編者按：
1997年香港回歸，1999年澳門(mén)回歸，之后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，大陸群眾游港澳成為一大旅游亮點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，能踏足自己的國(guó)土去走走看看，親身體會(huì)“一國(guó)兩制”里另一種制度的方方面面，對(duì)一直成長(zhǎng)在社會(huì)主義制度下的大陸人來(lái)說(shuō)，的確是一種完全不同的體驗(yàn)。
本期《簡(jiǎn)話素本》推出作者李鳳岐的港澳行系列，讓我們一起回顧香港和澳門(mén)十年前的模樣。
港澳行之十六：拜謁媽祖廟
媽閣廟為澳門(mén)最著名的名勝古跡之一，已有逾500年歷史，原稱(chēng)媽祖閣，俗稱(chēng)天后廟，位于澳門(mén)的東南方。媽祖廟倚山面海，枕崖而建，周?chē)拍緟⑻?，風(fēng)光綺麗，是澳門(mén)三大古剎（媽閣廟、觀音堂、蓮峰廟）中歷史最悠久的。
有關(guān)媽祖是這樣的相關(guān)傳說(shuō)：媽祖本姓林，名默，人們稱(chēng)之為默娘，福建莆田縣人。她在人間只活了二十八個(gè)春秋，可她的名字，卻被人們傳誦了一千多年。傳說(shuō)她自出生至滿月，不啼不哭，默默無(wú)聞。她從小習(xí)水性，識(shí)潮音，還會(huì)看星象；長(zhǎng)大后“窺井得符”，能“化木附舟”，一次又一次救助海難。她還常常為百姓驅(qū)逐瘟疫，治病救人。為了給迷失的商船導(dǎo)航，她曾高舉火把，把自家的屋舍燃成熊熊火焰。她矢志不嫁，把救難扶困當(dāng)作終極目標(biāo)。公元九八七年九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船只時(shí)不幸捐軀，年僅28歲。她死后，她魂魄仍系海天，每每風(fēng)高浪急，檣桅摧折之際，她便會(huì)化成紅衣女子，佇立云頭，指引商旅舟楫，逢兇化吉。
千百年來(lái)，人們?yōu)榱司拺堰@位勇敢善良的女性，到處立廟祭祀她。自宋徽宗（公元1123年）直至清代，共有14個(gè)皇帝先后對(duì)她敕封了36次，使她成了萬(wàn)眾敬仰的“天上圣母”“海上女神”。
“媽祖”，在福建話里是“母親”的意思。400多年前的明代，有一福建商人在澳門(mén)附近遭遇颶風(fēng)，危在旦夕，幸得“顯靈海上消災(zāi)解難”的海神娘娘相救。后來(lái)，這位商人在神女顯圣處的澳門(mén)，設(shè)廟紀(jì)念，以謝神恩，后被稱(chēng)為“媽祖閣”。
因了救苦救難、博大慈愛(ài)的襟懷和品德，一千多年來(lái)，我國(guó)的沿海人民賦予了她諸多神奇的色彩和美麗的傳說(shuō)。林默娘海上救人的故事和傳說(shuō)最后被人們神化，得到信仰者廣泛熱烈的信奉，竟至演變成一種大慈大悲的文化。如今，媽祖文化已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，媽祖也成為海峽兩岸及全世界共同尊崇的海上女神。
媽祖廟、天妃宮、天后宮不僅遍布我國(guó)臺(tái)港澳地區(qū)及大陸各?？诖a頭、內(nèi)河岸埠，還分布到東南亞和日本、朝鮮、印度、美國(guó)、法國(guó)、丹麥、巴西、阿根廷等世界17個(gè)國(guó)家，幾乎是有華人的地方就有媽祖信仰。目前，全世界有媽閣廟近4000座，信眾2億多人。20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國(guó)授予中國(guó)媽祖“和平女神”的稱(chēng)號(hào)。
媽閣廟包括弘仁殿、“神山第一”殿、正覺(jué)禪林、觀音閣等建筑物，明朝時(shí)本名“天妃廟（宮）”，至清道光八年（1828 年）重修時(shí)增建山門(mén)，額名“媽祖閣”，華人俗稱(chēng)“媽祖閣”，又有另稱(chēng)“正覺(jué)禪林”。
有趣的是，媽祖廟內(nèi)的正殿媽祖殿，卻在廟的偏殿位置。人們進(jìn)大殿，都得先從書(shū)有“正覺(jué)禪林”的側(cè)門(mén)進(jìn)出。廟內(nèi)供奉正中的神像便是媽祖，而她的兩邊是兩個(gè)佛教中人物韋陀菩薩和地藏王菩薩，在澳門(mén)人看來(lái)，顯然是媽祖的功德要高于二人。
澳門(mén)，是世界上惟一以媽祖命名的城市。傳說(shuō)在400多年前，葡萄牙人最初登上澳門(mén)島時(shí)，不知道這島叫什么，便指著媽祖閣問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，?dāng)?shù)厝苏f(shuō)這是媽閣。葡萄牙人以為這個(gè)島就叫媽閣，于是稱(chēng)澳門(mén)為MACAU，或稱(chēng)馬高，葡語(yǔ)中的澳門(mén)名稱(chēng)就是由此而來(lái)。我們大家所熟悉的著名文學(xué)大師聞一多先生寫(xiě)的那首《七子之歌》，就有“你可知媽港不是我真名姓？我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親”這樣的句子。所以，在澳門(mén)，還有媽祖閣早于澳門(mén)之說(shuō)。
媽祖廟規(guī)模不大，但卻是最原始的建筑，沿山麓石階拾級(jí)而上，可以看到廟宇飛檐畫(huà)棟，古樸而莊嚴(yán)。先是“南國(guó)波恬”石牌坊，坊前對(duì)聯(lián)為“瑞石靈基古，新宮圣祀崇”。穿過(guò)牌坊，大約建于明孝宗1488年的弘仁殿，就處在危巖巨石之間，雖然殿很少，但它卻是媽祖閣各座建筑中歷史最悠久的。殿門(mén)對(duì)聯(lián)為“圣德流光莆田福曜，神山挺秀鏡海恩波”，因了天后的美德，無(wú)情的大海四處恩波蕩漾，真可謂廟小神靈大??！
沿石徑逶迤而上，名巖石、海覺(jué)石、太乙石壁立數(shù)十米，氣勢(shì)恢弘，蔚為壯觀。曲徑通幽，山路旁的碩石上，雕刻有歷代名人政要的石刻，現(xiàn)摘幾處以記：
“海不揚(yáng)波”，這既是對(duì)媽祖的一種高度頌揚(yáng)，又是一種對(duì)出行大海的祈禱和希望。
“運(yùn)轉(zhuǎn)蓮花島，天然石構(gòu)亭；當(dāng)軒浮積水，護(hù)楫有仙靈；海覺(jué)終宵碧，榕垂萬(wàn)古靑；鯨波常砥定，風(fēng)雨任冥冥”，清朝乾隆時(shí)廣州知府張道源題。
“勝境重來(lái)作浪游，依依林木幾春秋。尚余浩氣成虛壁，且放狂歌答亂流。天地不仁供屢歎，江山如此合遲留。登臨無(wú)限蒼茫感，聊寫(xiě)余情寄石頭”，朱壽年小晉甫題。
“人生在世似南行，百年塵夢(mèng)易收徉；黃金雖好難同命，白發(fā)無(wú)情又夕陽(yáng)；花花世界輪流轉(zhuǎn)，且看滄海變桑田；常言十惡淫為首，古云百善孝為先；世人何必逞英雄，一山還有一山高。善惡到頭終有報(bào)，不如及早學(xué)修仙；大羅天上神仙境，西方極樂(lè)佛如來(lái)；奉勸世人須醒覺(jué)，大難臨頭悔恨遲”，香山梁進(jìn)輝題。
非常喜歡一種一圈圈纏繞的如漁家帽一樣的飾物，一串串地掛在媽祖廟，既彰顯了媽祖的功德，又給人一種祥和溫暖的感覺(jué)！
與媽祖廟一河相對(duì)峙的，就是曾經(jīng)不同的另外一個(gè)世界——我們的大陸珠海。站在媽祖山上，仰望大陸，真的是不同尋常的滋味。澳門(mén)終于回到了祖國(guó)的懷抱，如果此刻沒(méi)有回歸，我們?cè)趺纯梢杂鞋F(xiàn)在立在這與對(duì)岸社會(huì)制度截然不同的地方。
媽祖文化的崇拜融儒家、佛家、道家精神于一身，竟然還可以與澳門(mén)西方民族的宗教信仰一并得到尊崇。在澳門(mén)這樣一個(gè)殖民統(tǒng)治的地方，盛行四百年之久，可見(jiàn)其文化對(duì)澳門(mén)的高度影響。媽祖文化這種親善、親和、大愛(ài)的思想，完全契合了西方統(tǒng)治者的管理文明精神。
立在媽祖廟前，那首熟悉、親切而略帶憂傷的《七子之歌》再次響起——
“你可知Macau不是我真姓，
我離開(kāi)你太久了，
母親。
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我內(nèi)心的靈魂。
三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母??！
請(qǐng)叫兒的乳名，
叫我一聲澳門(mén)！
母親！
我要回來(lái)，
母親！”
如今，美麗的澳門(mén)終于回來(lái)了，我們擁抱她，我們親吻她，我們更頌揚(yáng)她神圣的媽祖文化?。ùm(xù)）
作者：李鳳岐
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