酒：飲酒禮儀，文雅適度
酒乃禮儀之物，邀朋會(huì)友之用，有祛病療疾之功，適量而可，有益人身。酒本無害，害者自害。俗話說，酒不醉人人自醉，醉漢無一個(gè)不是自己端酒把自己灌醉，有時(shí)雖難辭招招逼人的酒令，但還是要靠自己把握。人們常說，不想喝不想喝，可是沒辦法還是得喝醉。這是一個(gè)很簡單的問題，促使你不想喝但還是喝下一杯又一杯的原因，正是一些財(cái)與色的誘惑，喝下這杯酒，可能交情就有了，將來就能得到財(cái)與色了，可是和健康相比，到底哪個(gè)更重要呢？這就靠你自己去把握了?？傮w來說，喝酒禮儀要文雅，勸酒要適合而止，才能不失友誼。非要強(qiáng)詞致人于醉而后快，也不是真正的友誼。
色：養(yǎng)生必先禁色
色乃男女之本性，人類蕃育之必然。人的生命能夠得以繁衍，無一不是從色中來的。色是夫妻感情的興奮劑、和睦劑，是最自私的東西，只能自己有用。用色不亂，性欲節(jié)制，是性生活的準(zhǔn)則。誰違背這個(gè)原則，就違背了人倫道德。帝王好色，不理朝政，亡國傾城；君子亂色，身敗名裂；庶人亂色，家庭來災(zāi)。性欲務(wù)要節(jié)制，感情要專一，用色不亂，才能大益人生。養(yǎng)生之道，源于仙家，仙家煉丹固基，以精氣神三寶為藥。三寶之中，精為第一。精生于水谷，氣生于精血，神生于氣基。無精則無氣，無氣則無力，無力則無神，精神力氣，實(shí)為一體，相互依存。保其精則神氣全，自然健康，存精固漏，為養(yǎng)生第一要事，若貪圖一時(shí)之歡，丹被泄露，如千日打柴一時(shí)焚盡，其不惜哉！
財(cái)：君子生財(cái)有道
財(cái)為國寶之源，萬事之先。國無財(cái)不能稱強(qiáng)，民無財(cái)不能稱富，人無財(cái)則很難被人尊重。財(cái)雖非萬能，但無財(cái)也會(huì)給你帶來很多困擾。財(cái)是潤身之寶，但畢竟是身外之物，生不帶來，死不帶去，享用也就是這一世之間。兒孫自有兒孫福，不為他人打嫁妝，莫為兒孫做守財(cái)奴。不若將富余之錢財(cái)用于養(yǎng)生，用于是施舍功德，做慈善事業(yè)，幫助別人，不求留名青史，但求為子孫增添福壽。為什么有些人生來就有福，那便是祖上積德。君子求財(cái)有道，仁中取利，義內(nèi)求財(cái)，萬事隨緣，緣有份，份外莫求，得之不喜，失之不憂，常處公平之心，自慰自安。君子用財(cái)亦有道。施恩不圖報(bào)，不奢侈，不浪費(fèi)，惜福才能積福。
財(cái)之多寡，大財(cái)在命，小財(cái)在弄?！兜赖陆?jīng)》第九章：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。”
氣：養(yǎng)生需善養(yǎng)平和之氣
氣乃生命之主宰，氣在人在，氣息人亡。氣分先天后天。先天者，胎元之氣；后天者，水谷化生之氣。氣帥血行，潤布全身，一呼一吸脈行一寸，一日一夜脈行五十度。復(fù)于寸口，皆無疼痛，通則不痛。氣盛則血旺，可負(fù)載重物，如車胎皮球充氣一樣，沒氣則不能負(fù)重，氣過盛則崩。人與物同，其理一然。怒氣所傷，其疾難愈，輕則氣郁，重則沖破內(nèi)臟，吐血而亡。養(yǎng)生家善養(yǎng)平和之氣，盛則呼噓以出之，弱則吸入以補(bǔ)之，五臟之氣，始終保持平衡，則百病不生。故曰：善調(diào)五氣是真仙。
