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          【長安萬年】之一百八拾九:漢武帝到漢宣帝,老劉家的漢王朝經(jīng)歷了哪些折騰?

          自劉邦建立漢王朝以來,西漢王朝基本上在平穩(wěn)狀態(tài)下過渡到了漢武帝劉徹手中,雖然中間經(jīng)歷過劉邦的“老婆”太后呂雉當(dāng)權(quán)的動蕩,想把江山由“姓劉”改“姓呂”,但時間很短,影響只限于在都城長安范圍內(nèi),并未波及到整個國家,因此破壞也相對較小,未傷及漢王朝的元?dú)狻?/span>

          經(jīng)過漢武帝劉徹的爺爺劉恒和爸爸劉啟先后40相繼“無為而治”, “文景之治”后的漢王朝,從建立之初的“嬰幼兒期”很健康拙壯地進(jìn)入了“青壯年期”?!扒鄩涯昶凇钡臐h王朝和漢武帝劉徹,因體內(nèi)大量的荷爾蒙開始騷動,變“無為”為“有為”,由“清靜”到“折騰”,一直到漢宣帝劉詢,才逐漸安定下來。

           

          漢武帝的折騰,主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):一是窮兵黷(dú)武,漢王朝自建國以來歷經(jīng)80載所奠定的基業(yè),漢武帝僅僅用了20年時間,便折騰殆盡,幾乎“國不成國,民不聊生”。二是巫蠱(gǔ)之禍。為了向天再借五百年,追求長生不老,便露出了自私、多疑、貪婪、殘忍的本性,搞了一場以打倒太子劉據(jù)及其背后衛(wèi)氏勢力的政治運(yùn)動,數(shù)萬人陪上了性命,漢王朝政治一片混亂。

           

          借“巫蠱(gǔ)運(yùn)動”,打擊和消滅了太子劉據(jù)的勢力后,漢武帝將寵姬鉤弋(yì)夫人的兒子劉弗陵立太子。公元前87年,漢武帝劉徹在死于五柞宮之前,以霍光為大司馬、大將軍,與車騎將軍金日磾(mì dī)、左將軍上官桀(jié)、御史大夫桑弘羊等人共同擁立漢昭帝劉弗陵并輔佐朝政,終圓漢武帝劉徹一場“色空夢”。

          當(dāng)時年方8歲的劉弗陵,在霍光等的擁護(hù)下即位為帝,是為漢昭帝,在位13年,主幼臣強(qiáng),“朝中一切大事皆決于霍光”,與同為顧命大臣的上官桀、桑弘羊,展開激烈的權(quán)利爭奪。為了分得一杯利益之羹(gēng),最后甚至演成為一場你死我活的“政變”,因漢武帝劉徹而造成的“折騰”局面,在他死后又延續(xù)了十幾年。

          公元前74年, 21歲的漢昭帝劉弗陵,這個權(quán)臣的傀儡死了,因無子,霍光遂與群臣迎立漢武帝劉徹的第五子昌邑哀王劉髆(bó)的兒子昌平王劉賀為天子。但劉賀昏庸淫亂,每日在宮中歌舞游戲,不理朝政。估計漢武帝的這位孫子認(rèn)為,當(dāng)皇帝就是吃喝玩樂,隨心所欲。當(dāng)然,另有一說,劉賀想收回皇權(quán),從“老虎”霍光的嘴里拔牙,所以導(dǎo)致當(dāng)皇帝僅27天便被廢掉,趕出權(quán)力之門“金馬門”。

           

          趕走不稱心的,必須要找個稱心的。霍光與眾臣(包括邴吉)議立新君,曾流落民間、深知百姓疾苦的漢武帝曾孫、前太子劉據(jù)的孫子劉詢,被幸運(yùn)之神青睞,被擁立為皇帝,這就是漢宣帝?;艄馐菨h宣帝的“貴人”,而漢宣帝對霍光這個貴人可謂是沒齒不忘。正因?yàn)槿绱耍圆庞辛藝抑卫硭枷牒筒呗陨系耐耆恢隆?/span>

           

          在西漢皇帝中,命運(yùn)最坎坷的要算是漢宣帝劉詢了。他才出生幾個月,祖父母、父母等親人,全部死于漢武帝劉徹的“巫蠱(gǔ)運(yùn)動”。當(dāng)時尚襁褓中的劉詢被囚禁在郡邸的獄中。主官郡邸監(jiān)獄的廷尉邴吉看到劉詢年幼無辜,便起了側(cè)隱之心,暗中派了兩名女犯人交替哺乳,才保住了劉詢的性命。

          據(jù)說,劉詢五歲時,漢武帝劉徹聽信“望氣”方士之言:長安獄中有“天子氣”,當(dāng)即下詔殺掉所有被關(guān)押之人。當(dāng)使者來到監(jiān)獄時,邴吉立即緊閉獄門,拒絕接受詔命,他說:“他人無辜死者猶不可,何況親曾孫!”拒抗一夜,天亮后使者只得回宮奏報。漢武帝聽后,幡然醒悟,嘆道:“這可能是上天的旨意吧!”不但沒有再追究,而且下詔大赦天下。

          劉詢因此次大赦免于囹圄(líng yǔ)之苦,被送往祖母家寄養(yǎng)。后來,劉詢被列入皇族之中,詔令由掖庭供養(yǎng)。曾服待過劉詢祖父、前太子劉據(jù)的掖庭令張賀,念及舊恩,奉養(yǎng)劉詢頗為謹(jǐn)慎,且常以私錢供其讀書。劉詢長大后,張賀還為他擇娶了暴室嗇夫許廣漢的女兒為妻。劉詢聰穎好學(xué),尤其心慕豪放曠達(dá)的游俠,因此,他時常浪跡鄉(xiāng)里,斗雞走馬。這種自由豁達(dá)的生活,使他具悉復(fù)雜多樣的民情,增強(qiáng)了真知卓見。這有點(diǎn)象今天被樂道的“知青歲月”。

          漢昭帝劉弗陵死后,繼任者劉賀又不入霍光法眼,邴吉向霍光介紹劉詢,說他知書達(dá)理,會成為明君,于是,劉詢被確定為皇位繼承人。由平民變成西漢王朝的最高統(tǒng)治者,這一步,豈是“認(rèn)真學(xué)習(xí)”和“努力工作”所能達(dá)到的!人生命運(yùn)如是,有祖父劉據(jù)的為人,有心懷測隱的邴吉,有智恩圖報的張賀,命該如此,運(yùn)當(dāng)中興。

          漢宣帝有民間生活經(jīng)歷,聞知民間疾苦,史稱他年輕時就知“吏治得失,民間奸邪”,因此,即位后的漢宣帝,治理國家主動且成熟,這可以通過對待老臣、功臣、權(quán)臣霍光得到印證。霍光死之前,順著霍光,堅持不與霍光的勢力為敵,不內(nèi)耗,不折騰,充分利用其影響力來治理國家。二是霍光死之后,果斷除掉霍光家族。堅持誰與皇權(quán)競爭就打倒誰,誰引起統(tǒng)治矛盾就消滅誰的原則,有效地緩和了統(tǒng)治階級的內(nèi)部的尖銳矛盾,進(jìn)一步穩(wěn)定了漢王朝的形勢。

          漢宣帝治理國家有幾個過人之處:一是政治開明。謀政不搞一言堂,利用廷議的形式,集思廣義,廣泛聽取各方面意見,以幫助他決策,可謂是民主集中制原則。施政用人不拘一格,不求全責(zé)備,量才用人,不任人唯親。執(zhí)法嚴(yán)明,史載宣帝“無寵臣”,在一定程度上抑制了朝中的腐現(xiàn)象。

          二是知民事之艱難。漢宣帝在民間長大,皇位于他了無奢望,因此,他根本上是普通百姓,了解漢朝國情、民情。因此,即位后,采取親民政策,采取減輕徭役賦稅等恤民措施,防止農(nóng)業(yè)破產(chǎn),恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。公元前70年,長安發(fā)生糧荒,漢宣帝下令從各地運(yùn)糧給長安饑民,幫助農(nóng)民渡過難關(guān)。褒獎“三農(nóng)”政績突出的官員,改鎮(zhèn)壓流民為用良吏“安之”。

          三是文化興盛。在漢宣帝的倡導(dǎo)下,西漢的文化進(jìn)一步繁榮起來,自漢武帝時興盛的漢賦,到漢宣帝時更為昌盛。最為可貴的是,在宣帝時期,司馬遷撰寫的《史記》,由司馬遷的外孫、平通侯楊惲公諸于世,廣為流傳。沒有文化政策的開放包容,這部巨制有可能被湮(yān)滅于歷史的長河之中。

          四是民族統(tǒng)一。漢宣帝綜合采取軍事打擊和友好外交相結(jié)合的辦法,使匈奴、羌族依次歸順漢朝,實(shí)現(xiàn)了中華民族的和平統(tǒng)一。公元前61年,趙充國平定了西羌;同年,管理西域事務(wù)的匈奴日逐王降漢,漢宣帝任命鄭吉為第一任西域都護(hù),完全確立了西漢政權(quán)在西域的統(tǒng)治。

          公元前51年,匈奴呼韓邪單于晉見皇帝,歸附漢朝,漢宣帝在建章宮設(shè)宴,舉行了數(shù)萬少數(shù)民族人員參加的盛會,以示慶賀。從此,結(jié)束了自漢高祖劉邦被白登(今山西大同東北)被圍以來,漢匈之間長達(dá)150余年的戰(zhàn)爭局面,進(jìn)入和平友好時期。漢武帝劉徹費(fèi)盡九牛二虎之力沒有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),其曾孫漢宣帝劉詢垂拱而治,即達(dá)所愿。真是,時也,勢也,命也!

          除了治理國家,漢宣帝劉詢也是一位行謹(jǐn)身修的值得稱道之人。有一則“故劍情深”的故事,向我們展示了這位帝王的內(nèi)在品質(zhì)。漢宣帝少時屢經(jīng)磨難,依靠外家史氏和暴室嗇夫許廣漢等人的撫育才得以長大成人,并在17歲時娶許廣漢之女許平君為妻。漢宣帝入住未央宮后,霍光與其妻欲立嫁給劉詢的女兒為漢宣帝皇后,群臣迫于霍光的勢力也紛紛表示擁護(hù)。但漢宣帝不為所動,并下詔尋求貧困時所佩帶的故劍,借以暗喻不忘許家舊恩?;艄馀c群臣明了白漢宣帝的用意,許平君遂被立為皇后。后世據(jù)此演繹出“故劍情深”一詞,以示不喜新厭舊,其意與俗語“糟糠之妻不下堂”近似。

          漢宣帝劉詢體恤百姓,勵精圖治,廣開言路,選賢任能,輕徭薄賦、與民休息,文治武功,民族統(tǒng)一,漢王朝又回到了“文景之治”的治國指導(dǎo)思想上,被其曾祖父漢武帝劉徹“折騰”得搖搖欲墜的漢王朝,總算安穩(wěn)了下來,出現(xiàn)了復(fù)興的局面。因此,漢宣帝被后世稱為“中興之王”。

          今天,長安西南的杜陵原上,漢宣帝的陵墓依然高高聳立。西漢正兒八經(jīng)的11個帝王中,其陵墓只有漢文帝劉恒和漢宣帝劉詢的陵墓不在長安北邊的五陵原(咸陽原)上,而是選在長安之東南,而恰恰這兩位又是治世的開創(chuàng)之人,何其巧合?!

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          自然于道,自覺于法,自在于我

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