金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)
(過路陰陽)
函授教材
(2003版)
如風(fēng) 著
楊晤 審
易學(xué)權(quán)威【邵偉華】對風(fēng)水的認識
集風(fēng)水之精華應(yīng)用于社會
(節(jié)選)
陰陽風(fēng)水學(xué)，是《周易》信息科學(xué)的一個重要分支，是我國勞動人民長期社會實踐中的智慧結(jié)晶，是我國科學(xué)寶庫中一顆燦爛的明珠。外國的建筑學(xué)家稱我國的陰陽風(fēng)水是古建筑學(xué)，又稱為最完美而具有奧秘的環(huán)境學(xué)。因此，不僅我國出現(xiàn)了“風(fēng)水熱”，而且世界各國，尤其是西方國家也掀起了前所未有的熱潮。美國前總統(tǒng)里根·布什等高級官員、金融界銀行行長、鋼鐵大王、著名影星等，在購買房屋時，都得事先請風(fēng)水師考察后再買。美國不少大學(xué)設(shè)立風(fēng)水專業(yè)課，哈佛大學(xué)的風(fēng)水系獨攬了全國的風(fēng)水經(jīng)營權(quán)。
我國是“風(fēng)水”的故鄉(xiāng)，近年來，在黨的改革開放政策照耀下，在各級政府的關(guān)懷下，我國的陰陽風(fēng)水這門科學(xué)為國民經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，做出了極大的貢獻。但是由于我國陰陽風(fēng)水學(xué)的門派多，又加之有的人一知半解，近年來不少人出版的陰陽風(fēng)水方面的著作，因不知《過路陰陽》秘決，多為古老之法而誤導(dǎo)，因此，在應(yīng)用上存在的問題極為嚴重，這就是有的人，不僅不能為民眾造福，而且埋下了難以克服的隱患，造成這種原因雖然是多方面的，但在學(xué)術(shù)上技術(shù)上不能把各門派之精華應(yīng)用于社會是最突出最根本的問題。
《玄空學(xué)》、《八宅法》……等古著，是我國風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)，積累不少的寶貴經(jīng)驗，在應(yīng)用上作出了可貴的貢獻。但是，這些風(fēng)水學(xué)，在立向，不論是陽宅還是陰宅方面，不分方位，都強調(diào)宅前、墳前明堂寬廣有水為吉，古今的大量實踐證明是錯誤的。如有的單位用高價請臺灣、香港風(fēng)水師為寫字樓看風(fēng)水，把坐西向東、坐西北向東南、坐東北向西南，坐南向北的大廈門前建一個廣場，設(shè)計一個大噴泉池或魚池，或挖一個露天的地下商場，結(jié)果是這些高大的寫字樓和商場建成后，不是破財敗財無人問津就是打架吵架疾病不斷，不論是在經(jīng)濟上還是精神上都造成嚴重的損傷。
《玄空學(xué)》等門派，在陽宅上是如此，在陰宅上也是如此。大家知道，陜西的秦始皇墓，坐南向北，背靠驪山，面得渭河，居高臨下，前面明堂（北邊）既低又是平原和渭河，真可謂是明堂寬廣，渭河巨龍護之，結(jié)果秦始皇葬下之后是國破家亡，十八個兒子無一存活。又蔣介石的母親之墓也是坐南向北，背靠南邊高山，面向北邊低而寬廣的明堂，所以蔣家一敗再敗。
《過路陰陽》是我國風(fēng)水學(xué)的集大成，是祖先留給我們的寶貴科學(xué)財富。這部風(fēng)水學(xué)經(jīng)典為皇宮少數(shù)人掌握，從不外傳，清朝末期失落于民間，成為個人私藏秘決，一九九七年才被挖掘，才初露頭角，這才引起風(fēng)水界重視，特別是在我國南方省市甚為轟動。
《過路陰陽》易學(xué)、易記、易掌握，規(guī)律條理清楚，應(yīng)用方便、斷事準而快，是我國風(fēng)水學(xué)上的一顆明珠。
《過路陰陽》注重“四沙”、“四水”和周圍的環(huán)境形勢，即“沙”者有“沙”，“水”者為“水”則吉，反之者為兇。所謂“四沙”、“四水”，即坎、巽、坤、震四方為沙則吉，乾、艮、兌、離四方為“水”則吉，反之則兇。如深圳市的五州國賓館坐西南向東北。西南無“沙”，無靠山，東北低，又有水本不錯，但是風(fēng)水師只知東要低有水，但他不懂《玄空學(xué)》的“卷簾水”，在賓館門前設(shè)計的流水池，是由門口向外流，而且是臺階式，足有幾十公尺長，水是財，向外流，所以，五州國賓館建起來后是月月虧，年年賠，幸好此賓館是國營的，否則老板早就虧得跳樓了。
《玄空學(xué)》等書，學(xué)起來很吃力，繁雜難掌握，我應(yīng)用《過路陰陽》為人調(diào)整風(fēng)水，不論陰陽宅都得到了顯著的效果。
我在陰陽風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用中，堅持把《玄空學(xué)》《八宅法》等書中的精華與《過路陰陽》秘決和四柱中的用神三位一體結(jié)合起來進行風(fēng)水調(diào)整，都收到了明顯的效果。
……
為了把陰陽風(fēng)水學(xué)更好的應(yīng)用于社會主義建設(shè)，我建議運用《玄空學(xué)》、《八宅法》等流派的朋友們好好學(xué)學(xué)《過路陰陽》等著作的基礎(chǔ)理論應(yīng)用知識。長期研究陰陽風(fēng)水學(xué)的朋友也應(yīng)該學(xué)學(xué)命理學(xué)方面的知識，這樣命學(xué)、風(fēng)水學(xué)兩者結(jié)合起來，才算是一個真正合格的風(fēng)水師。如一個風(fēng)水師不懂四柱喜用神的取舍，怎能做到徹底地調(diào)整好風(fēng)水？將三位一體結(jié)合起來，是運用風(fēng)水調(diào)整的最好方法。
邵 偉 華
2000/9/20
過路陰陽函授教材
目 錄
易學(xué)權(quán)威【邵偉華】對風(fēng)水的認識... 2
金鎖玉關(guān)（過路陰陽）風(fēng)水學(xué)正宗傳承圖... 8
我學(xué)風(fēng)水的歷程和經(jīng)驗... 9
前言... 12
第一章：基礎(chǔ)知識... 14
第一節(jié)：河圖、洛書與八卦... 14
一、河 圖... 14
二、洛 書... 15
三、先天八卦... 16
四、后天八卦... 17
第二節(jié)：先、后天八卦是風(fēng)水學(xué)的最根本理論基礎(chǔ)... 19
一、先天入后天... 19
二、《易》的三要點... 21
三、《易》之體用... 21
四、金鎖玉關(guān)砂水得位的原理... 21
第三節(jié)：風(fēng)水決定八字的好壞... 23
第二章：金鎖玉關(guān)(過路陰陽)風(fēng)水學(xué)... 25
第一節(jié)：如何正確確定人丁排行定位：... 25
一、人丁宮位分布... 26
二、先后天八卦同看... 27
第二節(jié)：砂水辯證與五黃立極秘訣... 28
一、砂水鑒別法... 28
二、五黃定位立極：... 28
第三節(jié)：五步地理... 32
第四節(jié)：羅盤使用規(guī)范... 32
第五節(jié)：吉兇應(yīng)期與流年吉兇斷秘訣... 35
第六節(jié)：12屬相之人吉兇判定秘訣... 36
一、具體方法：... 36
二、對宮比較在屬相上的應(yīng)用：... 36
三、十二屬相落宮定位吉兇一覽表... 36
第四章：首次公開師門手抄正確無誤之《二十四山（過路陰陽）經(jīng)文》 38
論水一白方：后天坎卦... 38
論砂一白方：后天坎卦... 44
論水二黑方：后天坤卦... 49
論砂二黑方：后天坤卦... 54
論水三碧方：后天震卦... 58
論砂三碧方：后天震卦... 63
論水四綠方：后天巽卦... 67
論砂四綠方：后天巽卦... 71
論水六白方：后天乾卦... 74
論砂六白方：后天乾卦... 76
論水七赤方：后天兌卦... 78
論砂七赤方；后天兌卦... 81
論水八白方：后天艮卦... 83
論砂八白方：后天艮卦... 86
論水九紫方：后天離卦... 88
論砂九紫方：后天離卦... 90
第五章：首次公開－《金鎖玉關(guān)經(jīng)文》點竅... 93
第六章：金鎖玉關(guān)秘傳擇吉... 110
第一節(jié)、日課擇吉... 110
一、適合地師的日課... 110
二、適合主家的日課... 110
第二節(jié)、法術(shù)擇吉... 113
第七章：論八宅派... 114
第一節(jié)、八宅派總論... 114
第二節(jié)、對八宅的評論... 115
第八章：論九星飛泊... 116
一、流年紫白(洛書九星)吉兇斷：... 116
二、七赤入中流年紫白吉兇方位圖... 118
三、六白入中流年紫白吉兇方位圖... 119
四、五黃入中流年紫白吉兇方位圖... 120
五、四綠入中流年紫白吉兇方位圖... 121
六、三碧入中流年紫白吉兇方位圖... 122
七、二黑入中流年紫白吉兇方位圖... 123
八、一白入中流年紫白吉兇方位圖... 124
九、九紫入中流年紫白吉兇方位圖... 125
十、八白入中流年紫白吉兇方位圖... 126
第九章：風(fēng)水實例... 127
一、調(diào)整篇... 127
例1：負債累累轉(zhuǎn)眼百萬富翁：（楊老師親測案例）... 127
二、風(fēng)水斷病篇... 129
第十章：學(xué)習(xí)班事宜... 130
一、面授班... 130
金鎖玉關(guān)（過路陰陽）風(fēng)水學(xué)面授班... 130
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金鎖玉關(guān)（過路陰陽）風(fēng)水學(xué)正宗傳承圖
金鎖玉關(guān)近代師祖名字叫【祁鴻飛】。此人是晚清秀才，博學(xué)多才，中、晚年定居江蘇省淮安市，七十年代高壽而終。至今，此地仍流轉(zhuǎn)著祁大師斷驗如神的佳話。
我學(xué)風(fēng)水的歷程和經(jīng)驗
中國的有關(guān)風(fēng)水派別眾多，細分可達三十多個門派。這里有一個關(guān)于流派的分類，也不是太完整。
一、巒頭派：
（1）形勢派（2）形象派（3）形法派
《金鎖玉關(guān)》風(fēng)水學(xué)理論是現(xiàn)今公認的戀頭派、形勢派精華之最，它的理論精華在于先天、后天八卦互相通氣的原理，先天八卦、后天八卦合并起來同看，是風(fēng)水學(xué)高級理論，一直為風(fēng)水師所秘藏從不肯外露。
二、理氣派：
（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派（10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派。
“玄空飛星派”是當今公認的理氣派主流，但玄空理論復(fù)雜且內(nèi)部爭議很大，讓人無所適從。
風(fēng)水流派嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正合萬法歸宗之意。所以，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對兩派的精華兼收并蓄。既要精通形勢派理論，也要吸收理氣派的精髓。
但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多，有用和無用駁雜其中，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。
本人十年前開始學(xué)易，不久后對風(fēng)水有了濃厚的興趣，也曾四處拜師，并且購買了大量的風(fēng)水書籍，目前我收藏的各種不同風(fēng)水書達一千多種，花費了大量精力學(xué)習(xí)的主要有：“玄空飛星”，“八宅派”，“三合派”等，但應(yīng)用中總是感覺應(yīng)驗度不高，一門術(shù)數(shù)預(yù)測學(xué)，如果準確率達不到80%以上，就不能說是一門嚴謹?shù)目茖W(xué)，苦惱之中，感覺多年刻苦學(xué)習(xí)風(fēng)水，一無所成，也曾有放棄學(xué)習(xí)風(fēng)水的想法。
1998年后，中國大陸開始流行一門以前一直在民間秘密傳承從未為外人所知的風(fēng)水學(xué)理論－“金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)”，并引起了轟動，從而迅速為全國乃至東南亞、香港、臺灣風(fēng)水界關(guān)注。我得到部分資料并認真學(xué)習(xí)，感覺確實不一般，應(yīng)用準確、快速、真正可以達到傳說中的“望門斷”，“望墳斷”的效果。但在自學(xué)的過程中也發(fā)現(xiàn)了一些疑難問題并無法解決。
機緣巧合，2003年我遇到了金鎖玉關(guān)門派的嫡傳弟子－楊晤老師，我將學(xué)習(xí)中遇到的風(fēng)水難題一一請教，楊晤老師一一作了簡潔的回答，并糾正了我在學(xué)習(xí)流傳版金鎖玉關(guān)過程中已有的一些根本性錯誤觀點和習(xí)慣，在第二個月，我參加了楊老師的風(fēng)水培訓(xùn)班（函授一個月，面授5天），學(xué)習(xí)了以前從未有聽聞的風(fēng)水學(xué)精華理論，很多疑難問題豁然開朗，看到任何風(fēng)水，無論陰陽宅都敢于開口直斷，且準確性讓我自己都感覺驚奇，現(xiàn)在我出去幫人看風(fēng)水、調(diào)風(fēng)水，別人也稱為我為大師或老師，我心中往往有一種感慨，幾個月前仍然是風(fēng)水學(xué)的門外漢，曾幾何時一下變成別人眼中的風(fēng)水大師呢？金鎖玉關(guān)（過路陰陽）風(fēng)水學(xué)是真正的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的精華，凡有志于中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)研究的學(xué)者一定要認真學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)的風(fēng)水學(xué)理論。
楊晤老師在師門真?zhèn)鹘疰i玉關(guān)（過路陰陽）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性把中國其它風(fēng)水學(xué)流派的精華內(nèi)容也包含進去，楊晤老師這一富有創(chuàng)造性的研究工作得到了陳海如大師的熱情鼓勵和大力支持、指導(dǎo)并已經(jīng)結(jié)出了豐碩的成果。
目前楊晤老師傳授學(xué)生和弟子的風(fēng)水學(xué)理論已經(jīng)包含師門真?zhèn)鹘疰i玉關(guān)（過路陰陽）絕學(xué)、飛星學(xué)精華理論等并有機結(jié)合，這是一個創(chuàng)舉，必將推動周易研究事業(yè)的發(fā)展。
中國風(fēng)水學(xué)精華－“金鎖玉關(guān)門派”要想發(fā)揚光大、有所發(fā)展，尚待博學(xué)多藝之士參與，才能將“金鎖玉關(guān)”理論研究推向新紀元，造福全社會！
本書作者：如風(fēng)
過路陰陽函授教材
前言
風(fēng)水學(xué)是《周易》信息科學(xué)的一個重要分支，是我國所獨有的一門學(xué)科。它集建筑學(xué)、水文學(xué)、環(huán)境學(xué)、天文學(xué)、信息預(yù)測學(xué)等多學(xué)科于一身,從天、地、人的綜合關(guān)系來考察環(huán)境對人的影響，是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要的組成部分。
風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷幾千年的不斷豐富和發(fā)展，在認識自然、改造自然的方法和手段方面都有了長足的進步。從日圭辨向到羅盤的發(fā)明和使用，都凝結(jié)著先輩們辛勤地勞動和不懈的追求；隨著社會文明的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所蘊含的豐富內(nèi)容，必將對社會的進步和發(fā)展起著越來越重要的作用！
近年來，不僅我國出現(xiàn)了“風(fēng)水熱”，而且世界各國、尤其是西方國家也掀起了前所未有的熱潮。美國前總統(tǒng)里根、布什等高級官員、金融界銀行行長、鋼鐵大王、著名影星等，在購買房屋時，都事先請風(fēng)水師考察后再買。美國不少大學(xué)設(shè)立了風(fēng)水專業(yè)課。
風(fēng)水學(xué)從根本上講是認識、順應(yīng)、改造自然的必然過程，是周易哲學(xué)思維在建筑學(xué)和環(huán)境學(xué)中的應(yīng)用，是科學(xué)的、辨正的、唯物的！風(fēng)水學(xué)絕不是封建迷信，而是我國科學(xué)寶庫中一顆燦爛的明珠！
我國的風(fēng)水學(xué)淵源流長，門派眾多。雖然都是扎根于周易八卦理論，但方法都不相同，對同一環(huán)境的判斷差異很大、甚至完全相反。目前在風(fēng)水的應(yīng)用中存在著非常嚴重的問題！
“八宅派”是陽宅相度中的一個重要流派，它起源于唐代，盛于宋代，《宋史·藝文志》載有《黃石八宅經(jīng)》一卷、《淮南王見機八宅經(jīng)》一卷、《黃石公八宅》二卷，是宋人所著的三部八宅派代表著作。宋代以后，這一流派代代相傳，竟在陽宅相度中獨占魁首，深入人心，直到今天，海外華人聚居之處的陽宅堪輿還大多以此為宗。但近幾十年來，對此流派的批評日漸增多，原因是多方面的，但根本的原因就是：目前八宅派的風(fēng)水應(yīng)用存在著重大失誤，以致于不能達到趨吉避兇的目的。以八宅派的代表著《八宅明鏡》來說，其中錯誤很多，無高人指導(dǎo)必誤入歧途!
“玄空飛星派”是當今公認的理氣派主流，但玄空理論復(fù)雜且內(nèi)部爭議很大，讓人無所適從。
“金鎖玉關(guān)（過路陰陽）”注重“四沙”、“四水”和周圍的環(huán)境形勢，即“沙”者有“沙”，“水”者有“水”則吉，反之為兇。所謂“四沙”、“四水”：即坎、巽、坤、震四方為沙則吉，乾、艮、兌、離四方為“水”則吉，反之則兇，即所謂1234要砂、6789要水。
目前傳出的“九沙九水（二十四山經(jīng)）”及“金鎖玉關(guān)經(jīng)文”，因種種原因，部分理論已經(jīng)出現(xiàn)了錯誤，其導(dǎo)致的結(jié)果是禍福參半，廣大金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)愛好者在實踐過程中水平也難以得到提高。
本書首次公開了部分金鎖玉關(guān)（過路陰陽）派風(fēng)水學(xué)的精深內(nèi)容與秘訣，歡迎廣大易友參與學(xué)習(xí)和研究。
過路陰陽函授教材
第一章：基礎(chǔ)知識
第一節(jié)：河圖、洛書與八卦
易經(jīng)說：“河出圖、洛出書，圣人則之…”，河圖、洛書相傳為易學(xué)的源頭，從形象上看，保留了古人結(jié)繩記事的傳統(tǒng)，應(yīng)該是在象形文字出現(xiàn)之前的古文字形式。從時間上看，要遠遠早于八卦。
一、河 圖
南
北
河圖，一、六為水居北，二、七為火居南，三、八為木居?xùn)|，四、九為金居西，五、十為土居中。
二、洛 書
南
北
洛書，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央．—六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木。三八木克五中土，五中土克一六水．此五行相克之序也．
本書中所講“一二三四要砂、六七八九要水，”這里的一、二等指的是“洛書數(shù)”。
三、先天八卦
先天八卦次序
《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。邵子曰：“乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八”（注：此為先天數(shù)）。乾兌離震為陽，巽坎艮坤為陰．乾兌為大陽，離震為少陰，巽坎為少陽，艮坤為太陰．
先天八卦方位圖
（由外向內(nèi)看）
《說卦》傳曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。”邵子說：“乾南、坤北、離東、坎西、兌居?xùn)|南、震居?xùn)|北、巽居西南、艮居西北，所謂先天之學(xué)也。
四、后天八卦
后天八卦方位圖
（由外向內(nèi)看）
北
南
《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞于坎，成言乎艮。”邵子曰：“乾統(tǒng)三男于西北，坤統(tǒng)三女于西南，乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰。”
（說卦傳）曰：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男，巽一索而得女，故謂之長女。再索而得男，謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。”
第二節(jié)：先、后天八卦是風(fēng)水學(xué)的最根本理論基礎(chǔ)
一、先天入后天
金鎖玉關(guān)（過路陰陽）先后天通氣圖
天地變化，顯其象數(shù)於河洛。河圖乃陰陽升降之數(shù)，洛書乃陰陽迭運之數(shù)，河洛互為體用，相為經(jīng)緯，為五行妙化之根。
文主因先天作后天之卦，震代老父，巽代老母，乾坤退處於西北，西南。先天離東坎西，取日月之生；後天離南坎北，取日月之旺。
故易曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤。說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”
先天之乾 后天之離 先天之兌 后天之巽
先天之坤 后天之坎 先天之艮 后天之乾
先天之離 后天之震 先天之巽 后天之坤
先天之坎 后天之兌 先天之震 后天之艮
二、《易》的三要點
《易經(jīng)》有三個基本的要點：
1、變易：《易》所說明的宇宙事物，是必變的，也就是說，天地間萬事萬物，沒有不變的。但這個變，是漸變而不是突變，《易》是否定突變的，因為一切突變的事情，實際上，內(nèi)部的變化已由來久矣。
2、不易：在一切的必變之中，有一種絕對不變的本體。
3、簡易：《易》是歸納法，將宇宙間的現(xiàn)象與人事，歸而納之為極簡單的必然之理，稱為簡易。
三、《易》之體用
先天八卦所講的，是宇宙未形成物質(zhì)世界時之物理法則。后天八卦所講的，是物質(zhì)世界形成后太陽系的物理法則。先天所講的是體。后天所講的是用。
《易》的體用，是在漢、魏、南北朝以后才發(fā)展出來的，道家的哲學(xué)，陰極則陽生，陽極則陰生，也是互為體用的道理。
四、金鎖玉關(guān)砂水得位的原理
先天為體，后天為用。金鎖玉關(guān)風(fēng)水理論不同于別的風(fēng)水門派的獨特之處是：把先天八卦和后天八卦合起來，先天在內(nèi)層，后天在外層，先天為體，后天為用。有體才能明用，有用才能明體，體用參合能斷測世上萬事萬物。上應(yīng)天星，下合地理，合斷人事。
金鎖玉關(guān)是根據(jù)八砂、八水、陰陽得位來確定事物發(fā)展的吉兇。一白坎、二黑坤、三碧震、四綠巽、五黃在中宮、六白乾、七赤兌、八白艮、九紫離（注：洛書數(shù)）?！?br>一、二、三、四位要砂，六、七、八、九位要水（注：洛書數(shù)）。砂為陽，水為陰。要砂得砂、要水得水則吉，砂水陰陽配合完美則萬物順生。
為什么一、二、三、四位要陽，六、七、八、九位要陰呢？這是根據(jù)河圖洛書先后天八卦通氣原理而得來的。
（1）先天圖中乾在南為后天之離位，坤在北為后天之坎位。乾為老父，坤為老母，乾坤相對，夫婦相對。陽者需陰，陰者需陽。先天為體，先天乾在后天離九位，乾為老父為陽需陰；先天坤，在后天坎位，坤為老母為陰需陽。
（2）先天圖中離在后天圖正東震位，坎在西兌位。離為中女，坎為中男，坎離相對，夫婦相對，陽者需陰，陰者需陽，先天為體，先天離在后天震三位，離為中女為陰需陽；先天坎在后天兌七位，坎為中男為陽需陰。
（3）先天圖震在后天圖東北艮位，巽在西南坤位。震為長男，巽為長女，震巽相對，夫婦相對。先天為體，先天震在后天艮位，震為長男為陽需陰；先天巽在后天坤位，巽為長女為陰需陽。
（4）先天圖兌在后天圖東南巽位，艮在西北乾位，兌為少女，艮為少男，兌艮相對，夫婦相對。兌為少女為陰需陽；先天艮在后天乾六位，艮為少男為陽需陰。故居陽位者要配陰，陰位者要配陽。
……
先天乾居后天離卦為陽正南方要陰。
先天坤居后天坎卦為陰正北方要砂。
先天離居后天震卦為陰正東方要砂。
先天坎居后天兌卦為陽正西方要水。
先天震居后天艮卦為陽東北方要水。
先天巽居后天坤卦為陰西南方要砂。
先天兌居后天巽卦為陰東南方要砂。
先天艮居后天乾卦為陽西北方要水。
“金鎖玉關(guān)風(fēng)水”的“用神”是“砂”和“水”，“砂”為陽，“水”為陰。“金鎖玉關(guān)”是一門博大精深、奇特的學(xué)問。它既精簡又實用，有它獨特的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。斷事準、快，調(diào)整效果好，絕。
第三節(jié)：風(fēng)水決定八字的好壞
“一墳二屋三八字、四積陰德五讀書”，此是至理名言。一個人出生前祖墳風(fēng)水的好壞決定了其人的八字組合的好壞，出生以后，八字和風(fēng)水信息是同步的，在特定的情況下還是相互作用、相互影響的，“法術(shù)”在特定環(huán)境、特定時間段內(nèi)有著非常大的作用，有如化學(xué)反應(yīng)中的催化劑。
風(fēng)水和其它術(shù)數(shù)之間存在著強烈的互補關(guān)系，其它術(shù)數(shù)往往在某一方面如預(yù)測方面有專長，但調(diào)整上往往不是其長項。而風(fēng)水恰恰在調(diào)整上具有其它術(shù)數(shù)難以比擬的優(yōu)勢和效果！
《郭璞古本葬經(jīng)》中說“經(jīng)曰：葬山之法，若呼谷中，言應(yīng)速也。”就是說：葬山之法，象在山谷中呼喊，回聲立即傳出，風(fēng)水所招的福和禍來的非常迅速！
各位學(xué)員如果在使用金鎖玉關(guān)（過路陰陽）風(fēng)水學(xué)知識或者使用其它風(fēng)水流派知識調(diào)整風(fēng)水時達不到上述迅速、良好的效果，那么就要考慮是不是關(guān)鍵的部位沒有調(diào)整好？關(guān)鍵的知識沒有掌握？疑問是最好的老師！
第二章：金鎖玉關(guān)(過路陰陽)風(fēng)水學(xué)
第一節(jié)：如何正確確定人丁排行定位：
男女排行分開：
注：長男又稱長房，中男又稱二房，少男又稱三房。
少年：指年齡十歲到十五歲之間的階段。
青年：指年齡在十五六歲至三十歲左右的階段。
壯年：指年齡在三十歲及以上階段。
男子排行：
出生后是男則歸入男丁排行，順次為1、2、3、4、5、6…
排行1、4、7為長男（長房），壯年男子為長男。
排行2、5、8為中男（二房），青年男子為中男。
排行3、6、9為少男（三房）。青少年男子為少男。
女子排行，出生后順次為1、2、3、4、5、6…，出嫁后排行隨夫，若夫為長男，則為長媳、為長女宮位。其它類同。
排行1、4、7為長女。壯年女子為長女。
排行2、5、8為中女。青年女子為中女。
排行3、6、9為少女。青少年女子為少女。
計算排行以父親的方面為準。以父親的第一個兒子（女兒）為長男（女）、第二個為中男（女）、同父異母的兄弟（姐妹）也就這樣。如同母異父所生子女，各自按照其生父的方面來定排行。
一、人丁宮位分布
（注：以下未特別指明的八卦方位皆為后天卦方位）
男?。号判?、4、7、10，宮位分布在震、艮。
男?。号判?、5、8、11，宮位分布在坎、兌。
男?。号判?、6、9、12，宮位分布在艮、乾。
女子未出嫁前以其在家排行為準，出嫁后隨夫而定，如丈夫是老大，則為長女
女子：排行1、4、7、10，宮位分布在巽、坤。
排行2、5、8、11，宮位分布在離、震。
排行 3、6、9、12，宮位分布在兌、巽。
排行1、2、3，主宮位為內(nèi)砂內(nèi)水（近砂近水），排行4、5、6的主宮位為外砂外水（遠砂遠水）。
同宮位（卦位）砂水遠近對排行不同的人的影響：
如：排行為1、4、7、11 的宮位在東方震卦和東北方艮卦。
東方震卦近處有水，排行為1的兇。遠處有砂，排行為4的吉。
圖示如下：
東方?----水○砂○水○墳
4 1 排行
老父的宮位在乾、離。
老母的宮位在坤、坎。
二、先后天八卦同看
先天為體，后天為用，先天為根本、后天為表現(xiàn)。先后天同看、先后天砂水同時調(diào)整是周易地理學(xué)的最高層次，不可偏執(zhí)與某一端。
古例一：古今圖書集成·博物匯編·堪輿部
吳景鸞 ，按《江西通志》，字仲祥，德興人，漢長沙王芮裔孫。所著有《理氣心印吳公解文》、《中余圖》師華山陳摶，慶歷辛已年，授司天監(jiān)正，因討論牛頭山王陵，言語過直：“坤風(fēng)直射，厄當國母離宮，坎水直流，禍應(yīng)至尊殿下。”上不悅，下獄，尋以帝晏駕遇赦。后徽欽二圣北狩，卒如其言…
解釋：就是皇帝不高興，將他入獄，不久，又因皇帝死去而遇赦，后來，宋朝徽、欽二帝又被金兵俘虜北去，三位皇帝都應(yīng)驗了吳之言。慶歷乃北宋仁宗（趙禎）之年號，具體年代在1041年至1048年（辛已至戊子）。
宋朝帝王年表
（北宋）
太祖 960-976太宗 976-997真宗 997-1022
仁宗 1022-1063英宗 1063-1067神宗 1067-1085
哲宗 1085-1100徽宗 1100-1125欽宗 1125-1127
（南宋）
高宗 1127-1162孝宗 1162-1189光宗 1189-1194
寧宗 1194-1224理宗 1224-1264度宗 1264-1274
恭宗 1274-1276端宗 1276-1278衛(wèi)王 1278-1279
從上述資料可以看出，從1041（辛已）－徽宗 1100 -1125 欽宗 1125 -1127 看，時間跨度就有80年以上！
此例用金鎖玉關(guān)（過路陰陽）方法來斷事很清晰、很好斷。其它以時間決定砂水要求之說的風(fēng)水流派卻很難自圓其說。
古時風(fēng)水大師斷風(fēng)水時皆緊扣易理，這也是金鎖玉關(guān)（過路陰陽）風(fēng)水學(xué)上千年傳承一直所堅持的原則，惜一些風(fēng)水學(xué)流派已經(jīng)背離了易學(xué)原理，走入了數(shù)字迷宮的誤區(qū)。承自誤也！
請各位學(xué)員認真學(xué)習(xí)，深刻體會，多加實踐，也可以象吳景鸞等風(fēng)水大師一樣，做出驚天地、泣鬼神的絕斷！
第二節(jié)：砂水辯證與五黃立極秘訣
一、砂水鑒別法
什么叫砂、什么叫水呢？風(fēng)水學(xué)認為，高一寸為砂，低一寸為水。我們知道，風(fēng)水學(xué)中最強調(diào)的是藏風(fēng)聚氣，山環(huán)水抱。就離不開砂水的組合配置，不同的砂水組合，其宇宙信息能量的分布和匯集點是不相同的。砂和水是對各種信息能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱等作用，就是風(fēng)水學(xué)所稱的“界氣作用”。
何為砂：高大之物、起火之物、路、建筑物、灶等。
何為水：低洼之處、海、湖、河、一切有水之地、流動之物。
二、五黃定位立極：
一：中心立極點
立極圖1
（1）房屋為正方形、長房形時，以對角線的交叉點為中心。這是應(yīng)用最普遍的房屋中心點。
立極圖2
（2）當房屋有缺角時，面積較小，可以用“補角法”來補全正方形或長方形，再按對角線的方法來取用中心點。
立極圖3
（3）當房屋有缺角，對宮有多角部分時，可以用割補的方法測定中心點。對于有一些不規(guī)則的房型，此法可用。
立極圖4
（4）房屋為平行四邊形時，以對角線的交點為中心點。
立極圖7
（7）農(nóng)村院落建筑類型以主房的中心點立極。如果院落中居住幾戶人家或原是一家現(xiàn)已分家。則不將整個院落視為整體，居住東屋的如果已經(jīng)分家獨立，則以東屋為主屋取中心點。其它同理。
二、床位立極：
立極圖8
（8）以床的中心點為立極：因為人的一生大部分的時間在床上度過，故床位立極非常重要，其總的作用力稍次于房屋的中心立極。
在風(fēng)水實踐中，判斷不同的事情，立極的重點、要點都不相同，有些風(fēng)水應(yīng)用需要使用特殊立極法，立極之法屬于金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容之一。
第三節(jié)：五步地理
考察地理環(huán)境本著從大到小的原則進行，可初步分為五步，當然，六步，七步也是可以的。
五步地理：
注：五黃又名太極，五黃點，太極點，立極點等，同義。
（1）五百米處。
（2）一百五十米處。
（3）庭院（獨家獨院或共院）。
（4）房屋中心立極定太極點（五黃點）。
（5）小太極（臥室太極點）或者（辦公室太極點）。
第四節(jié)：羅盤使用規(guī)范
羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、玄空盤及金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)專用盤等。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。羅盤與指針相對的度數(shù)如下：
方位 卦位 二十四山 角度(度)
壬 337．5 - 352．5
正北 坎 子 352．5 - 7．5
癸 7．5 - 22．5
丑 22．5 - 37．5
東北 艮 艮 37．5 - 52．5
寅 52．5 - 67．5
甲 67．5 - 82．5
正東 震 卯 82．5 - 97．5
乙 97．5 - 112．5
辰 112．5 - 127．5
東南 巽 巽 127．5 - 142．5
巳 142．5 - 157．5
丙 157．5 - 172．5
正南 離 午 172．5 - 187．5
丁 187．5 - 202．5
未 202．5 - 217．5
西南 坤 坤 217．5 - 232．5
申 232．5 - 247．5
庚 247．5 - 262．5
正西 兌 酉 262．5 - 277．5
辛 277．5 - 292．5
戌 292．5 - 307．5
西北 乾 乾 307．5 - 322．5
亥 322．5 - 337．5
羅盤中央是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉(zhuǎn)盤，稱內(nèi)盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習(xí)慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。
外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內(nèi)，它是用來定坐向的。
羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內(nèi)盤是鋼制的，天池底色一般是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
羅盤上的十字魚絲線應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準，那么，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了。
定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內(nèi)盤，當內(nèi)盤轉(zhuǎn)動時，天池會隨之而轉(zhuǎn)動。一直將內(nèi)盤轉(zhuǎn)動至磁針靜止下來，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。
注意磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內(nèi)盤各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。
然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或?qū)m位）。
注意：新購買的羅盤一定要經(jīng)過校正后方可使用，最好請經(jīng)驗豐富的人幫你校整。
