藏地鍛造的佛像封底是將底沿往內(nèi)收擊打包住底蓋。內(nèi)陸鍛造的佛像封底選用剁口法，即在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。底蓋中部通常都用陰線刻有徽標(biāo)。內(nèi)蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深(在5至10毫米間)。清代佛像封底多見邊口刮封鐵紅膩子景象。
元朝時期，西藏地區(qū)歸屬中 央政權(quán)，藏傳佛教傳入內(nèi)陸，并在元朝統(tǒng)治者的大力推廣下迅速發(fā)展，大量蒙、藏民族的金銅佛像和制作工藝也傳入中原，使自唐之后沉寂多時的金銅佛像藝術(shù)得以復(fù)蘇，并得到長足的發(fā)展。明清時期藏傳佛教繼續(xù)在中原流行，其造像藝術(shù)也深深影響著漢傳佛教的造像。漢式造像以佛像和觀音像居多，形象端莊穩(wěn)重，藏式造像則仍是題材繁多，制作精良。藏式造像又可分為內(nèi)陸鑄造和西藏鑄造兩類，西藏鑄造的有黃銅造和紅、黃銅并用的，整體造型古拙抽象;而以永樂款、宣德款為代表的內(nèi)陸官方造像雖說也是以西藏造像為模本，但銅材和鎏金用料講究，做工更為精細(xì)，造型規(guī)矩寫實，形態(tài)普遍富于動感，且題材豐富，讓人賞心悅目。
在歷史上才會出現(xiàn)完 美動人的宗教雕像，那些杰作不是不食人間煙火的孤絕之美,而是能找到現(xiàn)實中人性的溫潤、典雅、包容、平和的影子，更將彼時彼刻的人的信息和信念、審美習(xí)慣,通過加工技術(shù)融入其中。
鎏是將純金碾成薄片，剪成絲條狀，與碎玻璃按份額配合在石碾中碾碎成粉末狀，溶于水銀，用小玻璃棒一點點涂改于銅像上，然后火烤而成。
近年來，明清佛像在香港和中國內(nèi)陸的拍賣屢創(chuàng)新紀(jì)錄。藏家們對于精致工藝，品相完好的佛像有更高的收藏欲望，近年某場的春拍開始，佛像價格的走勢就是直線上升。這件明永樂時期，鎏金銅釋迦牟尼佛坐像就被拍出1.16億的高價，到現(xiàn)在為止還是記錄的保持者，這轟動了整個收藏界。也是因為如此，之后的明清佛像市場一路飆升，許多藏家手上的佛像也因此拍出不錯的數(shù)字。
近年來，佛像總是在秋拍壓 軸登場，且成 交額不俗，本周"yi"元佛像再次如期而至，透過煌煌的升值空間的光環(huán)，有人看到了炒作，也有人認(rèn)清了佛像的真正意義，那就是其所具備的“三高”特征。
佛造像作為立體雕刻藝術(shù)的一個品類，撒播時刻長久，從開始的石刻大佛發(fā)展到泥塑佛像、木雕佛像、銅鎏金佛像等，可謂品種繁復(fù)。作為一個較特別的收藏品類，佛像以其濃郁的宗教顏色和深沉的文明內(nèi)在受到釋教信徒以及社會各界人士的普遍喜愛。
