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      常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

      萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

——蘇軾《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》

蘇軾的好友王定國(guó)因受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連而被貶謫到嶺南，柔美聰慧、蕙質(zhì)蘭心的寓娘一直陪伴在他身邊；二人從嶺南歸來(lái)后，蘇軾與寓娘交談，蘇軾因他們受牽連、在他鄉(xiāng)受苦而深感愧疚，不料寓娘卻道出了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的人生感悟，此時(shí)蘇軾與其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因而寫下了這首詩(shī)，既贊揚(yáng)了寓娘隨遇而安的豁達(dá)與灑脫，也抒發(fā)了自己在逆境中處變不驚的人生態(tài)度。

“此心安處是吾鄉(xiāng)”，做到隨遇而安，悅納人與事，悅納世界，有“物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留”的心態(tài)，隨處便可安心，隨處便是吾鄉(xiāng)。蘇軾一生宦海沉浮，在他去世前不久，第三次被貶獲赦后，北上途經(jīng)江蘇鎮(zhèn)江金山寺時(shí)，面對(duì)好友為他畫的像，回顧自己的一生，感慨萬(wàn)千，寫下了《自題金山畫像》一詩(shī)，對(duì)自己一生作出了“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的總結(jié)，他沒(méi)有將自己一生的功業(yè)總結(jié)在也曾讓他輝煌的官場(chǎng)，而是在黃州惠州儋州這三個(gè)他被貶時(shí)居住的地方，他接受貶謫與逆境，安心于這三個(gè)地方，就像是在自己的家鄉(xiāng)！在這里，他達(dá)到了常人難以企及的文學(xué)創(chuàng)作巔峰，實(shí)現(xiàn)了自己別樣的人生輝煌，也實(shí)現(xiàn)了自己人生的超越。

  “此心安處是吾鄉(xiāng)”，尋找到原本屬于自己的一顆善良之心、清凈無(wú)染之心，便不會(huì)為外物所累，隨處便是吾鄉(xiāng)。“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”，“善惡之于人心，其心善為善、惡為惡，善惡乃一念之間”，我們這顆心怎么樣，這個(gè)世界就怎么樣?！墩撜Z(yǔ)·述而》曰：“善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣?！蓖昝赖氖ベt，世上難覓，但能恒常擁有一顆善心和良好品德，就可以了，也就接近君子了?！墩撜Z(yǔ)·述而》又曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”君子心胸開(kāi)闊、正大光明、包容萬(wàn)物；小人則爭(zhēng)長(zhǎng)論短、患得患失、無(wú)所適從。

我常常提醒自己，作為教師，要做一個(gè)心地善良、心中清凈、心胸開(kāi)闊的人，要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；教育不能“應(yīng)景”而為，要用心堅(jiān)守教育常態(tài)，按規(guī)律辦事；教育要擺脫功利的羈絆，心底無(wú)私，教育才能天地寬……于是便可達(dá)到內(nèi)心的安然與教育的本真。心善則無(wú)處不善，“心凈則國(guó)土凈”，于是便會(huì)無(wú)所住，便會(huì)心安，便是回歸故里。

“此心安處是吾鄉(xiāng)”，若“無(wú)心”可安，萬(wàn)法了不可得，便是“性空”，隨處便是吾鄉(xiāng)。傳說(shuō)南朝時(shí)，印度禪宗第二十八代祖師達(dá)摩從天竺國(guó)來(lái)中國(guó)傳法，到南京后，由于他與篤信佛教的梁武帝蕭衍對(duì)佛教的觀點(diǎn)不同，心不相契，便一葦渡江，來(lái)到嵩山少林寺面壁修行。一個(gè)名叫神光的僧人為求法來(lái)到這里，他為表心跡，幾番周折，立雪斷臂，終于得以與達(dá)摩見(jiàn)面，說(shuō)：“我心未寧，乞師與安。”達(dá)摩曰：“將心來(lái)，與汝安。”神光沉思良久后說(shuō)道：“覓心了，不可得?！边_(dá)摩則說(shuō)：“我與汝安心竟。”神光大悟，后來(lái)成為了中國(guó)禪宗二祖——慧可大師，達(dá)摩祖師便是中國(guó)禪宗初祖，少林寺也成為中國(guó)禪宗祖庭。

慧可大師覓心不可得，便是“無(wú)心”，便是見(jiàn)到了自己的本來(lái)面目與諸法實(shí)相?！盁o(wú)心”，便是妄心、分別心已滅，人不被外物所轉(zhuǎn)；即使“有心”，也是一顆純凈無(wú)染的心，心能轉(zhuǎn)境，又還需要安什么呢？蘇軾也是一位參禪悟道之人，他禪悟透徹，詩(shī)性靈動(dòng)，為世人留下了許多禪詩(shī)，如他的《觀潮》一詩(shī)：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來(lái)無(wú)一事，廬山煙雨浙江潮?！边@首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人參禪的感悟與達(dá)到的境界，原來(lái)“看山還是山，看水還是水”啊，廬山煙雨浙江潮也就如此而已！“他認(rèn)為從感官解脫出來(lái)之后，真正體會(huì)到真理，或上帝，或世界的靈魂，不是在于看到什么，而是在于一無(wú)所見(jiàn)?！保终Z(yǔ)堂著、張振玉譯《蘇東坡傳》）我想“一無(wú)所見(jiàn)”，便有“萬(wàn)法皆空”之意，這是歷代禪宗大師所追求的境界，若能證悟到這一境界，便獲得無(wú)上般若智慧，便會(huì)明心見(jiàn)性，獲得究竟解脫，“此心安處是吾鄉(xiāng)”就是詩(shī)人對(duì)人生處境的深刻體悟！

作為教育人，我還時(shí)常提醒自己要努力用一顆純?nèi)坏男膶?duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生。人生難得，生命可貴，如何珍愛(ài)生命、呵護(hù)生命，當(dāng)學(xué)學(xué)蘇東坡！