在北京與臺(tái)北的故宮博物館各有一串佛珠，那就是靈骨念珠，在西藏叫做“嘎巴拉”，它是大多玩家都敬愛遠(yuǎn)之的一種文玩念珠，但在藏民心中那可是一種非常圣潔的精神之糧。有時(shí)候我們害怕并不是真的它有多可怕，而是我們想的太多，心越干凈越無所畏懼，有的只是敬畏。
△藏于大英博物館的18世紀(jì)巴拉念珠
嘎巴拉說白了就是用人骨做的念珠而已，在西藏這樣的珠子都是用圓寂后的高僧骨骼制作，嘎巴拉珠子有頭蓋骨、眉心骨、腿骨等等，能夠擁有這樣珠子的人是佛緣或者功德很深者。
中國臺(tái)灣省的知名作家林清玄先生曾經(jīng)寫過一篇名為《人骨念珠》的文章，記錄了他與一位法師的對話，談及人生、哲理、生死、慈悲種種，其中人骨念珠即為嘎巴拉，藏語意為人骨制品。
關(guān)于嘎巴拉普通的平民死后它的骨骼是沒有資格做珠子的，骨念珠是由高僧的骨頭做成，其有伏魔克邪的力量，尤其是做度亡法會(huì)的時(shí)候，人骨念珠有不可思意的力量，使亡者超度，使生者得安。”
△加拿大皇家安大略博物館收藏的嘎巴拉供碗，制作于清朝中期，原為雍正皇帝私藏。
人骨不但可以做成珠子也會(huì)制成其它器具，而這樣的器具一般是這三種方式采得：①圓寂之后的得道高僧，將自己的身體骨骼遺留人世，僧眾把它做成法器繼續(xù)為眾生祈福驅(qū)兇，以達(dá)到永生之果。
②在古代醫(yī)療落后衛(wèi)生條件差，女性生產(chǎn)簡直就是渡劫夭亡率是非常高的，而家人則會(huì)選擇把他們骨骼做成法器，并入寺院讓僧侶進(jìn)行加持，以此化解他們的怨氣，之后便是力量很強(qiáng)之物放在家中供養(yǎng)或者戰(zhàn)爭攜帶。
1700年前的頭骨法器
③喪葬師在處理尸體的時(shí)候，偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)別人的骨骼有異于常人，或者是一些奇人異士死后之骨骼，往往這些人都有特殊的力量，把他們的骨骼做成法器將其加持馴化后，可以鎮(zhèn)壓邪祟和陰氣。
在文玩界不論是植物還是動(dòng)物做的念珠都是一樣的，根據(jù)自己的愛好去盤玩，心無雜念它們就是一件飾品或者把玩之物，若是有信仰它們便是你與神的交流之物。在動(dòng)物界里大多動(dòng)物看到同類的尸體都會(huì)悲傷或者焦躁不安，因?yàn)槲ｋU(xiǎn)有可能就在附近，人類因?yàn)檫M(jìn)化的不同使得我們更有智慧，而這種智慧也帶來很多煩惱，對嘎巴拉的恐懼就是一種。
如果真的喜歡嘎巴拉也不要在市場亂買，真正的高僧之物根本不會(huì)拿來賣買，即使再缺錢藏族同胞也不會(huì)出售精神信仰的神圣之物。市場上的噶嘎巴拉來歷不明千萬慎重，有盜挖品、動(dòng)物骨頭代替等等都是為了利益而做的非倫之事。
真正的靈骨制作的文玩法器是非常崇高的，誰能夠擁有是需要相當(dāng)?shù)臋C(jī)緣巧合，不管是北京故宮博物館還是臺(tái)北故宮博物館珍藏的念珠，我們都應(yīng)該懷著敬畏之心去了解歷史和民族的文化。禪宗僧人圓寂火化后有舍利，密宗喇嘛死后用其骨做成器物，他們都希望在死后能夠依然為眾生祈福發(fā)光，這樣的精神值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。這樣的靈骨我們有何理由不去尊敬呢？我們恐懼的只是自己的想象……
聯(lián)系客服
