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說到古代科舉考試，我們大部分人怎么也不能把它跟我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育連系在一起。在我們普羅大眾的認(rèn)知里面，科舉考試不就是腐朽的應(yīng)試教育的具體體現(xiàn)嗎？其實(shí)不然，我們大多數(shù)人對(duì)科舉考試的如此認(rèn)知，在很大程度上是受了清代小說《范進(jìn)中舉》的影響。

其實(shí)范進(jìn)中舉所在的年代，是流行八股取士的清代。而中國(guó)的科舉制度早在唐朝就已經(jīng)確立，并且形成了一個(gè)比較完備的系統(tǒng)的制度體系。認(rèn)知中國(guó)古代的科舉制度，不能以偏概全地拿明清科舉制度說事，要回溯到唐代才能有更全面的認(rèn)知。今天所講的這些知識(shí)來自于曾任中華書局總編輯傅璇琮先生編著的《唐代科舉與文學(xué)》。

原來中國(guó)古代，即便在科舉制度的人才選拔體系中也不是只重視應(yīng)試教育的，也是重視考生的綜合能力與素質(zhì)的。大家都聽說過“進(jìn)士”這一個(gè)詞，其實(shí)進(jìn)士指的是當(dāng)時(shí)科舉考試的科目中的一種，通過了進(jìn)士科考試的考生叫做考中了進(jìn)士。但是并不是所有考生都要考進(jìn)士科的，還有一種科目就叫明經(jīng)科。進(jìn)士科選拔的主要是綜合素質(zhì)高的人才，明經(jīng)科顧名思義考的主要是精通經(jīng)典的專業(yè)型人才。

例如，進(jìn)士科所考的一門功課叫時(shí)務(wù)策，就是讓考生針對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，寫一篇對(duì)策建議，例如如何公平地審理案件，如何公平地選拔人才。這些題目其實(shí)都很大，你讀的書多是一回事，能否正確運(yùn)用到這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題中來，就又是另一回事了。明經(jīng)科的考試則更重視對(duì)經(jīng)典著作的掌握的熟練程度，考的是你對(duì)經(jīng)典的記憶。要是放在現(xiàn)在的政治環(huán)境中，就是考你馬哲毛概鄧論是否倒背如流，而不是你實(shí)際的治國(guó)能力。

所以相比之下，明經(jīng)科就比較偏應(yīng)試，進(jìn)士科就比較偏素質(zhì)。所以考進(jìn)士科就比靠明經(jīng)科難得多。俗話說“30老明經(jīng)，50少進(jìn)士”。意思是說，30歲考上明經(jīng)，就算是太老了，但是如果考個(gè)進(jìn)士，50歲都算年輕的。說明在古代科舉制度中，并非不重視素質(zhì)教育，相反，素質(zhì)教育的人才是更加受到重視的。問題是你能否考得過素質(zhì)教育測(cè)試。一旦通過素質(zhì)教育考試，你的身份地位就比那些通過應(yīng)試考試的人要強(qiáng)得多。從錄取率上就能看出來，明經(jīng)科一般是百里挑一，而進(jìn)士科則是千里挑一。

除了進(jìn)士科，明經(jīng)科，其實(shí)還有很多更加初級(jí)的考試科目，例如明算科，就是專門靠你的計(jì)算能力，考出來后，就獲得一個(gè)專業(yè)技術(shù)崗位的資格證，出路是去當(dāng)個(gè)賬房先生之類的職務(wù)。還有更加初級(jí)的考試科目，叫童子科，考的都是十歲以下的兒童。通過了童子科的考生不到十歲，能獲得什么官職呢？他們沒有官職期待，但是他可以免除勞役。這是朝廷鼓勵(lì)讀書上進(jìn)的一種優(yōu)惠政策。總之有很多科目供考生根據(jù)自身的條件和能力盡心選擇，正所謂不拘一格拔人才?？忌膊⒎侨缥覀兿胂蟮闹粫?huì)之乎者也的一族。

由此可見，古代的科舉制度遠(yuǎn)不像我們想象的那么簡(jiǎn)單，素質(zhì)教育也不是今天的專利。想像一下古人在一千好幾百年前就能創(chuàng)造出這么完備的考試制度和體系，也真是了不起。據(jù)說西方現(xiàn)在的學(xué)位制度（博士，碩士，學(xué)士）也都是在吸收借鑒了中國(guó)的科舉制度而創(chuàng)立起來的。倒是我們自己，廢除了科舉，又從西方學(xué)了回來，所以有人說現(xiàn)代西方的學(xué)位制度只不過是我國(guó)古代的科舉制度的借尸還魂罷了。