? 雜字原文：
行說寒風(fēng)至，身上一掛單，夏貨全無用，換些夾的穿。布績紡成線，速叫機(jī)匠牽，把拮織成布，不要疼染錢，染青做外套，藍(lán)的做袍穿。
（男耕女織圖）
釋義：
一掛：即一身的意思。
夏貨：這里指夏季穿的衣服。
夾的：這里指夾衣，指只有表里兩層布，中間不加棉花的衣服，如夾褂、夾襖等。
布績：用彈好的棉花搓成的指頭粗、尺余長的圓形棉條，用于家庭紡線。
機(jī)匠：在農(nóng)村織布方面有工藝專長的人。
牽機(jī)：也叫整經(jīng)，即把各個(gè)絡(luò)在籰 子上的線攏在一起，整理成織布用的經(jīng)線。
巴拮（bā jié）：或作把拮。原意是努力、勤奮。也指勉強(qiáng)，不容易。此處指趕緊、趕快。
染錢：染棉布花的錢。
外套：罩在外面的短上衣，在這里是指罩在長袍外面的馬褂、馬甲等衣物。
袍（páo）：在這里指長袍，是直腰身、過膝的中式外衣，一般有襯里，是中國傳統(tǒng)服裝。
解讀：
剛在秋分前后收完大秋作物，種完麥子，沒多久節(jié)氣已過了寒露，臨近霜降，不時(shí)有寒風(fēng)襲人，身上的衣裳已顯單薄。隨著氣溫逐漸下降，夏季的衣服全都不能穿了，必須換些表里兩層布的夾褂夾褲穿?！俺粤撕讹?，單衣漢少見”，這句農(nóng)諺說的與“行說寒風(fēng)至，身上一掛單，夏貨全無用，換些夾的穿”非常吻合。
（老式大襟夾襖）
古代不像現(xiàn)在大多數(shù)人都衣食無憂，那時(shí)把吃穿問題看作天大的事，因而才有“民以食為天”之說。還有古話說的是：“人生在世，吃穿二字”，直到清民時(shí)期還有種流行的說法“人生天地間，為的吃和穿，不為這件事，誰給誰動(dòng)彈”，這些話現(xiàn)在聽起來似乎有點(diǎn)過，但在生產(chǎn)力極其低下的農(nóng)耕時(shí)代，卻是顛撲不破的真理。古人為什么將穿衣問題看得與吃飯同等重要？一個(gè)很重要的原因，就是在棉花沒有引進(jìn)推廣之前，純靠桑麻解決穿衣問題。可桑麻不僅產(chǎn)量有限，加工成布也很費(fèi)工本。特別是由火麻生產(chǎn)的粗糙麻布，讓人做衣服穿那是沒有辦法的辦法。只有舒適度極高的絲綢，非常受人青睞，但不是普通平民百姓能享用的，要不哪有“紈绔子弟”一說。老百姓的穿衣問題得以改善，還是從元末明初引進(jìn)棉花種植后開始的。但人們?yōu)榱耸紫纫铒柖亲?，棉花種植面積并不很多，穿衣問題直到上世紀(jì)八十年代化纖出現(xiàn)之前，仍是困擾國人的一大難題。節(jié)衣縮食這種傳統(tǒng)美德，一直傳承到改開以后。
現(xiàn)在的年輕人，沒經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏時(shí)代，對舊時(shí)人們在春秋兩頭穿的夾衣，是不可能有所認(rèn)知的。筆者是五十年代初生人，對夾襖夾褲非常熟悉，因?yàn)椴恢勾┻^一年半載?，F(xiàn)在想起來有個(gè)讓人不可思議的問題，那時(shí)布料那么緊張，人們?yōu)槭裁创┑哪敲捶蚀?，特別是那種大襟襖、緬襠褲(或稱緬腰褲，腰部肥大，穿時(shí)要把腰部緬起一塊)，讓現(xiàn)代人看來真有點(diǎn)滑稽。比如說褲子，就是大褲腰，大褲襠，大褲筒。想當(dāng)年在農(nóng)村，穿緬腰褲的男人，不管大人小孩，內(nèi)急時(shí)想撒尿不用脫褲子，擼起一條褲筒就可以解決，可見褲筒有多肥大。
舊時(shí)北方人的褲腰、褲襠到底有多肥大，很難用尺寸表述。但有個(gè)事例可以讓人明白個(gè)大概。記得當(dāng)年在生產(chǎn)隊(duì)里勞動(dòng)，休息間隙年輕人喜歡鬧著玩，常幾個(gè)男人將一個(gè)好欺負(fù)的小子解掉腰帶，把他的腦袋硬塞進(jìn)其大褲襠里，名其曰“老漢子看地瓜”，引得男女眾人好開心。這活動(dòng)雖然不雅觀，但說明那時(shí)人們穿的褲腰、褲襠確實(shí)夠肥大。
（男式緬腰褲）
舊時(shí)男女都穿的那么肥大，不僅僅是為了勞作方便，也是為了好改裝衣裳。特別是窮苦人家，一年四季，老虎上山一身皮，沒那么多換季衣服穿，夏天的夾衣去掉里子，就成了單衣。到秋天氣溫低了，再加上里子又改成夾衣。到冬天再往夾衣里填充上棉絮，就改成了棉襖棉褲，如此周而復(fù)始，直到布料破爛的不能再穿了，還要將破衣服撕成布片（山東叫“鋪襯”）打袼褙，好做鞋幫鞋底。
（女式緬腰褲）
在上面的《日用雜字》中，雖然沒明顯提到節(jié)氣，但從人們的穿衣和做活看，已透露出節(jié)氣的漸進(jìn)過程。“行說寒風(fēng)至，身上一掛單，夏貨全無用，換些夾的穿”，明擺著是節(jié)氣已過了寒露，到了霜降前后。這時(shí)地里的莊稼，即使最晚的棉花也已拾盡拔柴。“布績紡成線，速叫機(jī)匠牽，把拮織成布，不要疼染錢”，無疑是已進(jìn)入冬天。此時(shí)節(jié)氣已過立冬，接近小雪，在北方就是收獲最晚的大蔥白菜也相繼收回家中，地里已沒有任何農(nóng)活，真正到了冬閑季節(jié)。但農(nóng)家是難得清閑的，在地里勞動(dòng)解決吃的問題后，男人們即開始尋找增加收入的門路，女人們便在家里紡線織布做針線，解決一家老小穿用的問題。而要自家紡紗織布，其工序相當(dāng)復(fù)雜，概括起來為十二道：彈花—搓棉—紡線—絡(luò)線—牽機(jī)—漿線—掏綜—闖杼—栓機(jī)—做穗—織布—了機(jī)?，F(xiàn)選取部分工序闡述如下。
1、搓布績。有的地方叫搓“姑綴”，筆者的家鄉(xiāng)叫“搓柱綴”，即在紡線之前，先用莛桿在木板上把彈好的棉花搓成指頭粗、尺余長的圓形棉條，用于紡線。根據(jù)單個(gè)“布績”用棉多少，輕輕地從“棉瓜子”上一層層的剝下一塊，再伸展成一個(gè)長方形的棉片，放到面板上，再將棉片纏在一根光滑的高粱莛桿上，兩手輕輕向前搓幾下，便成了一個(gè)“布績”，然后抽出莛桿即可。當(dāng)搓到三四十個(gè)，便用線繩從中間捆扎起來，放到一個(gè)專用的家什里，以備紡線時(shí)用。
（搓布績）
在山東很多地方，將彈好的皮棉稱作“絨子”，制作布績用的就是絨子。有人將布績寫作“布吉”，是不準(zhǔn)確的?！翱儭边@個(gè)字的本義之一，就是把麻或其他纖維搓捻成線，成績就是“制成棉麻線”，后來隨著古代人在詩句里各種情景的引用和比喻，成績逐漸有了“成功的業(yè)績，成效”和“在學(xué)校里學(xué)習(xí)所取得的分?jǐn)?shù)”的意思。原來我們經(jīng)常說的“成績”二字，竟源自制作棉麻線。由此看來，《日用雜字》的作者將紡線用的棉條寫作“布績”，還是非常正確的。為了讓大家知道“布績”的有關(guān)知識，筆者于多年前創(chuàng)建了百度百科詞條《布績》，從此使這個(gè)紡線必備的原材料在網(wǎng)絡(luò)百科上有了正式名分。
2、紡線。當(dāng)年，大多數(shù)農(nóng)家都有一臺老紡車，確切的說叫作“手搖單紗紡線車”，它是舊時(shí)農(nóng)戶家必備的家具之一。據(jù)史料記載，老紡車與老織布機(jī)一樣，都是由元代紡織革新家黃道婆發(fā)明的。自從這種操作簡便、運(yùn)轉(zhuǎn)輕快的手搖紡線車傳入千家萬戶之后，便使得家庭紡織業(yè)蓬勃發(fā)展起來，經(jīng)久不衰。在那“男耕女織”的生活時(shí)代里，用老紡車紡線是農(nóng)家婦女“日出而作，日入不息”的家?；睢１狈脚藗冏诳簧匣蚩谎厣?，把紡車安放調(diào)試好，再從布績頭部用手捻出一段線，并纏在棉花軸子尖上；隨后，將右手食指伸入紡車搖柄的圓孔內(nèi)，使車翅子轉(zhuǎn)動(dòng)起來，并通過“車弦”帶動(dòng)著棉花軸子快速轉(zhuǎn)動(dòng)；與此同時(shí)，左手捏著布績斜著向上方移動(dòng)，于是在棉花軸子上便紡出長長的一條線。在操作中，右手搖動(dòng)的快慢，左手抻線的速度和捏布績的力度，三者要協(xié)調(diào)、配合恰當(dāng)。只有這樣，才不會出現(xiàn)斷線、不出線或出線不均勻的現(xiàn)象。通常是搖柄轉(zhuǎn)動(dòng)兩圈，就能紡出二尺多長的一條線。然后，右手輕輕倒一下?lián)u柄，左手隨即曲臂回送，把紡出的線繞在棉花軸子上。當(dāng)一條布績快完時(shí)，就續(xù)接上另一條，再紡。如此周而復(fù)始，車翅子和棉花軸子轉(zhuǎn)動(dòng)不息，能干的女子半天可紡三四個(gè)線穗子（紡紗時(shí)繞在錠子上成團(tuán)的紗線），約一兩多重。若線紡得差不多了，便將線穗子上的線，再一圈一圈地絡(luò)（纏）到“籰（讀音同悅）子”上。據(jù)我所知，我的家鄉(xiāng)壽光一帶，交叉鏈接紡車翅子的細(xì)繩索，是用當(dāng)?shù)氐拿┎荽瓿傻?，既耐用又防滑?/span>
（紡線圖）
老紡車上有個(gè)用于纏線的器件，山東有些地方叫“軸子”（軸，方言讀音為zhu），還有的叫錠桿、錠子、線錠，是一根用兩點(diǎn)支承的細(xì)長桿，兩端是尖的，必須用硬木旋制，長約37厘米左右。那時(shí)幾乎每家都有若干支，若軸子尖磨鈍不好使了，就再換一支，待積攢到一定時(shí)候，一起讓下鄉(xiāng)的專門手藝人給旋切好，當(dāng)?shù)胤窖越小鞍禽S子”。筆者曾學(xué)著紡過線，深知軸子尖磨損后，在紡線過程中若遇到斷線，要想再續(xù)上就不好使了。當(dāng)年聽人說紡軸子制作用材與秤桿一樣，都是用的柞木。筆者至今都想不明白，山東產(chǎn)有比較結(jié)實(shí)的國槐、棗木和杜梨木，為什么不用，反而用柞木做軸子。唯一的解釋可能是柞木的紋理結(jié)構(gòu)比其它硬木防滑，有利于紡車的傳動(dòng)線帶動(dòng)軸子轉(zhuǎn)動(dòng)，不知是否如此。
（紡線軸子）
3、絡(luò)籰（yuè）子。籰子，亦作“篗子”，是一種纏繞絲﹑線的工具。絡(luò)籰子就是絡(luò)徑線，即用此器具，將紡好的線穗子，拿出一半絡(luò)到籰子上（另一半留作緯線），為下一步的牽機(jī)整經(jīng)做準(zhǔn)備。
向籰子上絡(luò)線是要有數(shù)的。每個(gè)籰子纏線幾斤幾兩幾錢，都有個(gè)定數(shù)，不然的話，到牽機(jī)整經(jīng)那個(gè)環(huán)節(jié)，有的籰子線光了，有的還余不少線，這樣很麻煩。
（籰子）
4、牽機(jī)。“布績紡成線，速叫機(jī)匠牽”。準(zhǔn)備織布的線基本上紡?fù)炅?，那就考慮下一步的工序———牽機(jī)。牽機(jī)也叫整經(jīng)，即把各個(gè)絡(luò)在籰 子上的線攏在一起，整理成織布用的經(jīng)線。
（牽機(jī)）
要說牽機(jī)，自然是由“機(jī)匠”（手藝好的織布匠人）來完成。北方天冷的時(shí)候，牽機(jī)一般是在比較寬敞的空閑房間內(nèi)進(jìn)行，根據(jù)機(jī)匠的要求，在一人多高的墻壁上等距離安放掛鉤，將線籰子順墻根一溜排好，從每個(gè)籰子上抽出一根線頭，穿過掛鉤，然后遞到機(jī)匠手里。根據(jù)線籰子擺列的長度，地面上兩頭早已釘上若干木撅，有專人在兩頭接線。機(jī)匠在中間用“牽布桿”一左一右的將線分牽過去，她們準(zhǔn)確無誤的接過“合線”來，立即掛到木橛上。可以說，牽機(jī)這道工序直接決定著所要織成布的長短、寬窄和花色。
如果現(xiàn)在有人問，以前牽機(jī)用的掛鉤是什么材料制作的，會不會有說是塑料的，抑或說是鐵掛鉤？可以肯定的是，古代沒有塑料，鐵掛鉤容易生銹刮線，都不可能使用。估計(jì)很少有人會想到，舊時(shí)牽機(jī)用的掛鉤是彎脖子高粱頂端那段。這是筆者親眼所見，毋庸置疑。
（彎脖子高粱）
5、刷機(jī)。牽機(jī)完成后，接著就是刷機(jī)，即用專門的刷子把經(jīng)線理順上軸，以便在織布過程中穿梭順暢。在理順經(jīng)線的同時(shí)，給經(jīng)線刷糨糊上漿，以增加經(jīng)線的勁力和彈力。
（刷機(jī)）
刷機(jī)上漿這道工序往往要幾個(gè)人一起協(xié)作。另外，在刷機(jī)這一過程中，掌握準(zhǔn)面漿的稀稠也很重要，大概是一斤線四兩面。
這里有一個(gè)問題，舊時(shí)給經(jīng)線上漿的刷子是用什么做的。對此筆者曾采訪過不少人，包括比本人歲數(shù)大的人，竟沒人能說清楚。其實(shí)，那時(shí)的刷子是用馬藺（馬蘭、馬蘭花）根制作的。馬藺根的木質(zhì)部堅(jiān)韌而細(xì)長，可制刷子，這在有些古籍中都有明確記載，如《本草圖經(jīng)》中說馬藺“葉似薤而長厚，三月開紫碧花，五月結(jié)實(shí)作角子，如麻木而赤色有棱，根細(xì)長，通黃色，人取以為刷”?！墩f文》也提到：馬藺“似蒲而小，根可為刷”。
（整經(jīng)刷子）
（馬藺，馬蘭花）
六、掏綜：或稱“遞綜”。綜（有兩個(gè)讀音：zōng、zèng），在這里讀音同憎，是織布機(jī)上使經(jīng)線交錯(cuò)上下分開以便梭子通過的裝置。
（綜，音zeng）
刷完機(jī)后接下來的工序便是掏綜了。掏綜也是織布的一個(gè)重要工序，就是將線一根根穿到綜空里，為織布做準(zhǔn)備。如果織的是帶花布，在這一環(huán)要重點(diǎn)檢查一下經(jīng)線中各色系是否一樣多，以防最后織出的花紋、圖案不規(guī)則。
綜的用線是多股紗線合股制成的，非常結(jié)實(shí)耐用。舊時(shí)人們將換下的舊綜拆線使，不僅可用作風(fēng)箏線，還是編織腰帶的好材料（古時(shí)人們的腰帶多用麻繩或碎布條擰制）。只有剛結(jié)婚的新媳婦才用舊綜線制作的紅腰帶，在院落一角蹲茅坑時(shí)將紅腰帶搭在廁邊圍墻上，其他家人一看這玩意即可回避。
熟知了織布機(jī)上的綜，我們對常說的“綜合”二字，會有個(gè)形象的認(rèn)知，因?yàn)椤熬C合”就是從織布用綜的工作原理引申而來的。中華文化博大精深，由此可見一斑。
七、穿杼：杼是織布機(jī)上的機(jī)件之一，形似梳子，舊為竹制。也叫“筘”（讀音同扣）。穿杼就是把掏綜好的棉線再一根根的穿到杼縫隙里。
八、栓機(jī)： 又成上機(jī)。把盛子放到織布機(jī)上，然后把綜吊好，杼安在盛子框上，把一縷縷的接到機(jī)裙（帶著棉線的布頭，用來接線頭的）上，整個(gè)過程就是栓機(jī)。簡單的說就是把線放在織布機(jī)上。在這個(gè)過程中，用手執(zhí)線時(shí)，手要注意保持平衡。不然牽出的經(jīng)線就松緊不已，而且在織布時(shí)，易被梭子打斷。
九、纏穗子：穗子是織布機(jī)梭中用的緯線。拿一片約3厘米菱形帶孔的硬木“穗核兒”，套在長約40厘米的高粱穗稈（有的用筷子）中部，棉線開始從穗核纏起，同時(shí)一左一右交替旋轉(zhuǎn)，纏成腰徑約7厘米，長約30厘米的橄欖狀線團(tuán)，然后把纏線桿抽出來，再從線穗子的中間，拉出里面那個(gè)帶著線頭的小“穗核兒”，摘下線頭，繞著長線穗子纏上幾圈。這個(gè)線頭，就是織布“梭子”里向外跑的緯線的線頭。
（纏穗子）
在將做好的線穗子裝入梭子前，先將線穗用水泡濕，然后再裝入梭中。
（緯線穗子）
只要把這個(gè)纏好的線穗子，裝到梭子里，抽出線頭，就可以作為緯線織布了。
以上這些工序只是紡織老粗布前的準(zhǔn)備工作，做穗這道工序完成后，接下來才算是真正的織布。
十、織布。是手工紡織的最后一道工序。過去除專業(yè)機(jī)匠外，不少家庭婦女也會。那種手腳并用、全神貫注的營生，不是一般人能操作了的。在織布時(shí)，雙腳交替踏板提綜（（zèng 憎）織布機(jī)上帶著經(jīng)線上下分開形成梭口的裝置），右手拉動(dòng)梭子吊繩，左手隨即推拉機(jī)杼，還要隨時(shí)準(zhǔn)備換梭接線頭，一個(gè)環(huán)節(jié)跟不上，就會手忙腳亂出差錯(cuò)。手工織布是個(gè)很高技術(shù)活，容不得半點(diǎn)馬虎。若請機(jī)匠織布，定要好生伺候。俗話說，家里做好飯，機(jī)上不用看。只要做好飯給機(jī)匠吃，以后等著穿好布吧。
（織布圖）
需要說明的是，以前平常農(nóng)家織布，因紡線數(shù)量有限，多是幾家搿伙。先是各家分頭紡線，然后合伙牽機(jī)。所用經(jīng)緯線用秤稱，織好布后按用線量分成。
對于染布，有的村設(shè)有個(gè)體染坊，常有人到各村攬活，按要求染好后再送貨上門，十分方便?！鞍艳卓棾刹迹灰廴惧X”，是說大量的工本都投在織布上了，到染布時(shí)相對來說花錢不算多了。
古時(shí)農(nóng)家染布，大多自種蓼藍(lán)草，采葉加少量石灰泡出藍(lán)汁，即可染出藍(lán)布。其實(shí)，青也是出自藍(lán)草，只不過青比藍(lán)色深一些，故有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”一說。
蓼藍(lán)草
山東自1907年從德國批量進(jìn)口洋靛染料后，農(nóng)村再無種植蓼藍(lán)草的。但在貴州有些地方，直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)氐娜藗冞€在堅(jiān)持用最傳統(tǒng)的手藝來取藍(lán)制靛染布。
（現(xiàn)代藍(lán)染圖）
清代服裝的顏色，比較豐富，民間除不準(zhǔn)使用黃色、香色(介于黃、綠之間的顏色)外，朝廷限制不多。然而人們的喜好和社會的時(shí)尚，各時(shí)期不同。清初，流行藍(lán)色，人們?nèi)∑淝宓?、明快，于是天藍(lán)、寶藍(lán)等色受到人們喜愛，甚至影響到皇宮內(nèi)院?！度沼秒s字》中的“染青做外套，藍(lán)的做袍穿”，并非隨意一說，確實(shí)道出了當(dāng)時(shí)的實(shí)情，只是并不一定都做外套和袍子。在清代相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，藍(lán)袍青褂似乎是上流社會和富裕人家男子的穿戴標(biāo)配。溥杰先生在《回憶醇親王府的生活》一文中曾寫道：“到了開學(xué)那天，我們都換上上下全新的衣帽鞋襪，誠惶誠恐地跟在我父親（醇親王載灃）身后，來到了充滿神 秘氣息的小書房。只見有一位道貌岸然的老頭，頭戴瓜皮小帽，身穿藍(lán)袍青褂，迎到門口”。溥杰在《清宮會親見聞》還說到：“我穿戴上紅頂官帽，藍(lán)袍青褂和小黑緞官靴。”由此可見，藍(lán)青搭配的服裝，是清代的主流無疑。
（民國藍(lán)袍）
清代男服，一般有袍、褂、襖、衫、褲等。
長袍，又稱旗袍，原是滿族衣著中最具代表性的服裝。清兵入關(guān)后，全國軍民在必須“剃發(fā)易服”的命令下，漢族也迅速改變了原來寬袍大袖的衣式，代之以這種長袍。旗袍于是成為全國統(tǒng)一的服式，成為男女老少一年四季的服裝。它可以做成單、夾、皮、棉，以適應(yīng)不同的氣候。旗袍的樣式為圓領(lǐng)、大襟、平袖、開褉。隨著社會的發(fā)展，旗袍也在演變，尤其是婦女的旗袍，變化較多?？偟内厔菔歉臃先藗儗?shí)際生活的需要。到民國時(shí)期，這種長袍仍是一些正式場合的服裝。
與長袍配套穿著的是馬褂，罩于長袍之外，原是騎馬時(shí)常穿的一種外褂，因便于騎馬，故稱“馬褂”。其式為圓領(lǐng)，有開衩，有扣襻，長僅及腰。在2013年馬英九參加祭孔的時(shí)候，穿的還是藍(lán)袍黑褂。
馬褂也有單、夾、皮、棉之分。滿族進(jìn)關(guān)之初，馬褂僅限于八旗士兵穿用?？滴?公元1662-1722年)末年，富家子弟開始穿著。雍正時(shí)(公元1723-1735年)，穿者日多。以后傳至民間，不分貴賤，逐漸作為一種禮服。馬褂有對襟、大襟、琵琶襟等式樣。其中一種叫得勝褂，對襟方袖，最初僅用于行裝，自從傅恒征討大小金川回京后，喜愛它的便捷，平時(shí)經(jīng)常穿著，隨即風(fēng)行一時(shí)。
（清末老照片長袍馬褂）
與長袍搭配的還有坎肩，或叫馬甲、背心，清代很時(shí)興?？布缡怯蓾h族的“半臂”演變而來，無領(lǐng)、無袖、對襟，穿脫方便，常套在長袍外面起裝飾作用。清代坎肩在用料、做工上十分講究，式樣變化也多。
（身著各種款式馬甲的滿族婦女兒童）
上圖從左往右，第1、3、5位婦女都著琵琶襟馬甲，第2位婦女所著馬甲為人字襟款式，第4位則是最普遍的單大襟款式。
清代婦女服飾，有滿、漢兩種。滿族婦女一般穿長袍；漢族婦女仍以上衣下裙為主。清中期以后也相互仿效。 滿族婦女的長袍，圓領(lǐng)、大襟，袖口平大，長可掩足。漢族婦女的服裝較男服變化為少，一般穿披風(fēng)、襖、裙。披風(fēng)是外套，作用類似男褂，形制為對襟，大袖，下長及膝。披風(fēng)裝有低領(lǐng)，有的點(diǎn)綴著各式珠寶。里面為上襖下裙。裙子初期還保存明代遺風(fēng)，有鳳尾裙、月華裙等式樣，以后隨時(shí)代推移，裙式也不斷發(fā)展，創(chuàng)制不少新式裙樣，如一種“彈墨裙”，也叫“墨花裙”，是在淺色綢緞上用彈墨工藝印出黑色小花，色調(diào)素雅，很受婦女喜愛。
從上述材料可以看出，清代前期的漢族婦女以上衣下裙為主，不穿長袍。《日用雜字》中的“藍(lán)的做袍穿”，毫無疑問是為男子準(zhǔn)備的。既然“藍(lán)的做袍穿”，那么，外套就不能反差太大，用青色就是最佳搭配。
（作者：王守照 文中配圖大多來自網(wǎng)絡(luò)）
