年，后人四個(gè)富貴，兩個(gè)處級干部。

陳益峰師傅，長期在田間地頭，山野之間研究祖墳和陽宅的吉兇規(guī)律

陳益峰師傅，長期在河邊和山上，研究山水對風(fēng)水吉兇的影響

　　3、風(fēng)水是天人合一的感應(yīng)，關(guān)鍵在形巒、生氣和信息

　　筆者考察現(xiàn)實(shí)的墳?zāi)?，其中的吉兇?guī)律，與書本的記載，差別非常大。

　　風(fēng)水是天人合一的感應(yīng)，多數(shù)情況，不用考慮來龍、或者數(shù)百米外的山水吉兇，只需要考究棺材附近百米之內(nèi)的砂水生氣的吉兇情況。穴位周圍的信息、形巒，或者生氣，對吉兇有重大的影響，從而感應(yīng)后人的家族。

　　這個(gè)吉兇，與土葬還是火葬關(guān)系不太大，與樹葬、水葬、懸崖葬、還是天葬，還是將骨灰放在家里，關(guān)系不太大。

　　每一種葬法，本身就是一種風(fēng)俗，僅此而已。每一種葬法，其中都有吉有兇，都有發(fā)家的，都有敗家的。

　　只是傳統(tǒng)習(xí)俗，還是偏重土葬，那樣對亡人的元?dú)鈧ψ钚?，尊重最大?/p>

　　傳統(tǒng)的尋龍點(diǎn)穴技術(shù)，非常偏執(zhí)，固執(zhí)的認(rèn)為，所有的下葬位置，只要不符合它的死套套，死公式，后人就不能發(fā)家，就不能富貴，這是非?；目捶ā０凑杖祟惏l(fā)展來看，富貴是永無窮盡的，而尋龍點(diǎn)穴的真穴位置，其實(shí)已經(jīng)用得差不多了，筆者在山里給人找墓穴，找一個(gè)相對標(biāo)準(zhǔn)的穴位，已經(jīng)非常艱難了。

　　自然界，發(fā)家的位置，也就是風(fēng)水好的位置，千千萬萬，取之不盡，用之不竭，其模式多樣，形態(tài)多樣，沒有統(tǒng)一的模式。但是也有一定的規(guī)律。那就是：

　　棺材、骨灰盒、陽宅等，周圍百米之內(nèi)的砂水、形巒、信息、生氣等，應(yīng)該氣場平和、形巒吉祥、生氣興旺，這就是風(fēng)水核心本質(zhì)。這些吉兇的特征，最終會感應(yīng)到家人的身上，尤其是那些有相似信息的后人身上，就是天人感應(yīng)的規(guī)律。

　　至于是否需要嚴(yán)格符合復(fù)雜的尋龍點(diǎn)穴技術(shù)，這倒未必。至于三元、天星、玄空等復(fù)雜的理氣技術(shù)，自古以來，在實(shí)踐中，應(yīng)用價(jià)值極低，主要是忽悠愛好者的。

　　這也是西方人，非洲人、中亞等地，不懂我們的尋龍點(diǎn)穴技術(shù)，但是其家族的富貴，依然非常大的原因。

　　天葬也有吉兇感應(yīng)，筆者親身見過天葬的過程，天葬師通過觀察肉體的去向，也就是進(jìn)食的鷹鷲（yīng jiù）情況，來判斷后人的吉兇。

　　抬棺半路，繩子斷了，直接卜地下葬，光緒朝帝師的發(fā)墳。此地不合尋龍點(diǎn)穴的規(guī)律，氣脈臃腫懶散，風(fēng)吹氣散，綿延結(jié)穴的穴場，但是龍脈生氣在墓前緩緩展開，生氣灌入墓穴，葬后二十多年，家運(yùn)陡然翻轉(zhuǎn)，其孫子考中秀才，后人逐漸發(fā)跡，人丁逐漸興盛，一輩男丁就有十幾個(gè)人，連續(xù)富貴四輩人，后人出現(xiàn)秀才、舉人、進(jìn)士近十人，最高做過光緒皇帝的老師，顯赫一時(shí)。

    　大龍側(cè)面斜出粗乳，隱隱微微，寬平伏地，寬度有數(shù)十米。葬后五十多年，人丁也是眾多，出現(xiàn)十來個(gè)非常富貴的人物，滿門家族，沒有一個(gè)平庸之人，全是智慧德高之輩。最大的富貴為督撫。其家族祖墳，多數(shù)都在旁邊。

　　真正的地理寶地，為上天所賜，智者得之，德者居之。氣場平和、形巒吉祥、生氣興旺，最終都會感應(yīng)到后人身上。這些規(guī)律，非常隱晦，需要智慧，需要眼力。一旦我們地理師傅，在自然面前，眼睛朝天，或者趾高氣昂，或者胡說神吹，其見識常常不如鄉(xiāng)村的普通老人。大量的風(fēng)水愛好者，神吹一輩子，實(shí)際上，其風(fēng)水見識，還不如一般鄉(xiāng)間的老百姓。

　　現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)風(fēng)水愛好者，一去現(xiàn)實(shí)，看到很多墓地不合他們的口味，或者形巒不夠神奇，就大吼大叫，或者說：發(fā)墳不在這里，或者風(fēng)水完全沒有規(guī)律，或者祖墳位置不對等等，總之不愿意相信現(xiàn)實(shí)。

　　他們其實(shí)只要用腦子簡單想一想，符合書本尋龍點(diǎn)穴模式的地形，哪里還有呢？經(jīng)過幾千年的篩選，哪里還能找到這些地形呢？老百姓，早就放棄這些迂腐的模式，在村子周圍尋找興旺的地形下葬。

　　全文完。