“仆本儒家子，待詔金馬門。塵忝（tiǎn）親近地，孤負(fù)圣明恩。一旦奉優(yōu)詔，萬里收遠(yuǎn)人?！边@是唐代詩人白居易所寫的《郡中春宴 因贈諸客》一詩的前幾句，反映了千百年來封建士大夫的共同夢想和人生愿望：“朝為田舍郎，暮登天子堂。”
詩中提到的待詔的“金馬門”，在漢武帝時期的長安，代表著希望、層次、水平，這可是一條通達(dá)顯貴之間，有幸進(jìn)入此門者，發(fā)達(dá)指日可待，因此，“金馬門待詔”，也成了一種榮譽(yù)和待遇。所有這一切，都要從金馬門的來歷和文化內(nèi)涵說起。
自從有了伯樂和千里馬的故事，中華文化中便有了一種很奇特的現(xiàn)象：用人者認(rèn)為，用對了人，因?yàn)樽约菏遣畼?，用錯了人，則因?yàn)閷Ψ绞菑U物；被用者認(rèn)為，一生富貴顯達(dá)，是因?yàn)樽约菏乔Ю锺R，一生窮困潦倒，則因?yàn)樽约簺]遇到?jīng)]伯樂。
這種思維定勢，是中國幾千年來達(dá)官貴人和名儒學(xué)者的通病，漢代更不例外。這些人都比較自負(fù)，不管有沒有伯樂，自比千里馬是這些人的內(nèi)心意淫，在金馬門外等待天子傳詔，這些人一如漢武帝用青銅澆鑄的“天馬”雕像。
“金馬門”，又原名“魯班門”，本是漢長安未央宮的一個普通宮門?！妒酚?/span>·滑稽列傳》記載，漢武帝劉徹用青銅澆鑄了一座駿馬塑像，立于魯班門外，魯班門因此而更名為金馬門。據(jù)說，漢武帝之所以在金馬門擺上這個“金馬”，乃源于漢武帝劉徹的“天馬情結(jié)”。
張騫“鑿?fù)ā蔽饔蚝螅瑵h武帝劉徹從烏孫國得到了品種優(yōu)良的馬，這馬種體質(zhì)強(qiáng)健，遠(yuǎn)優(yōu)于中原的馬匹，漢武帝將其命名為“天馬”。后來，他又從大宛國（yuān，今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地）得到汗血寶馬，此馬奔馳時快如閃電，矯若游龍，日行千里，比烏孫馬更加雄健有力。漢武帝見到汗血寶馬后，如獲至寶，當(dāng)即下令改烏孫馬為“西極”，而把“天馬”的威名留給大宛的汗血寶馬。
馬匹在漢王朝時期，相當(dāng)于今天的汽車。品種優(yōu)良的馬匹，如同今天性能良好的進(jìn)口汽車，在戰(zhàn)場上相當(dāng)于裝甲車和坦克，不僅供皇家享用，而且是對匈奴戰(zhàn)爭的重要物質(zhì)支撐。大宛歷來是中亞寶馬良駒的重要產(chǎn)地，就象今天生產(chǎn)“寶馬”“奔馳”的德國一樣。漢武帝以汗血寶馬為天賜寶物，不僅視為神品，而且還親自創(chuàng)作了一首《天馬赤汗》的歌曲，讓宮廷樂隊傳唱，可見其對良馬的重視。
漢武帝對大宛“天馬”這種重要戰(zhàn)略物資的策略是：先禮后兵，志在必得。他先派使者攜帶千金和金馬前往大宛國“采購”，以金馬換汗血寶馬，不料大宛國不但拒絕與漢王朝交換，“禁售”汗血寶馬，還殺了漢朝的使者，搶奪了他們的財物。俗話說：買賣不成仁義在。大宛國的搶劫殺人行為，有點(diǎn)過份了，正好給漢王朝提供了用兵的借口。漢武帝劉徹“震怒”，下令攻打大宛。
漢武帝劉徹把領(lǐng)兵教訓(xùn)大宛、打開通商渠道的任務(wù)交給了貳師將軍李廣利，這有點(diǎn)象近十九世紀(jì)海上霸主英國在我國的東南沿海用洋槍洋炮打開通商口岸。李廣利是漢武帝的寵姬李夫和寵臣李延年的長兄，漢武帝將此任務(wù)交給他，是想給這位大舅子立功封侯的機(jī)會，而“貳師將軍”之名，則緣于大宛國的汗血寶馬都在“貳師城”，由將軍名號就可知漢武帝的決定。
漢武帝的決心是很堅決，但針對汗血寶馬的戰(zhàn)爭卻很艱難，這一方面是由于當(dāng)時漢王朝與大宛國的距離太過遙遠(yuǎn)，另一方面則是由于大舅子李廣利的軍事才能平庸。由于路途遙遠(yuǎn)、糧草不繼，漢王朝軍隊兩年征戰(zhàn)毫無斬獲，而且士卒傷亡十之七八，被迫退回敦煌。如此喪師辱國，漢武帝大怒，下令不準(zhǔn)李廣利的軍隊退入玉門關(guān)內(nèi)，否則格殺勿論。估計此戰(zhàn)果放在別的將領(lǐng)身上，早都格殺勿論了。
“天馬”作為戰(zhàn)爭利器，漢武帝必須要想辦法控制在手中。貳師將軍李廣利只得勉為其難。第三年，漢武帝下令李廣利再次出征大宛，目標(biāo)還是“天馬”，這次出征取得了重大勝利，不僅擊敗了大宛，而且奪得了汗血寶馬3000多匹，這可是相當(dāng)了不得的收獲。李廣利算是完成了妹夫交給的任務(wù)，但這只是運(yùn)氣，而非能力。實(shí)際上，李廣利后來投降了匈奴，一年后被匈奴所殺，不得善終。
無論如何，當(dāng)時的漢武帝志得意滿，大宴群臣以示慶賀。就在宴會上，有個叫東門京的相馬專家向漢武帝獻(xiàn)上了制作銅馬的方法。漢武帝自然高興異常，下令在未央宮魯班門外為汗血寶馬鑄像。1981年，考古人員在茂陵東側(cè)發(fā)掘出一匹西漢時期的鎏金銅馬，據(jù)研究，此馬可能是立于金馬門外的銅馬的仿制品。
金馬門的來歷和文化背景說完了，這就是為什么漢代的金馬門，即是朝中大臣等侯皇帝召見的之處，也是學(xué)者名儒等待皇帝接見的地方的原因。根據(jù)漢代制度，通過征辟察舉被選拔上來的文學(xué)之士，都被稱為“公車待詔”，而其中才能優(yōu)異的人則被引到金馬門等待皇帝親自接見，稱為“金馬門待詔”。能夠“待詔金馬門”，即是一種不尋常的禮遇，也是士人“學(xué)得萬卷書，貨與帝王家”理想的最高境界。
漢代學(xué)者公孫弘、東方朔、主父偃、嚴(yán)安、劉向、柳褒等人都曾“金馬門待詔”，并由此進(jìn)入朝中，名揚(yáng)天下。出使匈奴不辱使命的蘇武，也在后來享受到了“金馬門待詔”的特殊禮遇。漢代學(xué)者揚(yáng)雄曾說道：“歷金（馬）門、上玉堂有日矣”，將其視為晉見皇帝、蒙受殊榮、效力國家的一條通道。
長安未央宮的金馬門，即體現(xiàn)出汗血寶馬的珍貴和重要，又體現(xiàn)出天下士子熙熙攘攘的富貴追求。以金馬門為界，里邊的統(tǒng)治者認(rèn)為自己是伯樂，而外邊的名儒學(xué)者認(rèn)為自己是千里馬，此時此地，各得其所，各安其心，世界大同。
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自然于道，自覺于法，自在于我
